今夜与某前辈聊到五行中之水生木，其前辈之观点说是只热水才生木（坎中一阳生)，我不大同意这观点于是回答说，什么水都能生木，关键在于生木的条件是否具备，一是有木（包括枯木)二是有水（寒水，雪水，冰水，温水等等形态的水)三（也就是最关键的)是要使水进入木中（只木中之水才生长木，使水进入木中之过程也就是坎中阳气化坎水使之遇木则化)，当然无论在哪个阶段太过与不及都能影响木的生成。前辈评价我基础太差不屑与我谈之，我深感困惑，难道真是理解的不正确吗，请各位老师指点一二 ，在这不胜感激。学中医是不是硬是要句句不离专业语才算是中医呢？
－－－－－－－－－－－五行的实质是整体观。比如水吧，它能生木，能克火、也被土克还生于金。就是说人体的每一个系统都不是孤立存在的，人体是一个有机的整体。再来看，木会不会影响金？会的，那即不是生也不是克，所以就出来一个木刑金，如此等等。什么意思？不就是一个整体吗！还有，心包和三焦又属什么？五行里没有，但它们却也是人体的重要的组成部分。所以五行要活学！照先生的学法，学好了可做易学家，学不好就是园艺师了。对不起，开个玩笑。
－－－－－－－－－－－谢谢 您的指导 在我脑袋里有个怪怪的想法 在五行理论没形成之前 古人是通过了解把自然中的木火土金水相互变化之后 才总结出了一套五行理论 后人再把它用其他的知识加以推广开来  初看内经 有很多理论看不明白 这应该是每个初学者的普遍现象吧  那么我们是不是可以先拿自然现象中的木火土金水 看它们是怎么相生的 再来针对性的看内经中之经文 这有助于我们对内经更好的理解
少阳者 天地生阳之气从阴出阳发生万物，使万物在春天发芽 然少阳之上，火气治之，少阳经之上为三焦胆俯，司人身之火气，三焦之源根于肾中命门，再上到胸隔，前连包络，后贴于脊，与肝相连，通于胆系，命门坎中一阳以地气之态行于三焦，在这只是阳气，不是火，只有通于胆得肝木之化则成火。所谓空中有火儷木则明（儷的本义是成双成对，也就是说只有火没有木，则不能成我们眼中看到的火)，盖必儷于木而后称为火，所以三焦中之阳气就是火之根，唯上合于胆而儷木则明之火，因此胆为火之焰，三焦为火之根，而肝木则是生火之物。故论火，以胆和三焦为主，胆中所藏之火，出入以三焦为道路而托根又在肾系。
－－－－－－－－－－－国内有个叫张延生的老师，真的不错，您要是有缘的话就去联系一下，那可是易学专家！
一个人想学游泳，老师说了，一开始不要去水深的地方。但这人很自信，就是总想去尝试一下。于是老师就只能告诉他一个有救生员的水域。
－－－－－－－－－－－过分纠缠理论会束缚自己的手脚,当应在基础理论上形成自己的见解，并在实践中完善自己的见解。我认为水生木就是个肾生肝的问题，肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。
－－－－－－－－－－－我只是一个医学爱好者,我发表一下自己的拙见:
我认为,五行是一个辩证统一的理论体系.搂主所说的水生木拿到治病上来说,就要多方面,综合辩证 的来考虑,比如:冬天可能是一个水的旺相,春天是木的旺相等等,那这时就要全面考虑生旺休囚来用药,不能单纯的考虑谁生谁,谁克谁,等等.
俗语常说的冬病夏治等等就是这个原理.
－－－－－－－－－－－其实楼主所说观点与那位前辈观点并不矛盾。水要生木的确要先"温"水,自然界各种水一定要与元阳结合才能生水,否则可能会水寒木陷\水不涵木,木生意不达则木郁化火(如森林、草原自然大火)，这也就是楼主所讲的生木的条件。
－－－－－－－－－－－终于有知音了啊  温水生木只是在生木时的必须条件 在没生木之前 这就是另一个状态了应另做别论，中医理论太深，如果在不违背理论的情况下，能对它做出一种形象的理解 这也不失为学中医的一个方法，个人理解不同和其内经中看的话语重点的不同 就导致了派别的产生
－－－－－－－－－－－水可生木,但若水寒木冷,万物萧条,真值冬令之情况,则木不生发,无法受生. 所以在命理上,如木命生于子月,水冷土冻,木寒,则喜丙丁之火以调候,阴阳和合湿燥相宜则木可生发,则水自然可以生到木了...至于身体方面的,本人外行,只是现在在刚了解,无法说一二了,不过相信生克之道,定有相关条件,世间法为缘起法,条件满足之下方有所谓的经验理论...
－－－－－－－－－－－楼上的老师说的很受教  你说的就涉及到了运气的说法 我是这么认为的 就是机体的内环境和外环境相加临而产生的变化  水寒木冷,万物萧条,真值冬令之情况,则木不生发,无法受生 但把北方的寒冰运到南方一样也可以生木 水还是那个水 不同的是外环境改变了