阴阳是纲，五行是领，整个中国传统文化都离不开阴阳五行这个大纲领，无论学中医、术数，还是为人处世以阴阳五行作指导思想，一切都会变得简捷。我们古人绝对比我们现代人聪明，他们运用阴阳五行类比思维法学习知识，不像我们现代人分科研究，越分越细，搞得支离破碎，每科知识之间失去联系，学张科的，你问他李科的知识，他一窍不通，现代的文化是专门培养机器人的,古人则不然，通过体悟阴阳五行使人思维开阔，灵活变通，在短时间里掌握多方面知识，并能始终把握知识的整体性和连贯性。我们不要把阴阳五行当作中医、术数的专利，她是一种思维方式，这种思维方式是历史文明达到顶点后总结出来的，经过了历史验证，不需要我们去求证，只需学会运用即可。我们现代的文明还没有达到顶点，等达到顶点后也会总结出一套类似阴阳五行这样的学问，世间任何文化知识都是由简到繁，再由繁到简这样发展的。阴阳五行学说是哲学中的科学，科学中的哲学。
我们中国传统文化在发展过程中有三套基本学问：阴阳、五行、干支，易经八卦讲的全是阴阳，干支独成系统，多用于天文历法和术数，五行实际是阴阳的延伸。五行是水、木、火、土、金，佛家讲四大，唯缺金，不如五行科学严谨。我们古人用水木金火土五个元素来概括大自然事物，这是类比法，不要机械地认为金就是一块金属，木就是一块木头，很多人不理解五行的内涵，就说五行很机械。类比法是象学，中国传统文化就是象文化，中医是象医，八卦是象学，传统文化处处体现象义，如中医讲的肾，五行属水，如果不能理解水五行内涵，就会错误地将肾理解成人体上那两个“腰子”，事实根据水的象义，中医讲的肾是指人体生殖、气化功能和体内所有血液、水液、精液，这样理解就符合水的象义。所以对于五行象义越抽象越容易记忆和理解，中国传统文化死记硬背的东西并不多，很多人对于五行、干支、八卦等象义，采取死记硬背方式，用这种方法学传统文化容易入门，但以后会发现这种僵化思维会严重束缚你的大脑，在实际运用过程中很难做到出神入化的境界，很多人没有意识到这一点。象义代表的事物很多，你不可能把所有的代表事物都记住，即使全部背过也无法灵活运用。模糊记忆，抽象理解，灵活运用。
五行是阴阳的延伸，五行中分阴阳，其中木、火是阳，金、水是阴，土是中气。木是阳中之阴，火是阳中之阳，金是阴中之阳，水是阴中之阴。木、火具备阳的一切特性，金、水具备阴的一切特性，土具备中气特性，作为金、木、水、火四行承载的平台，从水到木和从火到金都离不开土的转化，这样我们在理解五行象义和代表事物上就有了一个明确的大纲。五行是灵活的，要分体用，如汽油，以体论属水，但以其功用而论是火。又如煤炭，体五行属金，用五行则属火。
水：润、曲、隐 五行本身就是象义，所以水具有流动性、连续性、漂流不定、奔波劳碌、善变性、清洁性。润，润泽、滋润、润洁、润滑。如油、洁肤乳、保湿膏、清洁剂等都具有润的象义；曲，因势利导、委曲求全、圆滑通达、谦虚退让、柔性随和；隐，隐瞒、隐藏、隐晦、阴暗、yin欲、阴险。我们可以根据以上水的特性关联很多事物，如对应性格，完全可以按照以上特性加以分析。例如，在六爻预测中若水旺相持世无克伤，均主肌肤光滑润泽，耳聪目明，处世圆滑，颇具心计与智慧，以上论断都是按照水的特性分析的。要对五行展开丰富的联想，把与之相关的事物划分到水五行上，这样能把握住知识的整体性，可从一点到一面。五行之中还有五行，如酒，五行属水，但在水中而论又属金，故酒是水中金。以人体而论，骨髓、体液、血液、精液、唾液、泪液、汗液、尿液、鼻涕等都属于水，有的人认为骨为水，因肾主骨，在预测实践中发现，骨的五行是金，只因骨中藏髓，骨髓为水，在预测实践中骨和骨髓应该分别而论。