今天这个题目，涉及到三个层面的思考。第一个层面：有没有命运，命运是什么；这是从我们个体出发。第二个层面：命运的具体表现——福报，是如何跟我们的思想言行发生关系的；这比第一个层面更加细微，具体落实到我们每一个念头、每一次的言行，是在积福还是消福，然后理清这个积福还是消福与我们整体命运的逻辑关系。第三个层面：天道跟个人命运规律是一种什么样的关系；这是把微观和具体放到宏观宇宙中去看，所以第三个层面不会专门挑出来讲，而是在讲第一、二层面时会结合讲天道和人道的关系。前一周的课讲了天道的规律，讲了无极、太极、三清、五行等运行规律怎么落实到人身，即道不离身，那更多的是从生理的角度去探讨；今天的讲座比较多的是从心理和行为的角度去探讨。大家要把逻辑关系理清楚，好了，言归正传。
一、有没有命运？
1、不同人对命运的基本观点
首先问一个问题，有没有命运？很多人说我信命运，而有些人却说根本没有命运。实际上，我们概括一下人世间对于命运的几种看法。第一种观点，绝对有命运，每个人的出生到他的死就有一个命运的方程式，有一个隐性的盘子在左右着我们，我们只能按这个命运盘子去走。第二种观点，根本就没有命运，命运是虚有的，都是自己乱想出来的，人生的道路就是靠自己一手打拼出来的，命运就是迷信、唯心的东西。还有一种观点，是命运似乎有似乎也没有，但这些东西太玄，我们把握不了，但是在重大决策的时候还是去求签吧。每年春节前去找一个高人给算一算今年怎么走运。第三种观点可以说是两边摆。还有其他很多的关于命运的观点，但我们都可以归为上面三大类。这是我们俗人对于命运的基本观点。
2、儒释道三家看命运
站在中国传统文化的角度，我们怎么去看“命运”呢？
我们先看儒家的，孔子说：五十知天命，六十耳顺，七十随心所Yu，不逾矩。三十而立，这个“立”呢，也就是说明白了这一生要朝那个方面走，不要走偏，用现在的话来说知道自己的人生观，价值观是什么样子，无论社会家庭风雨怎么变化，不会改变自己的人生方向。三十而立，这个立是说在自己内心深处，有一个圭臬、标杆、地基把它撑起来。四十不惑，就是说从三十岁走到四十岁经历了很多的社会风雨，反过来再去看三十而立的那个东西就会更加坚定、不会迷惑。五十知天命，走到五十岁，把个体的命运与天道再做一个融合，自己发现：哦，原来这一生走这一段轨迹，好像冥冥中有所安排；然后再看天地之间的运行，社会、历史的运行规律，似乎又明白万物之间运行都有特定的轨迹和规律的，这个时候更加确定人生的命运与天道命运规律之间的关系，就是更加心中了然了。也就是说，从中年到晚年的过度，这个人的智慧就会更加成熟。六十而耳顺，到了六十岁，人世间的是非曲直，你都看得清清楚楚，不再会像年轻人那么容易冲动，看见好看的东西就容易爱得疯狂，看见不合己意的东西就特别的嗔恨。这耳顺嘛，就是好的、坏的都听得进去，都听得进去并不代表没有自己的观点。七十随心所Yu，不逾矩，这里是关键。孔子把人的一生概括到了七十就得到了彻底的生命自由，随心所Yu，真正的大自在，但是不是我们一般人所谓的飞扬跋扈，想干什么就干什么那种自由，这里的“随心所Yu”，是人心跟天心，自己意识的心与良知的心、道心、天心融为一体，都是有规矩的，符合规矩。换言之，就是把人世间的纷纷扰扰都看得很清楚，自己的每一步迈出去，自己的每一个言行都是很洒脱，从容的，但是这个过程又是中规中矩的。所以大家可以看到了七十的时候，实际上是自己的生命活动与天道融为一体了，我们说人天合一了。由此，我们知道，儒家是从人出发，从后天的人出发慢慢上升到天道，这是儒家的特点，很具有操作性，一步一步来，所以说儒家很适合于大众化。
这里补充一句，中土人士修心养性，为什么儒家的文化出现在我们中国，成为我们文化历史的根基支柱，这是很重要的一个历史的脉络，有没有深层的奥秘在里面呢？这也是很值得大家思考的。
中国道家，涉及到命运是怎么谈的呢？道家要修道成仙，他的人生理想是什么？我命由我不由天，跳出三界外不在五行中。首先道家强调是有命的，这个命是怎么形成的呢，格局是怎么形成的呢？实际上万事万物都来自于天地，是五行的产物，五行相生相克的关系形成了人与万物的生灭变化。道家一开始的志向就非常远大，跳出三界外，不在五行中，我命由我不由天。天地也有生灭，天地之间的人、天地之间的万物，实际上是脱离不了天道。那么，天道的规律是什么？天道的规律之中，有没有生天生地的规律呢？上一次课，从《天堂游记》中，我们知道元始天尊、道德天尊、灵宝天尊，一气化三清，以及怎么衍生五老大帝，怎么衍生天地。从这部经书来看，天地实际上也是有生灭的。天地是阴阳二气所化，清气上升为阳，为天；浊气下降为阴，为地。“天道”背后是“人法地，地法天，天法道，道法自然”， “道生一，一生二，二生三，三生万物”。天地就是“二”，生天生地的那个就是“道”。“生生者，不生不死”，实际就是后天返先天，回到无极状态。道家如何看待命运？首先他承认有命运，命运的轨迹就是天地阴阳五行所衍生变化出来的东西，天地五行背后的是无极状态。从这一点看出，是把人生的短暂化为宇宙的永恒。这个就是道家对生命的理解，以及对于超越命运的理解。
佛家是怎样去看命运的呢？佛家认为六道轮回，众生实际上都是在六道。佛家的基本落脚点是什么？六道众生都是因果的产物。你的命运就是你因果的轨迹，所以说“人身难得”。人身难得，是因为虽然你烦恼，但是你得了人身，你还有机会去学习，去参悟，去改造，去提升你的生命。若你堕入三道，三途苦啊，你的生命历程基本都是在受苦。人生的苦，相对于三道来说，苦还是少多了。人身的福报，是有机会学习。
3、儒释道各家的强项
