★心性与生育 
转自清艾轩先生搜狐博客劝病馆@清艾轩
发表日期：2008-04-15
***********************************************************************

还是要说以前文章中提到的我那位朋友。他的妻子在怀孕的时候偶感不适，我推荐他们去一位老中医那里求治，并且陪他们一起去。一起叙谈了不久，老先生就非常喜欢我这位朋友，还说：“我看你啊，十有八九能生个儿子！”结果他果然生了个儿子。我心里觉得奇怪极了！
      
后来学了中医，才知道，原来生男生女跟男子的心态、性格和体质都是有关系的。这玩意儿虽然有很大的随机性，但从整体上看，心性好的男人生男孩的几率比心性差的男人要高，体质好的男人生男孩的几率比体质差的男人要高。
      
现在因为大家都只生一胎，不太好观察。但像我们的父辈，还是生了很多胎的，我们可以对身边的这一代人进行观察。你看看那些三胎四胎全是女儿的人，是什么性格吧！
      
我在读小学的时候，有一个老师，全校他脾气最大，说话就皱眉，皱眉就要打骂学生。我们的作业不能让他满意，他就把我们的作业本给撕了。他拿尺子打学生的手心，啪啪地响，全校都能听见，边打边骂，还把学生家长的名字喊出来一起骂。从他口里我知道了全班同学父母的名字，都记在本子上。结果，他生了三个女儿。据说他的第三个女儿出生的时候，家里人都哭了。因为农村人传宗接代的观念比较重。这个老师有个女儿跟我是同学，她说她爸在家里也是这样凶，孩子一不小心，耳光就甩到脸上了。
      
类似的还有很多。我见过的女儿多的人中，还有非常精明而小气的，有忌妒心非常重的，反正觉得他们的心性、气质跟那些总生儿子的人不太一样。读者可以在生活中留心观察。
      
其实，不管是生男孩还是生女孩，总比不能生育的好。一对能否生育，也与他们的心性有关。所以，性理疗法也是可以治好不育证的。这方面我没有经验，还是让我们来看王凤仪老先生的吧：
      
有个财主，快四十岁了，还没有生育。问王凤仪先生有没有办法。先生对他说：“水至清则无鱼，你们夫妇俩太爱干净了，想生小孩很容易，只要能练得不怕脏。”财主和他女人都说，只要能生，怎的都行。先生说：“行！等我给你们请神仙去。可是神仙很肮脏，你们受得了么？”他们说：“您老放心。” 那年头吸毒的人很多，很多人来找王凤仪先生帮助戒毒。于是先生把这些人，都安排住在他们家了。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好饭款待。王凤仪先生则讲善书给他们听。第二天晚上，有个扎吗啡的犯病受不了，把被子偷跑了。又有个戒烟的，闹肚子，晚间来不及跑到外边，把稀屎拉了一锅台，还喷了一锅盖。早晨厨师来做饭，摸了一手屎，便吵嚷起来。女主人并不生气，笑呵呵帮忙给刷干净了。就这样，说了两个月，财主夫妇和这些戒毒的人都把做人的道理听明白了，女主人也始终没嫌脏。第二年果然生了个又白又胖的大小子。
      
有向王凤仪先生求子的，先生都是用这个办法。原理何在？其实，王凤仪先生教人不怕脏，还是教人柔和，有耐心，以这种心态行善，整个肾系统都会有一个改变，不管你是阴虚火旺也好，还是肾虚宫寒也好，反正一切不正常的都能趋向正常。这就叫生出了“真水”，真水是循环的活水，它能解决肾系统的一切问题。
－－－－－－－－－－－有些道理,我身边有些人体质好,心不好的男人都生了女儿.看来我要好学习这个了
－－－－－－－－－－－呵呵！我看现在开始就要养成平和的心态！
－－－－－－－－－－－没啥科学道理
－－－－－－－－－－－看看
－－－－－－－－－－－男人心不好就生女儿==》女儿很糟糕？心不好才生？
怎么觉得有看轻女性的意思
不喜欢这个
－－－－－－－－－－－