水为生命之源，是水孕育了地球上所有生命，因此水可视为一种能源，一种财富，如有人梦见自己手指破而出血，往往视为破财之兆；若梦见捉到鱼则是得财之兆。在六爻中若财爻为水，其财气要比财爻为金、木、火、土大。风水中水主财富，财为养命之源，风水以得水为先为重，故水乡之地多出富贾。吉水必具润、曲、隐特性。水质清莹甘冽，水边草木旺盛，是谓润。水屈曲回旋是谓曲，曲水有情，水流直荡无情，若住宅或墓穴遇直路相冲终是凶，即使合元运，也随发随败，民居四合院中的影壁墙和城市公寓中的玄关都是用来营造曲水风水。水需有土收制疏导，形成分流时隐时现是谓隐，若大江大河直流勇奔，无分流疏导，一泻千里，真气荡然无存，必无真穴。治水之道在于分流疏导，治理水患不能一味遮拦阻挡，如今国家年年防汛治理，却年年有水灾险情，值得深思。更甚者将大江大河修建拦河大坝，形成水淤，违反了水的特性。治水的道理同样可以运用于人体，水在人体也可认为人之形质，因人体大部分是由水组成，故人体简单而论就是水和火，人身体为水，水的温度就是火，中医治病就是调整水与火的平衡，水的总枢在肾，肾的好坏决定了生命健康指数的高低，因肾通耳，所以相书上说人的耳朵明润厚实，耳垂有肉且大主长寿，有福之相，因此我们看到的佛像，佛菩萨的耳朵都很大，两耳垂肩，红光满面，一副富态福相，当然这是人们以凡心美化佛菩萨的一种意愿，真正的佛菩萨都示现众生相，并非都是塑像那样的形相，所以对于修行有素之人要察其神相而不能单论其形相。
木：生、达、散 木具有伸展、运动、决断、传播、飘荡、向上等性质。生，生长、升发、生机；达，条达、直达、发达；散，发散、开展、伸张。一切与之相关事物，都可归到木五行上。如果水是能源，那么木就是能源的推动力，若没有木这个推动力作用，则水难以被利用，后面的火、金会无从转化，故木为首为重。木主四季之中的春天、一日中的清晨、人生中的青少年时期，可见木的重要性，春天为一年之始，万物生发，充满生机与活力，所以春天不要太抑制自己的一些想法，多到大自然中去感受生活，这样才符合木性，对一年的事业和健康都有帮助，又如人们早上起床做一些健身运动，会使一天精力充沛。我们平时看到一些小孩好动，非常调皮，说明他们的阳气需要升发，动以升阳，这是好事，家长不应过于压制其行为，不过我们现代的教育已经搞垮了好几代孩子，繁重的学习负担已经无法使他们的木气升发，造成木郁，使阳气不生，也就抑制了他们的创造力、生命活力和潜质才能，因为一个木郁的人，思想消极狭隘，容易自暴自弃、好逸恶劳，更没有自强自力、积极进取的精神，像这样的人在社会上不可能尽展才华而有所作为的，所以一个人的青少年时期很重要，其身心健康状况会直接影响其以后的人生，以个人观点，小学阶段应该特别加强武术或体育锻炼，辅以棋琴书画以及社会生活小实践活动已经足够，以养其天真助其木气，没必要学那么多复杂而无用的知识。木主仁慈，在五脏为肝、六腑为胆、五官为目、五情主怒，古有仁者寿之说，可见人体木气旺衰决定寿命长短，故肝脏疾患最难治疗，凡自私、狭隘、暴怒、刁钻、刻薄、杀生、斤斤计较、偏激等品行最伤肝木，若要长寿就要养肝，若要养肝就要把上述坏习气改掉。肝木的旺衰要看其头发和眼睛，肝木旺则眼睛明亮有神或头发茂密刚硬，前者显现智慧与精神的力量，后者是对外在物质有较强的追求与开创力，肾水的多寡决定了两者的持久性，所以我们看到有些人不到四十岁就出现严重脱发，这是肝木衰退之兆，若再有白发则是肾水不足之征。在风水上，山脉与河流要具有木的特性才能得到利用，并且发福悠久，山峦跌宕起伏不断，来龙长远气势宏伟；或河流源远流长，并有更多细支分流回绕，这样的山和水都具生、达、散之性。在住宅中的东方、东南方为木，两个方位都不能受压制，若东方受制则主宅中男人没活力，没有开创力，其事业或身体健康会大打折扣；若东南方受制则对宅中小孩学业不利，或不利于仕途。在民居四合院中要求东偏方高于西偏房，其道理就是使木气不受抑制。