有人问，儒家是否也信因果？肯定信。大家可以参阅以前讲的《中庸》《大学》。孔子在作《易经系辞》中关于坤卦的文言，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。道家也有讲因果，《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想；大家前两天晚上UC读经所读的《太上感应篇》，开篇第一句话“祸福无门惟人自召”，这就是因果。对于因果，研究得最详细化、最深入的，莫过于佛家，这是佛家的强项。对于人的社会关系，伦理道德因果，这是儒家的强项。对于天地自然，对于宇宙的因果关系，对于天地宇宙自然与人的关系，这是道家的强项。所以在这个时代，学习传统文化，一定要有海纳百川的广博胸襟，需要摒弃门户之见，这些都是大智慧的。我们要把各家的强项拿来学习，提升自己的生命层次，这是比较理智的人应该做的事情。
佛家讲人的一生实际上是一个因果律。修净土，这是知道人生苦，生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等。佛家更多地是从苦或者太阳落山的角度思考人生，从这个出发点去参悟要走出苦，我们应该走什么样的道路。道家更多地是从太阳落下山还会升起来、生这个角度去看人生。从五行的角度来说，东方属木，主生发，西方属金，主收敛。中国，为东土，在整个亚欧大陆，我们是迎着朝阳起来的。为什么佛家更多地是从太阳落山的角度去看问题呢？大家看印度是在中国的西南边、多处于热带亚热带，古印度（释迦牟尼佛在世时)的环境，自然物质条件还是比较丰富的（相比中国的春播夏长秋收冬藏的农耕社会)，他们的劳动强度、水土等比中国要好。所以他们思考人生，更多地离不开要死的那一面。而中国更多地是看生的一面，我们思考首先要活下去、要干活，想太多、太遥远的东西不现实。
我们再去看儒家，孔子说一句话，未知生焉知死，这一点表面上和佛家不一样。佛家总是讲每天都离死亡近一天，时间不多，要赶紧修行，否则因果无常一到，就完蛋了。这实际上是催促人，这促使我们不要只看见眼前的福报享乐，要看得更长远。知道我们现在这个肉身是有一天会毁坏的，荣华富贵也是会消散的，促使我们不要沉迷于眼前的东西。这是佛家警示人的一个角度。而儒家强调“生”，不要想太多死之后的事情，那是将来的，既然要做人先把人活好，死是未来的事情。若现在生的脚跟还没站好，就去想死的问题有点不切实际，所以“未知生，焉知死”，你要先把“生”的问题搞懂了。
其实，我当时研究佛家和儒家，就觉得孔子的智慧非常不可思议。“未知生，焉知死”并不是说孔子不知道命运、因果、生死的规律。为何孔子的着重点落在人、现实的人伦社会这个层面去谈修心养性呢？这个问题很值得我们在学习儒家时慢慢参悟。反过来，儒家的东西更具有操作性，很符合中国人的思维观念，中国人强调知行合一，不谈务虚。举个例子，《论语》里有句话说“子不语：怪、力、乱、神”（参见：为何子不语怪力乱神？儒家真的制止对终极信仰？)，怪就是古怪的、让人猎奇的东西；力，暴力，以力打力；乱，乱七八糟、萎靡不振的东西；神，比如跳大神等东西。但我们现实生活中确实有“怪力乱神”的现象，为什么“子不语”呢？意思是告诉你这些都是偏门左道，而“不语”并不是说这些东西缺乏深层的内涵，不意味着它们没有更深的逻辑规律，而是孔子说先不要沉迷于这些东西，而是先把正道、人的中道做好、走好，然后再看这些东西才不会迷惑，因此“未知生，焉知死”。
换言之，你要先明白了“生”的道理，知道自己是怎么生出来的，要孝敬父母，没有父母就没有自己，要先懂得这些人伦道理，否则再谈其他都是假的，谈“死”就更不实际。例如高考要考高分，你不要先去做一大堆怪题，而是要把教科书的内容读懂，把原理吃透。我们都是过来人，都知道怎么回事，高考前不同的人有不同的弱点，每个人都有不同的方法。有些人就找一大堆奥赛题、模拟题这些偏门的东西来做，这也是一条路线。但是，比较会教学生的老师，他不会把复习的时间的大部分放在做偏题上，而是要把教学大纲要求的内容让学生吃透，把根基性的东西掌握好，然后找些有代表性题给大家演绎，把大纲的原理跟这些代表性的题型做个融会贯通，儒家走的是这条路线。当然，对于很优秀、悟性特别高的学生，他可以不走这种路线，因为课本上的对他来说太简单，而是直接做高难度的题，拔尖的学生高考他的目标就是考满分。高考试卷一般最后两道题比较难，高手是要做这种题，一般中等资历的人能把一般那些题答出来就不错了，所以在备考时不同悟性的学生心态是不一样，准备的方法也是不一样的。
儒家更多是针对我们普罗大众来讲，“子不语”并不是说孔子不相信命运，不明白附体、六道轮回等等的规律。孔子的逻辑是什么？你先把人做好，在家孝顺父母，出门兄友弟恭，跟周围的人遵守仁义道德廉耻，你就会活得堂堂正正，心中自有一股浩然正气，所以死时心无遗憾。这样的路线，其实是与佛家所讲的“修善因、种善因、得善果”是不谋而合的。大家在学习传统文化时，千万不要落入狭隘的宗教门户之见和争执。大凡偏执的人往往会把圣贤的教化，用自己的偏见来演绎和理解，就会误入歧途。所以，我建议大家对于任何东西，无论好坏，都要以一种平静客观的心态去对待，先去琢磨琢磨，研究研究，不要先入为主地贴上对与错的标签。
实际上，佛家也是很谦虚的，比如善财童子，一路拜师学习，拜不同的菩萨学习不同的东西，就会见多识广，就像儒家所讲的“读万卷书，行万里路”。这就是真正参悟圣贤大智慧的人，在具体落实时都是比较谦虚低调的。
4、儒释道三家的共通点
