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黄帝内经:《素问》凝、疑考辨
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
作者:臧守虎


《素问·八正神明论》“是以天寒无刺,天温无疑”句中之“疑”,有译为“疑而不决”者,元残本、赵本、吴本、明绿格抄本、周本、藏本、黄本皆作“凝”,《素问·移精变气论》王冰注引作“是以天寒无刺,天温无凝”,《甲乙》卷五第一上也作“凝”。郭霭春教授主编《黄帝内经素问校注》似倾向于“凝”字,但又云:“惟‘无凝’与‘无刺’上下文不相协。”也颇有踌躇之意,故考辨如下,以坚其志。

“凝”的本字为“冰”,《说文解字》曰:“水坚也。”段注:“《易·象传》:‘初六履霜,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也’古本当作‘阴始冰也,至坚仌(冰的古字)也。’《释器》:‘冰脂也。’孙本‘冰’作‘凝’,据此可证《诗》‘肤如凝脂’本作‘冰脂’。以‘冰’代‘仌’,乃别制‘凝’字,经典凡‘凝’字皆‘冰’之变也。”

“疑’在古汉语中是一个多音字,《辞源》标有yí(怀疑、疑惑等义)、nǐ(通‘拟’,比拟、类似等义)、níng(同“凝”)三种读音。“疑止”、“疑立”、“凝滞”之“疑”皆读为níng音,在意义上也与“凝”相通,又如《诗·大雅·桑柔》“靡所止疑”,《传》曰:“疑,定也”,《正义》曰:“音凝”。

“疑”的一字多音往往会引起人们对其字义理解上的分歧、错误,如《周易·坤》上六《文言》“阴疑于阳必战”之“疑”,《周易本义》曰:“疑,谓钧(均)敌而无小大之差也”,《经传释词》曰:“疑之言拟也,”显然皆取“疑”之nǐ音为解;而《周易释文》曰:“荀、虞、姚信、蜀才本作‘凝’”,《周易尚氏学》曰:“疑即凝字”。又如关于《庄子·达生》“则以天合天,器之所以疑神者,其是舆!”之“疑”的解释也存在类似的分歧。因此,“疑”字究竟如何解释,当细绎上下文意而定。

具体到上引《素问·八正神明论》中“是以天寒无刺,天温无疑”之“疑”,笔者认为当取其níng音义为解。理由如下。

其文所在一节是论述天气寒温对人体气血的影响及与针刺关系的,在“是以天寒无刺,天温无疑”之上有“是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉”之语,《云笈七簚》卷五十七引无“故血易泻,气易行”七字,郭霭春《校注》:“按:无此七字是。此七字疑系‘人血淖液而卫气浮’之旁注,误入正文。吴注本于‘卫气沉’句下增‘凝则难泻,沉则易行’八字,以配上文,误矣。”无论怎样,“天温日明,则人血淖液而卫气浮”与“天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉”为对偶句是无疑的,其中“淖液”与“凝泣”相对。“淖液”为“滑润流畅”之义,“凝”的本字既为“冰”,则有冰冻、凝聚、不畅等义勿庸论矣。又关于“泣”字,《素问·五脏生成论》云:“凝于脉者为泣。”王冰注:“泣为血行不利”,俞樾《读书余录·内经之部》按:“字书泣并无此义,泣为沍之误,《玉篇·水部》:‘沍,胡故切,闭塞也。”沍之右旁之互,误而为立,因改为立而成泣字矣。”已明其误。又查《辞源》,“沍”有“冰冻”之义,如《庄子·齐物论》“大泽焚而不能热,河汉沍而不能寒”、《文选》张衡《思玄赋》“行积水之石岂石岂兮,清泉沍而不流”皆是。如此,则凝、沍义同,既可同义复用,如“则人血凝泣(沍而卫气沉”之“凝泣(沍)”义为“滞涩不畅”以与“淖液”反义相对;也可单用,如“凝于脉者为泣”即是:本文中王冰以“血凝泣而卫气沉也”、“血淖液而气易行也”二句分别注释“天寒无刺”、“天温无疑”二句,说明后二句正是分承前二句而来,不同的是:“天寒无刺”是就天气寒温与针刺关系而言,“天温无疑”是就天气寒温与气血关系而言。实际上二句互文见义,当理解为:天寒则血气凝,故无刺;天温血气不凝,故刺。文从义顺,而不存在“上下文不相协”的问题。


来源: 中医文献杂志
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