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中医学子:秦可卿之死
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
                       一,其人,其病  
贾蓉之妻秦可卿乃宁府的管家婆,尤氏说她“他这些日子不知怎么着,经期有两个多月没来。叫大夫瞧了,又说并不是喜。那两日,到了下半天就懒待动,话也懒待说,眼神也发眩、、、倘或他有个好合歹,你再要娶这么个媳妇,这么个模样儿,这么个性情的人儿,打着灯笼也没地方找去。”
    秦氏死后,“彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。那老一辈的想他素日孝顺,平一辈的想他素日和睦亲密,下一辈的想他素日慈爱,以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩,莫不悲嚎痛哭者。”
这些表明秦可卿可不是象王熙凤似的,贪婪奸诈,从前者给后者托梦,买下一片坟地,也可以看出曹雪芹对她的深谋远虑的赞赏。“、、、我才看着他吃了半盏燕窝粥,我才过来了”盏一般是形容煤油灯的,很浅而小,这说明,她已经相当不能吃了。同时寄希望于某种神奇的补品。
按《本草求真》,“本草不收,方书罕用、、、入肺生气,入肾滋水,入胃补中,药中至平至美之味者也。”就这样,还只能吃半盏。贾珍说“如今且说媳妇这病,你到那里寻一个好大夫来与他瞧瞧要紧,可别耽误了。”“耽误了”在我印象中,权威的出处是医生的口中,它能凸显自己的职位的价值。到了老百姓口里,就是不消化的口头禅,说的人不知道自己说什么,听的人听了之后就着急。对于反文明的我来说,小的时候家穷,身体不太好拖着,虽有担心,却也没多大问题。后来有钱了,采用文明人的手段,享受公费医疗,等等,到头来却发现,其实还不如不吃医生开的药。“现今咱们家走的这群大夫,那里要得,一个个都是听着人的口气儿,人怎么说,他也添几句文话儿说一遍。”----黄元御说的翕习之风盛行---“可倒殷勤的很,三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立了个方子,吃了也不见效,倒弄得一日换四五遍衣裳,坐起来见大夫,其实于病人无益”其实,医生之间是没多少商量可打的,除非出自同一师门,否则很容易打起架来。就象我们现在张悟本被穷追猛打一样,也象后面胡太医开的药被王太医贬为狼虎之药。商量之后的药方,可能就是中医主流温补派的,这些人象李时珍把芍药当成补脾的,自然是治不好虚,要是竟然治好了,那才奇怪了。一日换衣几次,估计是出了汗的缘故。
按逻辑思考,自古以来,一直是挺难的一件事。贾珍的这段话,对大夫的评价,倒是合逻辑,确实起了反忽悠的效果。哪知道系统越大,忽悠的层次越多,越高,“寻个好大夫”成了寻个更大的忽悠,冯紫英说的这个“幼时从学的先生,姓张名友士,学问最渊博的,更兼医理极深,且能断人的生死。”有人对后面跟的那句“今年是上京给他儿子来捐官”就下结论说这人肯定不行。可事实是,官场的人是不会拿这个来逻辑分析,从而得到这个人道德败坏的结论的,因为这种人实在太普遍,普遍得象感冒一样泛滥。你总不能说一个得过感冒的人是得过瘟疫,而避之如说,这样你得避开所有的人。当然你能看出买官跟感冒的区别,那是你的能耐,不是所有人的能耐,更不是官场上混的人的素质。所以世界卫生组织三个干事,顶级医学家的弥天大谎,的被揭穿,并不能改变我的家人对大医院的专家们的信任。于是张机说的“卒然糟邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗;降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败。”这似乎是说民间中医的某些版面。“赉百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措”张机的这些话,对我们没有起到警示作用。大医院的专家能是凡医么?尽管我们听到说这也不能治,那也不能治,可那是西医的无能,对于我们古老的中医,尽管有西医传入后人均寿命大幅提高的事实,可对某些人来说,那依然是“解放”后,人民生活水平提高的效果,不反映中医的无能。让自恋的人不自恋,变得客观,靠说服,未必是能够做到的。
“恣其所措”也是某些医生喜欢的,没看到网上把得病的人当成是报应的对象,不管年龄大小么?要做到不“恣其所措”,就得问医生,药物的明确的近期效果,什么情况下终止。如果没有明确的效果,说明医生没有把握。对于不让问这类问题的医生,你先把他归入“忽悠”系列。注意,医生,你不能去“求他”,你求他,只能说明他医德不够。就是做到了这些,也未必够,你最好要买一大搂医书放在家里,随时查阅,对他的配方挑三拣四。你做得到吗?所以你如果是还年轻,不到五十岁,还是自己学点吧!