我们把儒释道三家的智者、圣贤、佛、菩萨、神仙等对命运规律的看法做一个概括之后，得到一个结论：人是绝对有命运的，但人并不总是受命运所控制，人活着有主观能动性。我们相信和理解命运，并不是说要受前世的既定命运所左右，儒释道三家圣贤都告诉我们要积极把握自己的人生，在参悟命运规律的基础上，好好积福积德，好好改造和升级自己的命运，这个就是传统文化的圣贤、智者对于命运的基本观点。这种观点是非常积极的，首先谈到有命，但并不是消极地谈命。也不是像我们刚才所说的第二种观点，彻底的狭隘的唯物主义，谈命运就是子无须有，是迷信；也不会像一些人无知狂妄，盲目过分地强调自己的主观能动性。儒释道三家不是这样的，而是研究人出生来到这个世间做人，你的起点不一样，家庭不一样，成长的环境不一样。这个起点的不一样本身就决定了人的命格的差异。但这种差异不是绝对的，会慢慢的变化，但变化是有规律的，所以读《易经》时要读懂、搞清楚天地人变化的规律。那么学习佛家的经典，学习六道轮回的因果规律，其实也是让你不断总结人生的智慧；那么修行时学道家修行养性等等的功夫，也是让你拓展你对人生命运的理解。
接下来我们会讲更加微观具体的问题，每个人福报是怎么回事，福报如何在面相中看出来，福报跟命运的格局又有什么关系，这会涉及婚姻、钱财运等等这些大家都很关注的问题。
二、命运福报如何产生作用
刚才第一部分我们讲了什么是命运，有没有命运。谈了不同人对命运的基本的观点，以及中国传统文化佛道儒三家对于命运的基本观点。下面我们接着进入我们这一讲的核心问题：命运表现在福报上，它到底是什么样的逻辑关系？我们每天的念头，每天的思想言行，跟福报、跟我们的命运变化是一种什么样的关系？这是我们第二部分核心讨论的问题。
1、知命的第一步是什么
关于什么是命，我们在上一讲中，专门让大家拆过一个字“命”，“人，一，叩”。要认识命运，你首先应该叩拜生命，有一颗虔诚敬畏的心。这颗心来自哪里？来自于对自己生命（首先讲肉身)的形成过程的感叹。现代生物学告诉我们，人要形成一个胚胎，首先需要一个受精卵，一个精子跟卵子的结合实际上概率并不高，从受精卵的形成过程，我们可以感受到生命的形成实际上就是一刹那。用现在概率论的语言来讲，这是一种偶然性。大家想一下，我们今生能托一个人身，作为一个人来到这个世上，跟做一只老鼠、一只猫、一只狗，在形成生命的这个起点上，“命”已经不一样了。你是人命不是狗命也不是猫命，这一点我们应该感到幸运。而且，我们今天有吃有喝，有地方睡觉，我们也很幸运。那些贫困地区战乱的人们，吃不饱穿不暖，风餐露宿；而我们在这里听课，一同讨论人生的秘密，我们首先要感到很幸运，因为我们跟那些人比，我们还有机会停下来认真思索命运的规律和奥秘。刚才所描述的那些人，他们还要为生存奔忙烦恼，甚至吃不饱穿不暖、病痛缠身，所以基于对生命的敬畏，我们首先应该有一种感恩。用古文的话来说要“知恩图报”、要“知足”，这个恩是什么恩呢？首先是父母恩，因为父母给了我们这个肉身，而不是让我们一不留神投胎到那些贫穷、充满战争的地区，去过那种朝不保夕、终日惴惴不安的生活。出生的起点已经不同了，命运有了差异。所以我们的父母很伟大，给了我们这样的机会。
2、什么样的人福报大一点
我们接着再分析，为什么我跟刚才的那些人不一样呢？为什么我一路不管怎么样，还是有机会学了电脑而且还有机会读书？为什么我的福报比他们那些人大呢？用佛家的语言说，这是因果，你自己积累的，那么怎么积呢？这就要一点一点深入地去讨论。我们首先从有形的去看，不同的家庭出来的孩子是不一样的，从面相看，我们包含着父母的基因，父母的特征。男孩子跟妈像的比较多，女孩子跟爸像的比较多，其实这也是阴阳。我们接着往下再去追问，为什么我们长的跟兄弟姐妹相比还是不一样呢？古人讲“一娘生九子，九子各不同”。同样是一个家庭甚至是孪生兄弟，他们的命运还是有不一样，这里面就更加细微了。刚才我们讲的是比较大的差异性，现在我们讲细微的差异性。再细微可以看，同样的家庭不同的兄弟姐妹他们的命运起伏差异，或者说福报的差异，还有你的兄弟姐妹不同的气质和个性又不一样。有些脾气暴，有些则懦弱怕事，有一些不温不火，刚柔兼济的，刚才我们所提到的这些，肯定是不温不火、刚柔兼济的人在兄弟姐妹中福报会比较多、顺一些。性格偏阳的、偏阴的，跟性格中和的兄弟姐妹比，就要差一点。这里面不知不觉就涉及到我们所讲的“中道”，儒家有一本书叫《中庸》（UC读经也读过)。我们在读《天堂游记》的时候也涉及到这个“中”字，实际上这个中道，也就是天道，天道在人道里面，就是我们所讲的“伦常”了。我们现在离婚率很高，那些从单亲家庭出来的孩子，性格都比较偏执，为什么呢？他父母离异了，这个家庭破碎了。破碎的家庭原因好像千差万别，人家常说一句话，“幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭却各有各的不幸”。其实这都包含着因果。大家看，离婚的家庭，其中的男女主角大都包含着偏执的个性，这种偏执的信息都会落在他们的面相上。我们接下来的讨论会随着问题的层层深入而具体化。
3、看相知命的原理是什么
为什么看一个面相绝对会判断出他个性的信息，看出他命运的走势呢？在前天群里面讨论，我也给出了这样一个基本的观点：照片是静态的，我们更要从静态的信息看到它动态的信息，今天拍照片的面相其实是你今天之前所形成的信息的浓缩，换言之，这个相对稳定的面相浓缩了你之前所有的信息，它又成为拍照片往后一段时间变化的起点。通俗来讲，这里面有一个惯性。比如说性格很急躁的，大大咧咧的，你知道不好，你要改，但不可能今天知道不好明天就彻底改变了，你即使想明天就改好但这其实是不现实的。冰冻三尺非一日之寒，你急刹车是刹不住的，正因为刹不住，所以就出现了我们理性与感性的冲突。你发完脾气一急躁，最后又感觉到很后悔。大家可以看到，我们儒佛道三家修行的第一步就是修你的脾气，修你一些不良的习性。《三字经》讲“人之初，性本善，性相近，习相远”，这个习性，落脚点就是我们每一个念头的特点。你的每一个念头，是从哪冒出来的呢？我们说是你从小到大所形成的。但是大家如果有机会到产房看，小孩子一出生的情况是不一样的，有一些比较安静；有一些小孩则从他来到这个世界开始他就闹腾，没事就乱哭，吃饱了还哭，特别躁动。就此，我们一出生的时候已经带着些差异性的信息，这种信息到底是怎么样形成的呢？这就不得不从人道、天道、地道三个层面来结合分析。
