经之云，病机一十有九，广大精微，须当审详。
    《素问.至真要大论》云：“诸风掉眩，皆属于肝”何以解？
  风者，其性上扬，散行数变，袭人竭阴，外受于yin，内出于木，此谓邪风；肝者，将军之官，体阴用阳，疏泄为动，状如风，藏血为静，态如水，故曰风木，此为常风。悬而下垂、摇摆不定谓之掉，此言风之动；目黑窍闭、脑神不明谓之眩，此言风之趋；经喻有二：外合者，或以肺卫、或以直中，皆为他累及肝；内伤者，或以疏泄、或以藏血，可自病，亦可复累。
言他病者，病情多杂，需当辫阴阳、辩脏腑、辩功能，然万变一宗，千般变化，皆令木变。故以审详肝者为重；言自病者，肝之用，谋略出焉，体阴而藏血，用阳以疏泄；万变皆有此二者生；太过不及皆令人病风。
  然疏泄太过或不及皆可病风，太过系阳热之风，多实多热；不及系阴寒之风，多虚多湿；此为何故？疏泄者气机之出入也，太过者，过而有余，余便为火，火性炙热而上扬风动，实亢化风，其风重势而轻性，多令人脑神不明，其热或清或泄，其风或散或熄；不及者，衰而阴生，阴聚为湿，湿性粘腻而下坠重浊，虚亢化风，其风重性而轻势，多令人肌痒痛痹，其湿或化或利，其风或散或祛；熟知其性，侧重有别，故曰于此。然藏血太多或不及皆可病风，太过系阴血含阳，质变而多实多热；不及系阴血不足，量变而多虚多燥；此为何故？藏血者风木之本始也，太过者，内阴抱阳，血热化风，其风重性而轻势，犯人于外，多实多热，令人多痒多疹多温，其热或清或泄，其风或发或透；不及者，藏血不足，失濡化风，其风重势而轻性，犯人于窍，多虚多燥，令人多干多颤多眩；其虚或润或补，其风或收或敛；亦有侧重，故曰于此。
  然阴阳不离，体阴用阳合和为肝，互存互用，生死如一，辩证需知其性。
  经曰“诸风掉眩，皆属于肝”，意精深远，岂可不知耳！


－－－－－－－－－－－高见，治病其实病机不是很明确的话，就加柴胡（疏肝熄风)
－－－－－－－－－－－此论甚佳，似宜发于“医师交流”版块。
－－－－－－－－－－－   高