请来的张友士,表现得相当的谦恭“医学浅薄、、、不得不去、、、不敢当、、、晚生粗鄙下士,但毫无实学,实增汗颜”。
“贾蓉道:‘让我把贱内的病说一说再看脉如何?’那先生道:‘依小弟的意思,竟先看过脉再说的为是,我是初造尊府的,本也不晓得什么,但是我们冯大爷务必叫小弟过来看看,小弟所以不得不来,如今看了脉息,看小弟说的是不是,再将这些日子的病势讲一讲,大家斟酌一个方儿,可用不可用,那时大爷再定夺。’贾蓉道:‘先生实在高明,如今恨相见之晚,就请先生看一看脉息,可治不可治,以便使家父母放心。’”
贾蓉的这个判断法,我也曾用过;所不同的是,我曾问医生能否通过把脉知道我有什么毛病,他说做不到,于是我就跑了。所以那时的我如果碰到张,估计也得佩服他。
“于是家下媳妇们捧过大迎枕来,一面给秦氏拉着袖口,露出脉来。先生方伸手按在右手脉上,调息了至数,宁神细诊了有半刻的工夫,方换过左手,亦复如是。诊毕脉息,说道:‘我们外边坐罢。’”从这段文字看,似乎张可以看到病人,当然未必。中医讲究四诊合参,望,闻,切,问,不过,我还是有疑问:如果什么病都通过问得出,那怎么考察医生的水平呢?不过由此可见秦氏每次见医生之前换衣服,未必合中医的逻辑。不过高贵的女士太太不让医生瞧见,也是近代文明臭到一定程度的产物。我不是做医生的料,因为我到书店去,看到书上的病人的照片,令人作呕的照片,我就受不了,别说买它了。但自己却生病,可真真难办啊!
“贾蓉于是同先生到外间房里床上坐下,一个婆子端了茶来。贾蓉道:‘先生请茶。’于是陪先生吃了茶,遂问道:‘先生看这脉息,还治得治不得?’先生道:‘看得尊夫人这脉息:左寸沉数,左关沉伏,右寸细而无力,右关虚而无神。其左寸沉数者,乃心气虚而生火,左关沉伏者,乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者,乃肺经气分太虚,右关虚而无神者,乃脾土被肝木克制。心气虚而生火者,应现经期不调,夜间不寐。肝家血亏气滞者,必然肋下疼胀,月信过期,心中发热。肺经气分太虚者,头目不时眩晕,寅卯间必然自汗,如坐舟中。脾土被肝木克制者,必然不思饮食,精神倦怠,四肢酸软。据我看这脉息,应当有这些症候才对。或以这个脉为喜脉,则小弟不敢从其教也。’旁边一个贴身伏侍的婆子道:‘何尝不是这样呢,真正先生说的如神,倒不用我们告诉了。如今我们家里现有好几位太医老爷瞧着呢,都不能的当真切的这么说。有一位说是喜,有一位说是病,这位说不相干,那位说怕冬至,总没有个准话儿。求老爷明白指示指示。’”贾府的太医,没有个准话儿,这合符情理,不然兑不了现,就露了馅,把饭碗砸了,不上算,还是不出头为好。秦肋下有没有疼胀,恐怕只有她本人才知道。
从此可以看出,张友士把脉后对病的推断,基本是正确的,也就是说,他的确见过不少病人,看到了共性。由此贾府得出他是“神医”,大家看看,是不是合符逻辑?
“那先生笑道:‘大奶奶这个症候,可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来,不但断无今日之患,而且此时已全愈了’”这有点事后诸葛,反正没法对证。张友士敢说这种得罪人的话,是因为他只是过客。但要是是我在此境地,这样严谨(苛刻)的看法,当时也未必马上能产生得了。
“‘如今既是把病耽误到这个地位,也是应有此灾。’”有点宿命论,不过见多了就不怪了,民间中医多来来,也会习惯这些论调哦!