4、从人道、天道、地道来看相知命
举一个例子，假如我上课的这一刻，出生一个小孩，时间上就是这一点，但是时间跟空间是不可分的。现在我在英国，中午的1点45，太阳在12点升到最高之后开始慢慢往下降，而现在大家在国内是什么呢？是晚上9点45，而在目前的同一时间出生在英国和中国，已经不一样，一个是中午生，一个则是晚上生。中午出生的时候，你就肯定带着中午的能量信息，我现在讲课的时候外边正是阳光明媚，出太阳了，如果出生在国内的北方某一个城市，现在下着雨，外面温度也比较低，那么你出生的时候，晚上属阴，下着雨又属阴等这些信息，你的生命个性就浓缩了这能量场的信息。所以，同一个时间点由于地点不一样，白天还是晚上，这是天道给的信息，那么你是在英国还是中国，在北方还是南方，这是地的信息。地的信息与天的信息一合拍，再加之人的信息。你是出生在一个富裕的知识分子家庭，还是出生在一个普通的农民家庭，出生在城市还是农村等等，这是你人道的信息。所以一个婴儿来到世界就浓缩了如上的信息，天道地道人道。当然其中还有很多具体化的信息，我们现在先把大的方面搞清楚。
我们再接着往下看，天是决定了什么？地球与日月的关系，那地球与日月的关系再往外推一点，地球是在太阳系，太阳系又在银河系。银河系里面是否只是日月影响地球呢？非也！还有五行，五行在天上就是五星。而且银河系里还有很多的星辰，银河系里的星辰是否影响我们的地球呢？影响！但这个影响力跟日月相比又稍微弱一点。强与弱是取决于引力场，这些细微的信息里面就很多很多的微妙了。大家看，我们每一个人的指纹是不一样的，掌纹是不一样的，脸上的纹也是不一样的。这些纹，其实是宇宙信息的一种压缩，你读不懂，只是看到一圈圈，弯弯的。如果有感兴趣的同学，你可以去看看道家数术的经典，比如说紫微斗数、奇门遁甲、梅花易数、铁板神数，这些命学、相学还有预测的一些书，这里面的起点是什么？（网络中断)
网友甲说的对，一讲到天机就出状况，这些涉及到更高深的天文历法、命运的深层规律关系的问题少讲。我们不讲玄的，讲具体的，回到人间。刚才讲的是天道、地道跟人道的关系。从产房里面的婴儿，他们的性格、个性不一样，这实际上是天道地道人道综合作用的结果。为何是这个结果呢？我们就要追问了。现在的生物学只是追问到，你的生理信息来自父母的DNA。为何跟这个有关系呢？现在的科学含含糊糊说，是偶然性、随机性。实际上说了等于没说。怎么我就这么不好彩，投胎到战火纷飞的地区做婴儿呢？怎么你就这么幸运投胎到中国的一个富裕人家做小孩呢？如果这些婴儿会对话的话，他们会有这些问题了，起点不一样。为什么说我们易经的学问博大精深，究天人之机。这些问题往下追问，就不得不涉及到生命的前因后果问题了。
4、生命的前因后果启发看相脉路
一个对自己人生命运负责任的人，你首先不要把眼光去跟社会其他人比，人比人气死人。你先了解你怎么来到人间，你看看自己此生的历史轨迹吧，你看看自己与这一生的父母，到底是什么缘分。民间有句俗话：夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不合：子女原宿债，讨债还债，无债不来。有些人从小到大就是折腾父母，要么脾气不好，要么老生病，搞得父母不得安宁。我们有关于心理回溯的视频，有些小孩受家庭这个场的影响，故意得病。实际上这个病更多是个性心理上的问题。有些小孩在家里刁蛮惯了，三四岁家里人送去上幼儿园，小孩不愿意，就哭闹，家里人哄着才去，没几天小孩就生病。其实懂点心理学就知道这是小孩在撒野，小孩见哭闹不能阻止家里人送他们去幼儿园，就生病，实际上是借生病让家里人心疼。研究儿童心理学和无意识心理学，可以发现，小孩和大人没两样，只是用的手段有差异，但是心智都是自私的。
所以小孩折腾父母，肯定有因果关系。首先是父母比较溺爱，然后孩子比较任性。古人有句话，三岁看到老；小时偷针，大时偷金；还有小孩周岁抓周的习俗。这些都是识别小孩与生俱来习性的有用之法。用西方心理学的术语就是识别小孩的无意识。小孩的习性中已经暗含其命运，因为习性是前世信息的浓缩。有人说，老师，前世太玄了，看不见摸不着。其实不玄，佛家讲，Yu知前世因，今生受者是。前世看不见不要紧，只要看今生，今生是托生在中东，还是中国，这就跟前世信息有关了。再细细思维，为何有人生来就脾气暴躁，有人从小就哭闹？我们读《父母恩重难报经》就知道，有些妇女是顺产，有些妇女是难产。顺产妇女的胎儿跟这个妇女是善缘，难产的就是恶缘。这就涉及到因果。
我们刚才讲念头跟言行，念头是里，言行是表，表里对应。从个体进入到家庭，你父母的信息、你爷爷奶奶等祖先的信息，又会在你成长过程中缩影。由家庭进入到社会，社会信息慢慢影响你的价值观、人生观和世界观。这些看似是外面的影响，但还是以你与生俱来的气质作为底板产生作用。外部环境差不多，但是最后形成不同价值观的大有人在。唯物辩证法说得到位，内因是变化的依据，外因是变化的条件。用佛家的语言，内因就是种子识，即阿赖耶识。种子识在后天层面跟某个家庭的机缘契合了，就生根发芽了。种子识是关键，但还是要靠外在环境表现出来。看相看命先要抓住本质，看与生俱来的气质。所以我在网上答疑时，评价比较多的是气质信息，更多的是从心理学、中医和其它传统文化来分析个性和身心特点，然后讨论怎么走正道。这样看相的下手点在看神，神的关键在眼神。先看心，再看形，互相结合。心是驱动程序，形就是硬件，软件硬件相互作用。如果驱动程序不断升级，硬盘也不断改进。而不是江湖术士…
