五行是如何出自于阴阳的?

这是本人对阴阳学说的部分研究，放在这里供大家参考。


阴阳本义
阳者，使也、开也、通令也。
阴者，守也、合也、驱机也。
开者，阴阳守使之起始，；合者，阴阳守使之落终。
令，命令也；机，器机也。通令者，阴阳之通达；驱机者，阴阳之驱动。
使者，阴阳之用也，用之其存；守者，阴阳之存也，存其之用。其用、存，有开合，于通令驱机。
阴阳之化归
阴阳之道，无极一化成二，二化成四，三化成八；化成之数须有归为，二分者，归为有一；四分者，合成有六，而归为有三；八分者，合成有二十八，而再合成十四，而归为有七；其合之道理，是合于阴阳也，顺道而存、逆道而亡；其化分之道理，是分于阴阳也，阴生阳、阳长阴，阴化阳、阳归阴，故一分必为二也。

一分一归

阴阳之道，万物必出于一，否则无以生长化归，故必出于无极，无也，化成为二。
无极之外，复无极也(庄子-<<逍遥游>>)。
无极化阴阳，其为开合，太易也。
太易，未见气也(<<易纬乾凿度>>，<<列子>>)。
太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。易，神之始而未见气也(张善渊)。
而太易归为阴阳之本而有太初，其归为，开与合也，成开合之太初。
太初者，始见气也(<<列子>>)。
太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初(张善渊) 。
然观今宇宙世象，其气又名真空乎。
然一化一归不足成为万物，是取之太易之开合只得归一，故太易需续化成四，其为太始也。

二分二归

太始，形之始(<<易纬乾凿度>>)。
太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也(张善渊)。
太始者，出于太初，开合二化分四，其为使守也。
其二次化分，故归为有二回，是四化分之而阴阳合成共有六，三阴三阳也；而再归为三，三中之一为太初，是万物有其根本、同源乎，三中其二者，真空之外为之磁场，真空之内为质场。
开合使守，太素也。
太素者，质之始也(<<列子>>)。
太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。(张善渊)
若六合成之归为背道而驰，而有余者必有不足。
有余者，相克于它方有余，相生与它方不足。相克者每方有二，相生者每方有三，三中有一为互补。太易、太初、太始和太素四个阶段之后，气、形、质都已经具备，但却尚未相分离，形成一种混沌状态，《列子》称为「混沦」，其它道书便称为太极。张善渊认为，混沦是道之体，由它的动、静形成阴阳的变化交合，产生五行，和万物的化生。这种混沦，便是太极。天地的开辟，便是从太极开始的。（太极者，太素备而阳变阴合，五行具焉，万物生焉。是故太极肇判，轻清为天，重浊为地，大道彰矣。)

有余不足之合成

混沦- 太极

由于这是未完整的初作，在此向大家表示歉意先。另外也是由于自己的时间和资料不足因此只能发表本人研究的一小部分，以防止他人的误解及盗用。

另外，本人借此想征求大家，关于"五行是如何出自于阴阳的?"的见解，希望诸位可以提供我有用的意见及资料。

对了，我忘了告诉大家，这文章其实是关于统一场论的。本人的研究是尝试把阴阳论发挥到其他领域。过程中无意发现了五行出自于阴阳的可能性，但始终无法推演出其实在的根据，因此借此想征求大家的见解。

[ 本帖最后由 alienufo1986 于 2008/6/27 18:39 编辑 www.lindalemus.com/jianyan/]
－－－－－－－－－－－有点止观功夫才行。
－－－－－－－－－－－我认同行者先生的话没错，那时是早在我接触中医时就大概了解到了，但那不是我的目标，也是离我非常遥远的目标。

不过我确实很想尝试"以理性的方式"来达到这个目的。我是专攻物理系的，在此呼吁凡对此理想有兴趣的人有话就讲出来罢。
－－－－－－－－－－－《四圣心源·天人解》之“阴阳变化”。