佛陀对妇女的教导http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=56280

佛陀生活化的教法，是因应众生有所犯而对症下药的。例如他为玉耶女所说的《玉耶女经》，就是为了要让妇女善知妇德而说的。

玉耶女为王舍城百万富翁护弥长者的次女，长得天香国色，楚楚动人，嫁给舍卫城”“善施第一”的须达长者最小的儿子为妻。玉耶女仗着本家豪富，又恃着自己的聪明美丽，骄慢任性，对公婆不但不知恭敬孝顺，对丈夫亲朋也常怀着轻蔑侮慢的态度。须达长者前六个媳妇个个孝顺贤慧，唯有玉耶欠缺妇德，使得一个原本和乐的家庭，不时发生无谓的纠纷。须达长者为此伤透脑筋，几次想教训她，使她悔改，玉耶便哭闹不休；也曾多次要带她去见佛陀，希望能感化她，但玉耶总是拒绝前往。长者最后只好到只园精舍，请求佛陀亲自去他家说法，教诫玉耶。

隔天，佛陀带领弟子到须达长者家，长者与七子六媳都出来迎接、顶礼佛陀，唯有玉耶避而不见，令长者非常难过，觉得对不起佛陀。然而，佛陀一点也不怪罪他们，反而安慰说：“玉耶很快就出来了。”

佛陀说后，全身放出万道金光，照得室内遍处通明，躲在墙壁后的玉耶已无藏身之处，大家都看到玉耶见到佛陀相好庄严后，惊怖畏惧的样子。蓦的，玉耶肃然起敬，我慢心也顿然歇息，她走出来，站在佛陀的身旁，低头不敢仰望佛陀的慈颜。佛陀看看畏缩在一旁的玉耶，慈祥地说：‘玉耶！一个漂亮的女人，光是美丽，不管容貌如何姣好，身材如何出众，并不叫做美人，更不值得骄傲；真正的美女，是一位心行端正，品德贤淑，受人尊敬的人。生为女人，原本就已注定具有三种缺陷和十种业障。

三种缺陷是：

童年时，要受父母管束，不能像男孩子那样自由。

出嫁以后，处处都要依赖丈夫，自己没有自由。

老年时，若遇不孝儿媳，便要忍受讥笑，阻碍一切自由。

十种业障是：

出生的时候，父母就有重男轻女的观念。

父母认为女子并不是自家人，所以在养育中，不尽心抚育。

女儿长大，为了婚嫁之事，让父母挂心。

生为女人，心中常怀畏惧，每每见人，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。

女子长大，必须离别父母，委身他姓，自己不能做主。

女子怀妊时，大腹便便，行动处事不便，身体也常常欠安。

女人生产时，疼痛难忍，若遇难产，母子皆有生命之忧。

女人仰赖丈夫，心存恐惧，挂心失去丈夫的爱。

女子生性虚荣，化妆打扮，浪费时间；身流不净之处，多于男人。

女人心中多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，瞬息万变，身心不自在。

玉耶！女子的缺陷、业障这么多，纵然美貌，也只是短暂的，又有什么值得人骄傲呢？聪明的人决不会以此向人炫耀的。”

玉耶聆听佛陀的法音，心生愧意，畏缩地望着佛陀，请示女人应当如何做一个贤淑的妻子。佛陀又慈和地对她说：‘要做一个贤淑的妻子，应该奉行五道，即：

做一个母妇，敬爱丈夫，如父母爱护子女一般的心。

做一个臣妇，以礼对待丈夫，如臣子奉侍君王一般。

做一个妹妇，视丈夫如兄长，相敬如宾。

做一个婢妇，侍奉丈夫，体贴周到，如婢女侍奉主人，心存恭敬尊重。

做一个夫妇，对丈夫和睦恩爱，对翁婆孝顺尊敬，勤治家务，不谈是非。”

佛陀接着又对玉耶说，除了以上五种妇人之道外，妇女对待丈夫，还要进一步奉行五善，去除四恶法。玉耶听闻佛陀教诫后，深悔自己过去的恶行、骄慢愚痴的心性，感动得流着泪水，祈求忏悔，发愿以后要做一个贤良的媳妇，善尽妇道。

佛陀慈愍地安慰说：“做人谁能没有过失？知错能改，就是聪明的贤者了。”