5、干扰声音
有网友说：哈哈…老师是江湖术士
（留白约4分钟)
江湖术士给你讲的东西是要收钱的，看一个相要收多少钱，对吧？江湖术士也未必讲这个驱动程序吧？！听不到声音那是正常的，因为有干扰声音自然你就听不到了，对不对？我们继续吧！教师给学生讲课，实际上是一心心相印的过程。如果老师讲课的时候心术不正，那是要误导学生，误人子弟，这个是罪大恶极的；如果是学生心态不正，把老师的东西扭曲了，那么这个责任是在学生自己，而不在老师那里。一个课，它的效果实际上需要一个“诚”。为什么说儒家很强调师道尊严，很强调为学之道，强调正心诚意，实际上是基于对天道、对学问之道的一种敬畏。
我们今天探讨的是生命，探讨的是天道、生命的规律，我们现在不是在江湖摆摊，不是去做生意买卖，也不是去糊弄人。所以我们在讲课、听课的时候，都得诚心、正心诚意吧！否则的话都没什么好处。如果说听这个课，听多几次的同学，你会有这个经验：凡是课堂上出现一些干扰的声音，大家的信息跟我的信息不那么协调同步，就会经常掉线。这个“经常掉线”表面看似是物理原因，是网络的关系，实际上从中国传统文化的角度来说这是一个感应：有其内必有其外。我们不必去讨论物理还是网络的事，关键就是你的心态是怎样。“天人感应”的“天”里面就包含了社会关系、地理关系、宇宙天道关系……太多太多东西了，我们都可以理解为是个外在环境；而这个“人”就是自身啦！但是自身和外在环境又是相互呼应的，说得更加细微的就是：你动什么心念，你外在就会有什么样的环境跟你匹配。
大家可以看到，刚才这位同学好像是开一个玩笑，他说没那么严重。这是他自己个人的观点了，但是追问他为什么喜欢开玩笑？玩笑能乱开吗？我们在闲谈的时候开个玩笑，活跃一下氛围，这也挺好。但是现在大家是带着一种审慎心态去探讨生命规律之道、去听这个课，我也是带着一种敬畏天地、敬畏生命这样的心态去把我自己这些年研究的一些心得来跟大家做一个交流。那么在这种场合，你来开玩笑，你说是严重？不严重？大家心里都有杆秤。
你要是不分场合开玩笑，我们可以说，这是 “心”的东西了，那么这个“心”跟个性有关，通俗来说是一种惯性。刚才我讲得比较投入，突然间出了这么一句话，让我感觉到不知道讲还是不讲。如果说是讲江湖、讲看相，我完全没有必要花那么多时间给大家答疑，更没有必要引用三家相关经书的一些东西，就直接地告诉你，我给你看一次相收你多少钱拉倒了。
所以大家带着什么样的心来听这个课，你结出的果是跟你的发心是匹配的。我带着什么心来讲这个课，那么结出的果，在我动这个心的时候，你就应该知道。刚才这一段留白，实际上是站在我的角度我讲不下去，所以我停着不说话；那么站在大家的角度，我也希望这一段留白能让大家好好消化我们刚才讲的这一段心念、习性、命运、面相，这几者相互的逻辑关系。
6、好面相暗合好命运
我们这里面就涉及到所谓从面相看出一个人的命运格局。那么什么叫命运呢？命是静态的惯性，运是动态的流变。换言之，这一个静态的命要在年与年、日与日、月与月的动态流变中，把它的信息演绎出来。所以，面相看静态——鼻子、眼睛、眉毛、嘴巴，是一种看法。那么我们刚才谈到，看面相、看“神”，更多地是看你这样一种气质禀赋。我们更多的是把静态和动态结合起来看，一个人与生带来的气质，我们刚才谈了，婴儿刚出来有一些是特别好动的，是偏阳性气质呢，还是偏阴性的气质呢？阴性阳性是一个非常抽象的概括，具体的话还有一些具体的表象。这些阴性阳性的气质会在后天的环境中，比如说教育环境、家庭环境，会形成不同的价值观、人生观、世界观和金钱观。那么在当今所谓多元化的社会，好像每个人有不同的价值观、世界观、人生观，这好像很正常，没有什么好坏之分。但是，涉及到个人命运的时候，我们每个人不可避免又归于同一个标准：好命还是坏命啊？
那么什么是好命啊？一般通俗来说，婚姻幸福，金钱充足，家庭和谐、子女孝顺、父母长寿、夫妻关系处理得比较好，事业又比较顺心，我们就说是好命。
什么叫坏命呢？想求求不到，夫妻经常吵架，小孩不听话，经常生病，自己身心也不顺，工作经常闹别扭，有时散财，钱被偷，股票亏了，比较穷，走了霉运，等等，这些是命不好。大家其实没有从深层去发现，在讨论好命坏命，走好运走差运的时候，我们有比较一致的标准，但是现在的人，有不同的价值观，我们称为价值多元化。这是现代人比较浮躁，没有搞清楚相互的关系。大家如果去细细发现，好命的人，他的价值观，人生观，都符合天道。好命的人一生的运都比较顺，这不是说他没有坏运，而是即使是在他低谷的时候，他也不至于很差、折腾得很惨，这个人应该是不错了，也就是古人说的“福地福人居，福人居福地”。这个人的心态、性格，属于气质层面，跟他后天形成的人生观、价值观，有个共同的特点：那就是比较顺应天道，也是我们所讲的中道。那么他的面相有什么特点呢？男子，阳刚、正气很足；女子，柔顺、贤惠，阴柔之气得当。好面相跟好性格、好心态是匹配的，好面相、好性格实际上是暗合好命。
7、命运资产管理
换言之，什么叫好、不好？这也没有绝对的标准。从静态的角度来看，衣食无忧，身体健康，心平气和，我们叫好命。从动态的角度，你以后能够天天如此吗？未必！很多人幼年命不错，父母家里有钱，身体也不错，吃得好，穿得好，比较贪玩，学习不好，父母花了重金，上了重点中学，晃晃悠悠到了好的大学。这个人福报很多，大学毕业，找的工作很不错。这个人到了三四十岁左右，他的运就不那么顺了。首先婚姻不怎么好，家庭不怎么和谐，然后工作也不怎么顺利。他好像越往后，运变得越差。有网友说，“看来有命运资产管理，呵呵”。命运资产管理，这个词很到位。为什么他的好命，后来变差了呢？这里面涉及到很重要的话题。他实际上是没有觉悟，不知不觉在透支他后面的福报，我们叫消福，消耗他的福报。光大手大脚花钱，不攒钱，光出不入，透支了。大家可以看到改革开放很多富裕家庭，都有这个现象。