火：炎、丽、导 火具有光明、发挥、热烈、鲜艳、传播、修饰、炎热、燥烈、急速等性质。炎，炎热、光亮、发烧、燥烈；丽，艳丽、装饰、修饰、美观；导，教导、传导、导演、引导。一切与之相关事物，都可归到火五行上。火是热能、热动力，我们现在这个文明是火的文明，我们的生活处处在用火，因为电力是火。如一部汽车，火就是汽车发动机产生的动力，水自然是汽油。以人体而论，火主心，并不是指我们身体那个肉团似的心脏，心脏如同发动机，为人体提供热能和动力，火指的是心脏这个功能，故心脏功能不好的人，其在社会上的活动能力或在开展事业上的能力会明显下降，可见人的健康会影响命运。炎字是两个火组成，有熊熊烈火向上燃烧之象，我们可以根据炎的特性来判断疾病，如上火、发烧、炎症、癫狂等。从行业角度讲，火主电力、冶炼、照明、发电、易燃品业、厨师业、烧烤、航天等；
从形性角度讲，火主头尖、面赤、发粗疏、语快、性急，任何五行之气都有旺衰，这些形性特点都是在旺相状态下的情形，若气衰则性情呈其反面之态，所以在判断五行特性时必须要灵活。从火的丽的特性来看，美容美发、装饰装修、书画摄影、烟花、影视、艺术表演等都属火，因为这些行业都具有丽的特性，我们在分析五行或者干支、八卦类象时，千万不要用列表的方式死记硬背，应该从其本义理解判断，如当判断一个人性情时，知道火有丽的特性，即知此人爱打扮、善言辞、好文采、有表现欲。我们再从导的特性看，文化教育、传媒、热力等行业也属火。理解了火的本义，我们可以举一反三地分析类象，如家居风水中，厨房中炉灶属火，卧室中的梳妆台也属火，那种鲜艳红色的花也属火，如能这样理解才可灵活运用。
土：纳、育、缓 土具有包容、养育、运化、阻碍、延缓等性质。纳：接纳、容纳；育，养育、培育；缓，延缓、阻滞、稳重。一切与之相关事物，都可归到土五行上。土如大地，包容一切，厚德可载物，土是金、木、水、火四行转化的平台，如我们人体没有肉身，那么人体一切功能无从谈起，因此没有土的作用，其他四行之气也无从转化流通，真元子在论述阴阳时，曾提到中气，土就是中气，包含了金、木、水、火四行之气，四行之气的流通都离不开土的转化，我们中医用药特点就是始终保护中气，土一旦受伤害，那么我们人体天天赖以生存的食物则无法运化，造成营养缺失，我们的脾胃有土的特性，因此衡量健康的标准首先要看脾胃功能的强弱。土主甘味，我们会发现在很多中药药方里都有甘草之类甘味药，其作用就是保护脾胃和减缓其他中药的偏性，看似寻常其用非小，如果用药不照顾到患者脾胃功能，会增加脾胃负担，则药物无法运化不能发挥药效，即使有疗效也得不偿失，病虽治愈但其他毛病会接踵而来，目前西医解决不了这个问题。记得前几年我的一位姑母得了带状疱疹，找西医治疗用了大量抗生素后虽然治愈，但从此饮食大减，原本非常强壮的身体变得虚弱不堪，结果百病丛生，这就是大量使用抗生素后使脾胃功能受损的结果，由此可见西医是治病不治人。事实我们平时饮用的食物多数是甘味的，甘淡食物才是真正补养身体的，要想身体健康，饮食宜粗茶淡饭，不挑食不忌口，这样才合土之性，现代人们则不然，饮食过于精细，喜欢滋补，增加了脾胃负担，造成身体各项功能障碍，如糖尿病、便秘、血脂高、肿瘤、癌症等，癌症即人体内气血淤结的“土包”，故治癌以治土为先。若人秉承土之中气，则脾胃功能强，饮食不挑拣且多食，必然方头阔面大耳，形体厚重肌肉丰满，性情沉稳、有耐力、有包容心，举止大方得体，乐善好施，这样的人自能享受很多福报，所谓厚德载物即是此意，很多人发财了但守不住或者财一旺人就有灾祸，还有的人做小官还行，一旦做了大官就出问题，这都是其本身没有土这个厚德载物的能力，一旦富贵“超载”，必然立现凶祸。