本帖最后由 哈哈大校 于 2013/7/18 23:20 编辑 www.med126.com

1、《内经》、《伤寒论》晦涩难懂，多种书籍解释莫衷一是，如何识辨真理？2、遇到实践困惑时，无名师相教，唯有依赖网络搜索，多数各执一词，又该何去何从？
3、《思考中医》、《四圣心源》、《古中医的圆运动学》以及倪海厦医师，都源于仲景《伤寒》之说，此道是否为中医正统？
4、个人感觉学医救命，救死扶伤，实为靠一己之力，感天化地，争人命于天，此道实属不易，若想学好，实需天赋，普通学习者，难道仅仅可以简单养生？
5、专门去看中医院的中医，一进门还没有号脉，就让先去化验；去看中医诊所的中医，连开数次药，却不见任何好转；同样一人一病，十个中医说法基本不同，十付药方也各不相同；何处有真正可以救人命的好中医，遇到问题时，可以解我疑惑？

       我自知天资鲁钝，懒惰少勤，实不敢有医济天下之念，可每次看到自己的亲人，小小感冒咳嗽，去医院就要吊水几天；不满几岁的小娃，也要啼哭输液，明知抗生素有害，退烧药存险，而不得不用；各种中药种类繁多，治同一病症的却有数种，且用药均不同，细挑琢磨用药后，却迟迟不见疗效；针灸推拿拔罐刮痧不得其要，老人小孩病痛依旧；一次次又不得不去用西药，老人维持血压仍要吃肠溶片，小孩高烧不退仍要吃美林；守着几千年传下来的《内经》、《伤寒》，看起来却比外语还难。唯一可明白的就是仲景的《伤寒论》序，每次读来，慨叹不已，惊两千年的世道竟丝毫未变，更悲医道之不传，更愧自己之鲁钝。


       有谁可解我疑惑，不敢求“见病知源”，不敢求”思过半“，但求可安生立命，医治亲人足以。

论曰。余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。



－－－－－－－－－－－回复 哈哈大校 的帖子

深有同感，如同看天书，如《伤寒论》单看条文，云里雾里；又看注家，各持一词，莫衷一是；此家说《医方集解》乃入门之学，彼家说时方时医引人歧途；此家说伤寒能治百病，外感内伤皆从，彼家说伤寒温病有别，当须辨证施治；医学之门，确实难也！
－－－－－－－－－－－正在看伤寒，感觉语句逻辑有问题，上下句语句跳跃性太强，让人摸不着头脑。谁能给介绍个学习伤寒论的学习思路。
－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－http://www。med126。com/forum/thread-148113-1-1.html