比如一个男子，小时候家里比较穷，后来自己打拼出一份事业，再后来开公司，找了个老家的女子，结了婚。后来有了钱了，开始变坏了，找小姐，包二奶。生出来的小孩，开始也是给他好吃好喝，毕竟觉得自己小时候比较惨。小孩子长的过程是要风得风，要雨得雨，飞扬跋扈，跟人打架，当爹的出点钱了事。那么这个小孩因为当爹的作风不正派，跟着社会时尚，年纪轻轻跟女的搂搂抱抱，虽然沾着当爹的光，上了大学，去玩游戏，跟女的乱搞，没几下，得了前列腺病。
说白了，年轻人得前列腺病就是邪Yin、透支你生命的福报。这个福报，包含了身体的元精、元神和外在的金钱。男性群里有大堆人埋怨遇到不良医生。有句话叫做物以类聚，人以群分，倒霉鬼遇倒霉鬼，喜欢欺诈的人不知不觉碰到一起，还有一句话叫“黑吃黑”。你自己经常是昧着良心去折腾，消耗着你的福报，慢慢地消得差不多了，身体坏了，事也不顺了，同居的女朋友也看不上了，后来得了病了，就耗你的财了，接着又被西医用导管用检查折腾，还不好。钱也去了，苦也受了，身心疲惫了，又在群里骂骂咧咧的，有什么用呢？没用！再想想以前多顺呀，多浪漫，多逍遥呀。大家看，天地马上就变了，这个人心里的天地马上就颠倒了。所以大家可以看到身边，包括自己，都不知不觉有这种命运消耗的过程和体验。但在这个过程中我们是稀里糊涂的。
所以我们今天讨论生命的话题，就是你的心念、价值观跟你的言行是什么关系？你的言行是在积累还是在消耗你的福报？而这积累或消耗你福报的过程，又形成了你未来命运的格局。如果你明白命的道理，你会发现，命其实一直是动态变化的过程。我们可以这么理解，这个命是你在银行里面的存款。这是你往生积攒的，你出生后，就开始耗你这笔财产，你要吃喝拉撒睡，你得花钱。
一个人从婴儿到读完书，初中高中或大学毕业出来工作，读完大学的人欠的就要比初高中生多多了，这并不一定说是欠债。这是说你出来社会工作之前，你消耗的多，你能读到后面，说明你那笔银行存款还不错，有机会，有这个命去读。大家看，很多大学生过了高考那关，马上放纵自己，上了大学就是吃喝嫖赌。受了不良价值观的影响，不同居好像就变成了落伍老土，到了大学毕业，不学无术，没有一技之长。福报多一点的，当爹当妈当大官，或者当老板，可以塞点钱找份工。但是他们照顾你一生吗？你不学无术，虽然占了个好位置，没有真才实学，你父母总得老的，慢慢得自己面对自己的路吧。
现在有太多的人是加速折旧原有的固定资产，或者是加速折旧他原来在银行的存款，所以后面的婚姻家庭不顺，身体垮了，这个过程就是消耗自己福报的过程。相反有些人很珍惜自己的福报，珍惜福报的人有什么特点呢？很感恩，比较自律，通俗讲，道德感比较强的人，能守住自己的底线。这样的人，他无论先天存的这笔款，或者先天的命再怎么差，只是代表过去，他的感恩和自律其实在不断地积累自己的福报，所以不知不觉他的命运也在改。
古人讲：人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。这句话给我们一个最大的启发，命运是一个动态变化的过程，让我们理解命运形成的机理，很好地去把握自己的命运：学会自己认真忏悔自己的过错，努力学习学问，多多实践，多跟学问高深的人、道德的好人接触，不断地升华自己。如果有积极阳光、自立心态的人，他的命运再差也差不到哪里去。所以，你的命运就是你心性的一种外化。
8、能吃是福？？
在面相群很多网友咨询：老师，你看我的命，是好还是不好？我一般不会简单下结论是好还是不好。比如说，你的面相不错，这是对你的过去做一个基本判断。至少你家境还不错，供你读到大学；先天的智力也不错，读书不是很笨；后来说，你这个人很精明，比较喜欢玩小聪明，有点自私。这几句话的点评，是透过你的面相，看到你潜在的弱点。这个弱点，我有点替你着急，你在不断地消耗你未来的福报，你没有更多地积攒。古人说，你钱财再多，光消耗不积累，最终也会坐食山空。我们中华民族的一种传统美德是节俭持家。节俭持家并等于吝啬。对自己节俭持家，实际上就是一种自律；对他人，要急人之所急，要布施，给别人雪中送炭。这个过程，也就是把自己多余的福报，转换成帮别人的一种推动力。
比如说，你有钱财，你读了书有知识，你年轻力气比较多，你的钱财、知识、力气都可以拿来帮别人。在帮别人的过程中，你自己也是快乐的，这快乐的同时，也是在不知不觉地为你以后的命运打下坚实的基础。这个过程，我们可以说，是一个积福的过程。很简单的一个道理，你帮了一个人，在他最困难的时候，他没钱买米，你家里有多的米多的钱，你帮了他。如果说，你经常不知不觉地随缘去帮别人，大家都会觉得你这个人是好人。我们不敢说，你帮过的人百分之一百都是会感恩的人，至少，大部分的人都会把感激的心理留存在心间。以后，当你遇到困难的时候，别人就会来过问。
其实，我们在帮别人的过程中，出于一种良心本能的善，因为你看到别人饿的时候，你会感觉到不舒服，这就是我们儒家所讲的，恻隐之心人皆有之。但，我们现在很多人，还没有把儒家的“仁”彻底的落到实处，去积福而不是消福。举例来说，现在有人有了钱，就喜欢整天大鱼大肉。这个表面是他自己的福报，他享口福了。民间有句话：能吃是福，能穿是禄。其实，这两句话是站在短时、狭窄的坐标系，来探讨命运的福报。你吃的时候，不知不觉惹来很多祸，祸从口入。
举例来说，糖尿病、高血压、癌症，现在得病的人越来越多。我是70年代人，我记得小时候，社会上没有这么多病。八十年代也不是太多，但是九十年代以来，成为中国的流行病。后来读书多了，研究这个问题多了，知道这个问题很简单：那些都是糟蹋自己的福报惹得来的，说白了，吃出来的，吃肉吃多了。