财旺的人多数具有“土相” ，当然有些厨师也具有“土相”，厨师尝尽天下美味，这也是变相地享受财富。不要以为只有钞票才是财，住房、汽车、美酒佳肴等等日常享用的一切都是财，有人在外面包二奶，这个二奶也是他的财。卦师说某人今年财运甚佳，此人讨个老婆回家这也算是最大的财；又如某人接受一瓶茅台酒礼品，这也算得个小财。不过一个家庭中女人具土德要比男人好，因为男人赚钱再多，还要老婆来收藏，老婆如仓库，守财能力要看老婆，故老婆如有土德，则聚财能力必然强，否则财来财去守不住，可见讨老婆不能只看漂亮的外表。在风水中，土的吉凶决定家庭的纳财能力，土主中央，这里说的中央不单指物理空间上的方位，这就是中国传统文化的特点，她是一种抽象化的文化，如传统文化中天圆地方之说，现代很多学者提出质疑，这说明他们根本不懂中国传统文化，用现代物理学说解释抽象化的天圆地方，显然是错误的，这是对中国传统文化的无知。例如城市公寓的中央，一定不是整个公寓的中间位置，而是客厅位置，客厅宜宽敞明亮方正，空间不宜过于拥挤狭小，客厅位置适宜在整个公寓的西北方、西南方、东南方。乡村民居四合院中央位置，也即正房前面一定要有一块方正宽阔平整的空间，在这个空间里不宜放置杂物、沙石，更不宜修建假山、鱼池、花坛或栽种大树，否则会直接影响该住户的纳财能力或男主人身体健康，因土喜疏通之故。
金：收、刑、革 金具有坚硬、肃杀、收敛、沉降、刚烈、武断、管束、制约等性质。收，收敛、收缩、丰收、收藏。刑, 刑罚、刑伤；革，改革、革除。一切与之相关事物，都可归到金五行上。火提供了热能和动力，但热能不能一直热下去，需要有个冷却系统，把这个热能冷却收藏，否则就无法进入下一轮循环。如一部汽车，发动机产生的热动力五行属火，而汽车的冷却系统属金，汽车因有冷却系统才保障发动机能长时间工作，故金是对过热的生机以制约。金具有收、刑、革的特性，使我们联想到武斗、手术、刑罚、伤灾、战争、屠杀、刑克、改革、起义、血光等有关的象义。如中医中经方桂枝汤，桂枝为辛散药，为了防止桂枝过于辛散，使阳气耗散，便用白芍制约桂枝辛散，白芍为酸凉药，如秋天之气，使阳气收敛，故要想行散阳气，桂枝用量一定高于白芍用量，但若用于养阴，则白芍量要高于桂枝，白芍属金，桂枝属木，两者在不同用量情况下以调节人体的阴阳，桂枝汤可谓调节阴阳之大法。又如小青龙汤中有五味子药，五味子具有敛气之功，用以制约细辛、麻黄等辛散药，使整个方剂有张有弛，收放自如。在六爻预测学中，若卦中金爻持世旺相，根据金的特性我们可以判断卦主是个理性的人，做事比较果断，有时不计后果，性格比较刚烈，语言和行为有时会伤害到别人，对六亲有孤克之性。金在形态上是带棱角的，故在风水上一些带棱角的建筑物或物体直冲住宅都视为凶煞，会抑制事业的发展，甚至会出现手术、伤灾等祸患。前几年香港中银大厦与汇丰银行的风水大战，曾一度成为网上热议话题，网上评论中银大厦形状似三把把利刃，直劈港督府、汇丰银行、驻港部队，中银大厦已经对他们形成了金煞，故汇丰银行也不甘示弱，于是在楼顶处架起两门“大炮”作回应，形成火克金之局，据说自此以后，中行内部接连发事：效益下滑、副行长也被钢炮“轰”下了台……又传中国银行大楼在1985年年中破土动工，香港第26任总督尤德爵士1986年12月5日晚上在下榻的英国驻北京大使馆心脏病突发，在睡梦中去世，终年62岁。以上事例在一般人看来是巧合，但偶然巧合之中也是必然，从风水角度讲是有道理的。
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