“‘依我看来,这病尚有三分治得。’”瞧这话说的,拿捏的分寸,令人佩服。
“‘吃了我的药看,若是夜里睡的着觉,那时又添了二分拿手了。’”估计这点,没被贾家作为评判张友士的标准。
“‘据我看这脉息:大奶奶是个心性高强、聪明不过的人,聪明忒过,则不如意事常有,不如意事常有,则思虑太过。此病是忧虑伤脾,肝木忒旺,经血所以不能按时而至。’”西医看病会这样说人吗?中医生可动不动拿人的心理说事,这有个优点,若是用药后无效,不是可以从这里找原因吗?病人想什么,这可是医生不能控制的。
“‘大奶奶从前的行经的日子问一问,断不是常缩,必是常长的。是不是?’这婆子答道::‘可不是,从没有缩过,或是长两日三日,以至十日都长过。’先生听了道:‘妙啊!这就是病源了。从前若能够以养心调经之药服之,何至于此。这如今明显出一个水亏木旺的症候来。待用药看看。’”这里我们可以看出,这是长期的虚症。“水亏木旺”,这话谁能听明白?更别说鉴定了。
                        二,书上说对于经来淋漓不断,没见张机说什么,郑钦安说:
“经来淋漓不断一证,有元气太虚,统摄失职者;有因冲任伏热,迫血妄行者。”
“因元气太弱者,或由大吐大泻伤中,或过服宣散克伐,或房劳忧思过度,种种不一,皆能如此。其人起居、动静、脉息、声音一切无神。法宜温固,如附子理中、黄芪建中、香砂六君之类”
“因冲任伏热,热动于中,血不能藏,其人起居、动静、脉息、声音一切有神,法宜养阴清热,如黄连泻心汤生地芩连汤之类。”
从这些,可以推断,秦可卿明显属前一种。
关于闭经,张机可没说,郑钦安是这样说的“余思经闭不行,亦各有所因。有因经行而偶洗冷水闭者,有因将行而偶愤气闭者,有因素秉中气不足,生化太微而致者,有因偶感风寒,闭塞而致者,不可不知”按这说法,心理因素只是5种可能的一种。这种原因最难判断,却最为中医生们提及。不是忽悠学传播的普及性,会是什么?
“因洗冷水而闭者,盖以经血之流动,全在得温以行,得寒而凝,理势然也。今得冷水以侵之,气机忽然闭塞,血液不流,法当温经,如麻黄附子细辛汤,阳旦汤,或补血汤加丁香肉桂之类”
“因食生冷而闭者,诚以天真之液如雾露之气,全赖中宫运转,血自流通。今为生冷停积中宫,闭其运转之机,血液故不得下降,法当温中,如理中汤加砂仁、丁香、肉桂,或甘草汤加丁香、胡椒之类。”
“因愤气而闭者,盖以愤争则气多抑郁,抑郁则气滞而不舒,气不舒则血不流,故闭,法宜理气舒肝为主,如小柴胡汤加香附川芎麦芽之类。”小柴胡汤:柴胡半斤,黄芩3两,半夏半升,洗,人参3两,甘草3两,生姜3两,大枣12枚。
“因素秉不足,生化太微而致者,盖以不足之人,多病,多痰,多不食,或多泄泻,或多汗出,元气泄多蓄少,不能如常应期而下。要知血注多,则下行之势易。血注少,则下行之势难。务宜看其何处病情为重,相机而治之。或宜甘温,或宜辛温,或宜苦温,又当留意。”
“因外感风寒而闭者,按六经提纲治之,自然中肯。切不可一见经闭,即急于通经,专以四物加仁、红花玄胡、香附、苏木、丑牛之类,胡乱瞎撞,为害非浅,学者宜知。”四物汤的配方是:当归、川芎、熟地黄白芍药。
上面是郑钦安的,从上面这些话,我们可以推断,郑会采用温固的方法。
                         三,处方
我们回到红楼
“于是写了方子,递与贾蓉,上写的是:    益气养荣补脾和肝汤  人参二钱
白术二钱土炒
云苓三钱
熟地四钱  归身二钱
白芍二钱
川芎钱半
黄芪三钱  香附米二钱
醋柴胡八分
怀山药二钱炒
阿胶二钱蛤粉炒  延胡索钱半酒炒
炙甘草八分  引用建莲子七粒去心
红枣二枚。
太平惠民和剂局方的人参养荣丸的方是: 人参、白术、茯苓、熟地、当归、白芍、黄芪、炙甘草,还有,张的方少了的肉桂、五味、远志陈皮
而多了:炒川芎、香附米、醋柴胡、怀山药、真阿胶、延胡索、建莲子、红枣。
能记得住这么个长的方子,的确“牛皮不是吹的”,跟我们一般中医的教学法一致,也就是,先死命记一些没法理解的方啊,药性啊,也不管对与不对。
注意看,张友士的方里,四物汤的成分一样没少,再加上香附,这跟前面郑钦安说的第五点,“为害非浅”一致。
贾蓉看了,说:“高明的很,还要请教先生,这病与性命终久有妨无妨?”先生笑道:“大爷是最高明的人。人病到这个地位,非一朝一夕的症候,吃了这药也要看医缘了。依小弟看来,今年一冬是不相干的。总是过了春分,就可望全愈了。 ”
但如果吃反了药,吃到春分,会产生什么效果?