在我小时候，没有这么多大鱼大肉，现在回想，小时候也没觉得很苦。倒是现在，如果大家在外面做业务，天天大鱼大肉，你也吃怕了，那不是享福是在遭罪，包括喝酒也是。儒家有句话：闻其声，不忍食其肉。动物也是一个有生命的灵性体。它在被吃（杀)的时候，它的挣扎，它的痛苦，它的无奈；你再想想，要是你被别人杀，你那样的苦，你想一想，你能不能忍受，那你的良心过不过的去？你以为动物被杀，是别人杀，与你无关。其实是你肉眼看不见的，动物被杀的时候，它积累的怨气、无奈之气、仇恨，会弥漫在整个肉之中。这种信息会浓缩到肉里面，无论你怎么烹饪也不会消失。物质的形态有生灭，信息能量是不灭的，只是不停转化。
大家看《水知道答案》这本书，分析得很详细了，有很多物理试验作为佐证。一杯水都能够测知你动的念头是好是坏，是爱是恨，结的晶体就不一样。那么，何况一个动物呢？所以，我们吃肉的过程，实际上就是在消耗你的福报的过程，是把自我、自私的信息放大。如果你不自私，你不会贪人家肉的味道。大家看，俗人的“俗”字怎么写？五谷杂粮。再看Yu望的“Yu”，怎么写？都与“谷”有关。也就是说，我们作为一个人，托一个人身，五谷杂粮是你的正道，给你活命的，你吃五谷杂粮这是正常的，天地是有规律的，你不能够乱闯红灯、闯过界的，人在整个宇宙里面，是有自己的轨道的。
你因为贪意一起，有五谷杂粮吃，还觉得周围是欠你的，你就动了一个心，要去吃鱼啊、猫狗等。实际上，这个过程就是你的小我膨胀的过程。但是，如果你看到它们在挣扎、在痛苦的时候，假如你马上停下来了，“闻其声不忍食其肉”，这个时候就是你仁爱之心、仁慈之心的一种反作用。这个过程实际上就是天道规律发生作用，天道在人身上的具体表现就是良知。假如你很残忍（大家看看“残忍”两字，实际上就是残杀)，你背叛了你的良知，你还是要吃肉，那么这个结果是什么？你的面相就不知不觉的在不断在积累残忍、暴戾的信息。大家可以做一个对比：吃素清净的人，一般他的面相流露出的是比较光亮、比较柔和比较慈爱的信息；而吃肉多的人，他的面相一般会透露比较狠、比较躁、比较刚的信息。你可以从你周围的人，包括你自己前后的面相，自己也可以做一个对比。所以我们在谈到积福和消福的过程中，好多细微的东西可以深入研究。
9、为何女人衣柜里永远缺一件衣服
我再举一个例子：比如现在的女生比较喜欢穿着打扮、时尚，一看到商店出新的服饰，又忍不住，就去买。没错，你每一次买，你的虚荣心在那一刹那是可以满足了，但是，每一次满足就相当于吃一次毒品。有人说：老师你是不是把这个问题极端化、过度化了，爱美之心人皆有之，买几件衣服不是什么坏事。网友乙说得很对，“上瘾了”。我们大家可以看到，虚荣心强的人，一般都活得比较苦，虽然她有钱有势可以用她以前积累的钱财、福报转换为她衣柜里面的衣服，虽然她在享福，但是她内心处在攀比中，就是一个苦，如果穿的衣服最后人家不怎么夸她，她就会觉得比较郁闷，所以表面是在享福，实际上也是消福。网友丙说：“女人衣柜里面永远缺一件衣服”。网友丙说的代表了一种普遍的心态，特别是代表了大多数女性的心态，（注意：不是所有女性都是这样心态)，所谓永远缺，就是她被自己的虚荣心给蒙蔽了，永远都是在Yu火焚身，这个“Yu”是什么呢？就是找不到真我，靠衣服来包装，把衣服包装起来的那种“幻我”当“真我”。
其实稍微冷静的女性，你静下来想一想，你再怎么包装，你总有老的时候，你买的衣服再多，你总不会一天到晚都是换衣服吧！而且你再想想，走到路上，每个人都在琢磨自己的事情，谁有时间盯着你的衣服看美还是不美呢？而你自己从开始看到那件衣服动了那个念头、那根神经，想那个衣服穿在我身上怎么样？漂亮不？闪光夺目，然后就开始幻想过程、升级，最后那根经就抽起来，要花钱，花了你的钱，然后开始去想，穿在办公室、走到街上，怎么获得自信。说白了，这就是你内心深处不认可自己，内心骨髓里面有自卑，你找不到真我，所以你才靠穿时尚的衣服，靠着这一个美丽虚幻的包装来获得一种自信。所以，有求皆苦。很简单的一个道理，你只要冷静的想清楚就容易明白。你可以看，很多的女性特别是那些白领女性，辛辛苦苦的去上班，然后一到了那些大商场，那根神经一抽，你一个月即使一万块钱，但是一套衣服轻则五六百，重则过千元，你们想想，能够折腾几次，即使你做跨国公司的大区经理，天天做空中飞人，一周在中国几个城市飞来飞去，晚上要赶各种各样的报告，参加各种各样的Party，你再想想，你实际上没有几分钟是为自己内心而活的，都是为了外面的那些虚幻的泡影、为那种幻觉而活的。
10、享福即消福
为什么说我们现在各阶层的人都喊累呢？我们说主流、上层人士的阶层喊累，实际上说竞争的压力、职场的压力这种累，看似成功人士，实际上他的内心并不成功，为什么呢？因为他的内心找不到“真我”。大家可以看现在的贪官腐败分子，虽然钱多，权力大到可以为所Yu为，但是得癌症的也多，心血管病也多，所谓的精英分子，叱诧风云于商海之中的那些人士，病更多了，即我们说的亚健康人群。你回到《黄帝内经》开篇即言：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从何来？”现在人吃一大堆保健品以为在保健康，其实也是在消福，把保健品当饭吃，实际上也是一种病态的心理，因为你潜意识里面老是觉得自己不够营养。现在人不是不够营养，实际上，现在的人都是撑死，富营养化死的，不是饿死的，所以说现在很多肥胖症、糖尿病、大肠癌、乳腺癌、脂肪肝等等这些病，大多都是富营养化引起的。如果说你把身心规律跟命运规律、跟天道规律相关关系搞清楚了，你会发现，实际上现在人表面上是在享福，实际上都是在消福，所以他的命就会慢慢地变得差了。
11、积福修好面相