玉耶女后来恳求佛陀为她讲授六重二十八轻戒，发愿终身为佛化家庭的优婆夷，给须达长者全家带来欢喜。她的真心忏悔，为远近人们所共称道。

===================================================

净土教言讲记摘录

全知麦彭仁波切 著
索达吉堪布 译讲

〖又说：“不转女身获总持，持梵净行转贵族，获得殊胜三摩地，〗听闻阿弥陀佛名号的这些众生，从此以后不会再转为女身。《极乐愿文》中云：“不转女身转贵族，生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。”意思就是说，如果听到一次阿弥陀佛名号并受持，从此以后不会转生为低劣的女人身体，生生世世具足清净的戒律，听到阿弥陀佛名号以后，若能诚心诚意地祈祷，这种发愿就会得以成功。
　　
佛经中说女人的烦恼粗重、地位卑下、身体下劣、无有修法的自由、修法心不堪能等有许多过失，阿弥陀佛在第三十五愿中也说：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心厌恶女身，寿终之后复为女相者，不取正觉。”那是不是所有的女人都不好呢？也不是这个意思。喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中讲道：虽然投生为女身，但有些女人少欲知足、知惭有愧、具智慧、有悲心，一百个坏男人也比不上。（众笑)她们很高兴，安慰安慰！确实，现在世间上的坏男人特别多，喇拉曲智仁波切说一百个有点少了，应该是一千个坏男人也比不上。他还引用了一个教证“身体低劣境界高”，虽然身体低劣，但是境界很高，这样的境界是坏男人没办法比的！
　　
去年有个大学生问我：“为什么你们佛教中歧视女性，佛陀要重男轻女呢？”我说：“不仅仅是佛教，整个世间都面临着这种尴尬局面。女性的能力确实有限，不能处于主导地位，这不是佛教所独有的，放眼当今世界180多个国家，又有多少位女总统呢？……”当然，能力有限也不一定就是坏，在佛教的历史上，女身成就者是非常多的，利生的事业也相当广大。佛陀之所以严厉地谴责女人，主要是从某些生理、心理上的过失而言的。

======================================================
佛教对于女性地位的看法如何？
http://www。amtbjls。org/zxfj/ShowArticle.asp?ArticleID=693

作者：圣严法师   
佛教文章来源：佛教图书馆   


佛教称女性为女众，有关女众的地位，常被讨论的例子，是「八敬法」。依「八敬法」女众不能独立，必须仰靠男众，不能和男众共住，也不能离开男众太远而住；必须要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不能直接在尼僧中受戒，必须通过男众的证明；比丘尼虽然受戒一百年，还要礼拜新受比丘戒的男众。因此，到今天为止，女众在佛教之中，始终没有地位，特别在锡兰、缅甸、泰国等上座部的区域，甚至于不许女众成为比丘尼，只能够成为过出家生活而无法受出家戒的清修女。　

可是今天有西方的女众加入佛教的僧团之后，她们已在大声疾呼，而且要求男女平等的权利。她们在东方觉得女性没有地位，回到西方的社会，出家的佛教女性，生活的困难更多，这是一个奇特的现象。因为到西方传佛法的还是以男众为主流，男众并没有一定要歧视女众，可是佛教的传统，如何来突破，这是关键所在。　

今天在西方的美国，有一群佛教的女众，出版了一份季刊，叫《 Kahawai 》的杂志，它的副题是「女人与禅」（Journal of Women and Zen )，已经出到第九卷。在锡兰，也有一群女众发心，出版了一种每月通讯，名称叫做《 Parappvdvwa》，副题是「 NunsIsland」（尼众岛)，已经出到第四卷。其出刊宗旨乃在提高女性在佛教中的地位，以达到男女平等的目的。另一九八七年二月中旬，在印度的佛陀伽耶，也召开了历史性的世界比丘尼大会。　

民国七十六年三月在台湾出版的《当代》杂志第十一期，古正美博士写了〈佛教与女性歧视〉专论，说明佛教的女性歧视是出于上座系化地部，例如「八敬法」和「女人有五障」，都是化地部所强调的。所谓五障，就是女性不能成佛、不能为魔王、不能为天帝释、不能为梵王、不能为转轮圣王。其证明晚期的大众部、一切有部及初期的大乘空系，对这种观念持有异论。属于一切有部的《佛说龙施女经》，便反对女人的五种障碍说，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所叙述的女人如佛的姨母大爱道、须摩提等，不但信心十足，而且还以做女人为光荣。空系大乘的《道行般若经》，强烈反对转女身为男身而后成佛的理论。嗣后，《维摩诘经》、《顺权方便经》、《诸佛要集经》、《阿□贳王阿术达菩萨经》、《大净法门经》、《宝女所问经》、《佛说须摩提菩萨经》及《佛说无垢贤女经》等，都有申张男女无差别论的作用。　

事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。所谓「佛」就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙众，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。如对大比丘尼──佛的姨母波阎波提（即大爱道)，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。　