现代人首先是被自己的亲人吓倒。不错,中药是可能有毒,问题是我们躲得开吗?我们能躲过陈皮、大黄、人参、砒霜,可能躲过扁豆芝麻蜂蜜核桃仁、莲子吗?我药里多加了5克莲子,就弄得很难受。就是说,用中药,在生活中是不可避免。那我们是不是应当做企鹅呢?事实是,我们不比企鹅聪明多少,我们把老祖宗的智慧交给谋利的医生,自己也从不认为有责任继承什么。
所有张友士开的16味药,我们都可以单味单味地尝试,也可以从组方中减去,关键是要下定决心,自己为自己负责。这样做,或许根据喝药后的感受,去除那些对自己身体造成伤害的药。比如,我曾在我的泄泻方中加上白芍,药的效果就差,让人难受,这样我就对开方的医生的水平产生怀疑。可那年月,女子无才便是德,估计秦氏既没办法找到书,身体状况也不允许。而且被洗脑得厉害,就象我在国外时,虽有购买中药的困难,对手头的中药,没有分析尝试,用了63副。好在里面没有地黄,不然,能否活到现在会是个问题。现代国内的中国人可不是这种情况。她这个病不至于死,只是虚而已,在乡下穷人家,也就是拖,我个侄女,也有不来月经,出虚汗的时候,不也好过来了吗?问题是,秦氏他们信燕窝皱和医生。教育和忽悠是紧密结合在一起的。
(未完待续)
-----------为什么说:
我在国外时,虽有购买中药的困难,对手头的中药,没有分析尝试,用了63副。好在里面没有地黄,不然,能否活到现在会是个问题。
地黄会这样害人的吗,那个六味地黄丸也不可以多吃吗?
-----------至少黄元御是这么说的,你得小心,杀人而无形
-----------为什么不说说具体的医案 而是对医生大加指责 曹雪芹写得医理好像也不错 看来古人的素养颇高啊
-----------对医生大加指责? 曹雪芹医理不错? 跟你的差不多吧? 如果宝玉就是他本人, 把麻黄, 石膏, 枳实当成狼虎药的人, 不感用于治感冒的人, 能医理不错?
-----------                                   四,人参养荣丸
  我们先分析人参养荣丸  
    【处方】人参 100g 白术(土炒)100g 茯苓 75g  炙甘草 100g 当归 100g 熟地黄 75g   白芍(麸炒)100g 炙黄芪 100g 陈皮 100g  远志(制) 50g 肉桂(百度百科,人民卫生出版社黄兆胜的《中药学》是桂心,并且多了一味生姜) 100g 五味子(酒蒸)75g
     【功能与主治】 温补气血。用于心脾不足,气血两亏,形瘦神疲,食少便溏,病后虚弱
       这样的配方能否达到所声明的效果呢?不会的。首先,白术不应土炒,而且壅滞,脾脏不好的人用过后一看舌苔,就会发现变厚了,应作特殊配方。白芍伤脾(仲景桂枝芍药汤,用于“脉促胸满”;真武汤,下利者,去芍药,加干姜二两,这也是我自己用此药的感受,当然,李时珍说它补脾),陈皮利气,也就泻脾气了,所以也是伤脾。五味酸收,也间接伤脾,按《本草求真》和我用药的感受,人参+茯苓泻命门火,至于熟地黄,百度百科是这样说的:“用药禁忌:脾胃虚弱,气滞痰多,腹满便溏者忌服。”它偏用在似乎不该用的地方,而且能治便溏,奇怪吧!黄元御说它属“庸医妄作,不足用也”。虽有肉桂补火,远志补肾,炙黄芪补气,炙甘草补中,补的不如泻的力大。
    这样的人参养荣丸,你敢用吗? 中成药,代表着温补学派,是一张影响力广泛而深远的网,它培养着中医主流学派,也就是说培养着象张友士这样的“神医”。