谈到这里，我想我们回到现实，再具体化一点，让大家可以看看怎么从一个人的面相，看到他消福还是积福的信息的多与寡，然后再看看他那一刹那的照片、面相包含了他将来的什么信息。大家要搞清楚啊！所谓的前世、今生、来世，实际上只是一个时空的概念，可以说我们现在讲课的时候是今生，以前的如昨天，是前世。大家今天听完课后有所感悟，可以对应自己命运的规律有所彻悟，然后改变自己以前的一些不良习惯，那么我们可以说，你今生掌握好了，你从明天或者从听课这一刹那你心理就会有忏悔，就会下决心改变不良的习惯。实际上，你要是照照镜子，你当下的那一刻你的面相就会跟着变，变得更加和谐、善良、正直、自立、从容。所以你的明天，遇到类似的诱惑，你就能够把持自己；遇到需要帮助的的人，你会真心、很自然的拉人家一把；遇到一些歪风邪气，不良的诱惑，你会守住自己的底线、阵脚。这个过程，就是你自己在积福的过程。
12、名人面面观
我现在发几张照片，也是以前我们在群里面讨论过的，大家可以对比一下，这几个人，从他们静态的面相里面，怎样透视出命运的信息：
大家先看，这个是蔡卫平医生的照片，我们以前讲课的时候讲过，大家看到没有？从这个照片的面相，大家看看有什么特点？先看神态，这个人整体的神态是什么？大家说一说，“和蔼、慈祥、阳光、很善良”。如果用一年四季，我们可以比喻为春天的明媚、春天的太阳，很温暖、和风细雨、春光明媚，给人是这种感觉。从这个照片大家可以看到，蔡医生其实是积累了很多福报，那么大家再看看他的事迹：在非典的时候，他忘我的救助病人，最后因为过度劳累，病倒了，得了非典，但是也是命不该绝，蔡医生的命很厚，正所谓“积善之家，必有余庆”。蔡医生的脸是比较饱满，笑得很从容恬淡，目光很慈祥。从面相学的知识来讲，他的天庭饱满，鼻子比较中正，嘴巴也很圆润。男人要看嘴，嘴宽，且与眼睛鼻子协调一致。牙齿端正而洁白。懂中医的朋友知道，蔡医生的肾气，即先天的元气很足；下巴圆且厚，晚年很幸福。早年看额头，中年看鼻子，下巴看晚年。三庭很均匀。蔡医生早年肯定家境不错，读书学习也不错。走向社会了，开始救死扶伤。他很好的把小时候的福报转换为壮年从医，热情帮助别人的善行。这种转换又为他壮年、中年及晚年提供了新的福报与源动力。也许蔡医生本人并没有去研究命学相学，佛家中的因果，但是他的为人处世却具足了儒家所说的五德“仁义礼智信”，其践行天道的行为，很多时候比满口宗教道德的人强多了。
中道天道其实在我们周围处处体现到了。何谓好命，何谓好面相，相信大家能够从蔡医生的这张图片上看到。救死扶伤，勇战于艾滋病前线的他正是体现了大无畏的菩萨精神。哪里需要他，他就会在哪里出现。完全放弃了小我，这就是天道精神了。《道德经》里“天之道，损有余而补不足”，而人之道刚好相反。哪里多余了，天要保持平衡，需截掉来补不足的地方。除了人见人怕的艾滋病，几年前的非典，蔡医生也是积极的抗战于最前线。很多医院不愿意救助的人，他都竭力救助。他对天道的践行，让我们很感动。
我们现在看另外一张图片。这可是一位名人，名气胜过蔡医生。这位名人的面相如何呢？网友说：傲慢，自以为是，盛气凌人，不可一世，冷漠。他也是一个有福之人，但是其福却是没有根。他是叱咤风云的人物，经常发表一些惊涛骇浪的观点。最近轰动一时的“劫贫济富”就是他的观点，其行为举止相信大家都可以在网上找到。
对比以上两个面相，我觉得，蔡医生在不断的积福，而另一名人却是在不断的消福。他们的额头都很宽，过去的福报都积累得不少。脸部都很饱满圆宽。但是大家如果只是看到额头鼻子面部，两个都是方脸，基本没什么区别。但是依据我教给大家的方法“看人看神”，两个脸的神态是明显不一样的，也是软件程序有差别的。相信大家可以通过他们的言论及行为举止上可以看出来，我就不多说了。
我们来看看另外一张图片，不知道大家看了什么感觉。
他就是《货币战争》的作者宋鸿兵。他们都是经济领域的专家，但是观点却截然不同。宋先生其实是个很睿智的人，其睿智包含着正气。他的眼神很从容柔和，不像前一经济学名人这么锋利。整个笑容比较和顺。这样的纯与和顺是他心性深层或者说天性的流露。他的睿智没有转换成损人利己的行为，或成为为富不仁者的精明。这给社会带来了公正与和平。他在央视《面对面》的视频很有启发性，现已转发到网站上。大家可以从中学到宋先生的从容、睿智、审慎理智及其对知识探求的快乐。
我们再看另外一个名人。这个名人也是经济学界的。大家看看，这张照片给你什么感觉？我们看面相一开始不要看额头、鼻子这些局部的东西，而是看其整体，看其神。如果从脸型的轮廓来看刚才分析的四个人，他们的脸型都是方圆脸，额头都比较宽，从这些信息，不可能把握住他们最本质的东西。大家有兴趣的话也可以看看他相关的言论行为，从而判断他的言论跟消福和积福的关系。
三、总结寄语
最后有一段话跟大家分享。道德经里的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。我们讨论了这么多，最后回到天道。站在天道的角度，天之道，损有余而补不足，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸福是相生的，阴阳是相生的，永远都在动，所以乾卦里讲：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”那么我们把天地之道学到了，参悟了，反观我们自己的人生，要把握自己的命运，要把自己的暴戾之气转化为正气，走正道，走中道，慢慢地，你的面相就会越来越好，你的人生路也会越走越宽。衷心祝福大家，做一个堂堂正正的中国人，把握自己的人生命运。谢谢大家！
（注：以上文字均为转录，未经演讲人核对。若要转载，请务必经演讲人同意。)