女性之中，也有女中丈夫、巾帼英雄，可是终究没有男性的伟人那么普遍。近代世界高唱男女平等、保障女权，但其效果并不如何的显著。今天全世界一百六、七十个国家之中，女性而成为国家元首的，在数十年来，曾有以色列的梅尔夫人、印度的甘地夫人、现任的英国柴契尔夫人、菲律宾艾奎诺夫人，还有，斯里兰卡也出过一位女性的总统。成为宗教领袖，而为世界知名的，出现过德瑞莎修女，她得到过一九七九年的诺贝尔和平奖。在工商界，据一九八七年五月份的《富比世》杂志（FORBES)的统计，一九八七年美国已有股票上市的八百家公司的首席行政主管中，仅有三位是女性，而我们知道，世界男女人口的比例，几乎是相等的。为什么知名的杰出女性人数，较男性少了许多？问题是由于传统的女性多因照管家庭而成为幕后英雄，但女性本身有著与生俱来的弱点，亦是事实。　

我们不要强调佛教男女两性的绝对平等或不平等，应该接受佛的教示，所谓「法住法位」，各有其立场的本位，各守其分，各尽其责，彼此尊重，互相协助。如果遇到男女四众共同集会的场合，当视会议的性质安排席位，有代表性以及有职位上之重要性的女性，应该和男性共同列席于平等的地位。如果是普通一般的仪式场合，男众和女众应该分区而坐。　

我另外还有几篇同类的文章，请参考──《佛教制度与生活》所收〈佛教的男女观〉；《学佛知津》所收〈今后佛教的女众问题〉、〈关于女尼的称呼〉、〈比丘尼与八敬法
－－－－－－－－－－－生为女人，原本就已注定具有三种缺陷和十种业障。

三种缺陷是：

童年时，要受父母管束，不能像男孩子那样自由。

出嫁以后，处处都要依赖丈夫，自己没有自由。

老年时，若遇不孝儿媳，便要忍受讥笑，阻碍一切自由。

十种业障是：

出生的时候，父母就有重男轻女的观念。

父母认为女子并不是自家人，所以在养育中，不尽心抚育。

女儿长大，为了婚嫁之事，让父母挂心。

生为女人，心中常怀畏惧，每每见人，总是偷偷摸摸，鬼鬼祟祟。

女子长大，必须离别父母，委身他姓，自己不能做主。

女子怀妊时，大腹便便，行动处事不便，身体也常常欠安。

女人生产时，疼痛难忍，若遇难产，母子皆有生命之忧。

女人仰赖丈夫，心存恐惧，挂心失去丈夫的爱。

女子生性虚荣，化妆打扮，浪费时间；身流不净之处，多于男人。

女人心中多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒哀乐，瞬息万变，身心不自在。

瞎说。不要拿旧社会的拿来说话。谁现在还只能年轻时依赖男人，老了非要依赖子女？财产多的子女孝顺还来不及。

女子怀妊时，大腹便便，行动处事不便，身体也常常欠安。

女人生产时，疼痛难忍，若遇难产，母子皆有生命之忧。

女人仰赖丈夫，心存恐惧，挂心失去丈夫的爱。

尤其这3条，你算做业障的话我没话说。女子怀孕生子等已是很辛苦，看您的意思还重男轻女。真是不知道世间还有爱这回事吗？男子作为丈夫，理应爱护妻子。照您这样说的话，世间女子都去做男的好了。下面十条简直是胡说八道了。我们这代独生子女，哪个不是人人爱？就算不是独生，女儿就不招父母爱了？不知道您有女儿的话是不是还教她三从四德，丈夫生了外心还要陪笑脸招待小三不成？
荒谬！
麻烦您看看现代这个社会的风气，男人在外面都干了啥。就算有女子如您所说傻不拉叽只知道付出，到头来也没什么好果子吃。现代社会，人人只能靠自己。有多少男人是没什么事业，拿着跟老婆一样的薪水，好意思挑三拣四。女子厚德载物我不反对，要看那男子值不值得她这么做了。人生在世谁都不容易，不要事事就拿女子来说事，要求女子这要求女子那，超人都没这么厉害。

[ 本帖最后由 moccadoll 于 2008/7/25 18:19 编辑 www.lindalemus.com/hushi/]
－－－－－－－－－－－我生的是女儿,我老公就是那种阴的,我生气的时候骂他林平之

我同学生的是两个儿子,她的老公心宽体胖,成天乐呵呵的
－－－－－－－－－－－阳木生阳火，阳火生阳土，阳土生阳金，阳金生阳水，阳水生阳木。

阳性人能生男孩,阴性人能生女孩