                                        五,回到处方
    张友士把熟地用到了人参的两倍,减了补火的肉桂,补肾气的远志,虽也没了陈皮和五味,总的效果是更伤那些脾胃不好,肾阳不足的人(命门火衰,容易拉肚子) 多了:炒川芎、香附米、醋柴胡、怀山药、真阿胶、延胡索、建莲子、红枣。
      我想,少有人能对张友士用淮山,莲子和红枣提出异义。川芎似乎没什么不可以,黄元御说它“入厥阴肝经,行经脉之闭涩、、、止痛切而断泄利,散滞气而破淤血”。但书不可多读,多读,破绽就来了。《本草求真》说它“然气味辛窜,能泄真气,单服久服,令人暴亡。时珍曰:、、、岂不夭亡?、、、恶黄芪,山茱萸。”前述《中药学》对“恶”的解释是:“两药合用,一种药物能使另一种药物原有功效降低,甚至丧失、、、而临床医家并不将相恶配伍通作配伍禁忌对待”所以光从“恶”字还不能否认张。 阿胶:黄元御“其性滋润凝滞,最败脾胃而滑大肠、、、必不得以,当辅以姜,桂,二苓之类。” 延胡索:《本草求真》“能行血中气滞,气中血滞、、、然、、、徒丈辛温功凝逐滞,虚人当兼补药同用,否则徒损无益”张的方里是不少补药,不过,主要是补水,导致灭火。 柴胡:《本草求真》“故仲景之治伤寒邪如少阳,而见胁痛耳聋、、、妇人热入血室,用之以泄其邪、、、有实热者,暂可用此解散、、、兼之性滑善通,凡溏泄大便者,当善用之、、、是以阴虚火炎,骨蒸劳热,肾虚泄泻,书载不应服、、、酒炒用、、、”从这可以看出,不太合适;既便是用对了,也不应是醋柴胡,而是酒柴胡。醋是酸的,收敛,而柴胡“解散”,能助它吗?酒“若引经用为向导,则其势最速”,妙不可言? 香附:黄元御“味苦,气平,入足太阴脾、足厥阴肝经。开郁止痛,治肝家诸症。但肝以风木之气,升达不遂,则生风燥,香附降伏之性,最不相宜,香燥之气,亦正相反。庸工香附诸方,造作谬妄不通”
       如果你有这些信息,这样的药,你敢喝吗?
    贾蓉没有,“看了,说:‘高明的很。还要请教先生,这病与性命终久有妨无妨?’先生笑道:‘大爷是最高明的人。人病到这个地步,非一朝一夕的症候,吃了这药也要看医缘了。依小第看来,今年一冬是不相干的。总是过了春分,就可望全愈了。’贾蓉也是个聪明人,也不往下细问了”
       嘿嘿,我们国家,主要是相当于《皇帝的新妆》里的成年人的太多,想当聪明人的太多,碍着面子的时候太多,相应于里面小孩的太少。
      尤氏也说“从来大夫不像他说的这么痛快,想必用的药也不错。”
      尤氏后面的一句话说了点症状:“他这个病得的也奇。上月中秋还跟着老太太、太太们顽了半夜,回家来好好的。到了二十以后,一日比一日觉懒了,又懒得吃东西,这将近有半个多月。经期又有两个月没来”
      张友士对女人猜到了月经,冲他给儿子买官,这么富于进取,他不是不可能私下打听。而且第一天去,他说太晚,自己太累,这也给了自己充裕的时间。贾府的人求他去看病,多少得说点什么,即便贾府把消息封得很严实,其实对个中医生,也不是什么难事,因为妇科病往往是女人虚了之后显现的首要病症。
    那位说,你咋知道这看病肯定能得蛮多钱?我说,连刘姥姥,这个不能肯定自己是否进得了荣府的,都知道跑贾府来碰碰运气,张友士这个老江湖,咋就不知道呢?
                                      六,效果
   
    这样的药喝下去,会产生什么感觉?作为病人,能够被忽悠,就在于他不知道一点不起作用,起明显的反作用,能治好病,起点好作用但也起坏(注意不是“副”)作用,暂时起好作用久了起很大的坏作用,甚至死人等等可能性。而暂时起好作用久了起很大的坏作用的药太好配了,只要加上几味活血止痛的。你别小瞧这小伎俩,就这点伎俩,就可以弄得很多人乖乖的给你银子,而这点,是大多数中医生能混到一碗饭的主要原因。中医学是大忽悠学,中医界是大忽悠界,是一代一代中医学人,通过药性栝歌,中成药,祖传秘方而形成的一张强大的网,网住所有的中国人,因为谁都会生病。只是西医来了,才打开一个缺口。光绪帝38岁死是中医学的最高成就。
      尤氏复说:“从前大夫也有说是喜的。昨日冯紫英荐了他幼时从学过的一个先生,医道很好,瞧了说不是喜,竟是一个大症候。昨日开了方子,吃了一剂药,今日头眩略好些,别的仍不见怎么样大见效。 “竟是一个大症候”,洗脑的要诀是,第一步,你要把对方吓住。吓住了,他就听你的了。“中药是不能随便吃的”就是普遍认同的一句实战话,它不仅可以吓倒普通外行人,也能吓倒不少中医郎中,这就是为什么郎中们只是背歌诀,而不见他们自己怎么喝中药,写下自己对药的独特感受的原因了,当然这也是药书,药方,甚至郎中签名西里糊涂,让人百思不解的原因。
      吃张的药后第二天,秦氏的话:“我自想着,未必熬得过年去呢。”、、、“任凭是神仙也罢,治得了病治不得命、、、”  
       黄元御这大傻冒,关于闭经,却是这样说的: “经脉闭结,缘于肝木之郁。血者,木中之津液也。木性喜达,木气条达,故经脉流行,不至结涩。木气郁陷,发生不遂,则经血凝滞,闭结生焉。” “乙木既陷,甲木必逆。乙木遏陷,温气不扬,则生下热;甲木冲逆,相火不归,则生上热。经脉燔蒸,而升降阻格,内无去路,则蒸发皮毛,泄而为汗。汗出热退,皮毛既阖,而经热又作。热日作而血日耗,汗日泄而阳日败,久而困惫九王嬴,眠食废损。人知其经热之盛,而不知其脾阳之虚,误以凉营泻热之药投之,脾阳颓败,速之死矣。其肝胆固属燥热,其脾肾则是湿寒,治当分别而调剂之,未可专用清凉也。” 全身发热出汗,他却说“脾肾则是湿寒”,这是人话吗?  
       人家凤姐儿多会说话:“你好生养着吧,我再来看你。合该你这病要好,所以前日就有人荐了这个好大夫,再也是不怕了”、、、“你只管这么想,病那里能好呢?总要想开了才是、、、好生养着吧,我过园子里去了”、、、“我得了闲儿必常来看你。”  
       秦氏也有几日好些,也有几日仍是那样。 到了初二日、、、那脸上的肉瘦尽了。凤姐儿、、、“这实在没法儿了。你也该将一应后事给他料理料理,冲一冲也好。”尤氏道:“我也暗俺的预备了、、、”亲人们的工夫有没全花在这些上面不知,从上下文可想象,那神秘的中医,仍是无人问津。 但秦氏竟然比贾瑞(死于“腊尽春回”)晚死,棺材,按薛霸,樯木的,一千两银子,也只怕没处买,还有个丫鬟,见秦氏死了,他也触柱而亡。贾蓉此时才二十,秦氏也肯定差不离,前者即弄了个官冲丧。具体死的时间,冬至是十一月三十日,交节“没见添病,也不见甚好。”秦氏自己说“如今过了冬至”,所以上面的“初二”是十二月初二,收到林如海书信是在冬底,办秦的丧事时,贾链的下人说贾链“年底就回来”,所以秦没活到年底,到年底是两个半月,从张给她看病到死。
       红颜薄命,为啥?因为她们给贾蓉这样的有钱有势但没脑的富二代。

[ 本帖最后由 pandaii 于 2010/6/24 09:45 编辑 www.lindalemus.com/hushi/]
-----------戳穿“张友士”的伎俩,需要洞明人情世故,更需要深入中医源流,我不好“红学研究”,只对医药感兴趣,今天见到此贴,和我有相类似的看法,所以顶一个。
-----------中医里面有红医,有名医,这不是很正常的吗?
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