古语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”
      
          见闻浅思杂录十二：好人没有好报？
                 作者：黎小裕       邮箱：lichongyu103@163。com
                     
      提笔写这一话题时，我的心情是沉重的，我的本意不是劝他人不要做好人，不去做好事。而是想通过这一话题给那些已经麻木的人们提个醒---这个世界好人还有很多。
      资助贫困学子的丛飞永远地离开了我们，他留给我们的不仅仅是他的精神和有关他的回忆，更多的是怎样做一个好人才不会得不到好报。在他病魔缠身的时候，由于经济困难，对很多学子的资助没有按时寄出，此时有不少学子及家长就骂丛飞不讲信用，答应给他们的钱竟然不给他们。更有甚者还要丛飞去资助他们的高消费，如买高档的化妆品，随身听等。丛飞无私地资助了很多学贫困子，却遭到不少学子的漫骂。真不知道那些骂丛飞的学子是怎么想的？中华传统美德“滴水之恩，涌泉相报”不知被他们抛到哪去了。
      重庆一农民金有树救了十九个人的命，却没一人伸出援助之手救他一命。他的故事缘起一辆中巴翻进了水里，恰巧被这一农民看见，他跳进冰冷的水下救了十九条人命，自己却因此落下了病根。后来病情严重，由于家境贫寒，无钱医治，求助于当地政府“当年我曾救十九条人命，请政府今天救我一命”，当地政府却无动于衷，被他救的十九个人也无一人来帮助他。最后病死家中，死得好不凄凉。他死前还嘱咐儿子：“你一定要做好人，不能因我的事而放弃做好人。”我不知道他的儿子当时听到此有什么想法，我心里反正是五味俱陈，慨然叹曰：“好人没好报，要不然也不会落到如此下场。”虽说这说法有些过激，但是事实往往确实如此。
　　长寿是人们永远追求的，然而好人不长命却是事实，而这一事实更好地佐证了好人为什么没好报。说好人不长命，世界似乎有失公正，专爱“玩弄好人”。因为他们往往一病就死掉了，让人觉得惋惜。
　　从生理学的角度分析，好人往往不设法保养身体，不去小心保护身体，容易出现暴死，所以寿命偏短，从心理学的角度解释，这种情况多是好人自己一手造成的。好人的负面情绪往往压抑在内心，超过内心的承受能力范围时，就会爆发出来，最常见的是转化为躯体症状，大病一场或一病不起，很多模范好人最后得的都是癌症。因此好人不长命，好人没好报并不是我瞎编的。　
      都说“好人不长命，祸害遗千年”。很多人抱怨世态炎凉，好人太少，可是抱怨的人就没有想过造成世态炎凉的或许其中就有一份你的“功劳"。但是这个世界的阴阳是平衡的，为了弥补好人不长命的缺憾，造物主往往在这个世界造了很多的好人。所以请你相信这个世界还是好人多。
－－－－－－－－－－－很多情况下，恶人活的自在，也没见恶报，倒是太多的好人总遭厄运。所以我一生不信佛、不信教。
－－－－－－－－－－－“好人不长命，祸害遗千年”，真是时常应验，江山易改，禀性难移，我们大人基本上已经定型了，现在都不知道要怎样教育孩子了？
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净松居士编述


第二章：好人行善为何不见好报

既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日，无可奈何？

前面一章说到因果通于三世的道理，大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦，当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运，可能的结果有四种：

一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报。这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止。（或许要到几年、几十年后，或者到死为止才报尽，或者未来世仍继续受报。)

所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的‘慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心’以及不能力行十善或虽行而善行累积不够。

二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报，使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业太重，应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报，但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊，善不敌恶，转变了一部分业报后，仍有很多未能转变掉的恶报，必须继续接受，直到报完为止。（或许要到几年、几十年后，或到死，或到未来世才能报完。)假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永远难以脱离困境，只有期待来世了。

譬如得了癌症，本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财，连累子孙；行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡，使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费。以上的情形，表面上看来行善似乎没有用，病人的癌症没有治好，还是死了，实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性，使我们不能明白事实的真相罢了。

三、各种条件配合很好，行善的结果，已经使原本较重的恶报，转变为较轻的恶报；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效。

譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；由于平日行善积德的缘故，使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除，实际上是减轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子，因此上面所做的比喻虽然不是假设用来做说明，它当然也有可能存在，请参看第四篇第二章自可明白。

四、各种条件配合很好，应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕。行善的结果，到这一生的某个时期，善行累积够多了，于是福报的机缘成熟，恶报结束，逆境转顺，疾病康复，雨过天晴，行善的功效，于焉大显，庆快生平。

五、此外有一种情形较为特殊，就是行善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报，会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报，而提早于现在受报。这种情形，表面上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反，因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报，只不过提早于现在受报而了债。

由上可见，努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许多好人或努力行善的人，命运坎坷，无法改善，除了第五外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居，你对他的过去一无所知。只见他很努力工作，收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费，但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱，遇到急难，还须向人伸手借贷，令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来这里以前，欠人一笔极大的债务，必须随赚随还，抵销欠债，不能稍有延误，这时谜厎就揭开了。

如上面所说‘行善、修行的好人，由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难，以致于看不到行善应有的善报，其实他们的苦难已因善行而减轻、减短，但是自己却不知道’的情形，今举二例为证：

例1、现果随录上记载：麻城有姓王的某人，吃素持斋，经过三年，某日身上忽然长了难治的恶疮，对于持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：‘你是持斋的人，佛与天神必会保佑你。’王答说：‘我已持斋三年，却得此恶报，持斋还有好处吗？’朋友说：‘你既然认为所持的斋没有用，可否把它卖给我？’王某问他怎样卖法，朋友告诉他，每持斋一天一分钱计算，吃素三年共可卖银钱十两八钱。王某很高兴，立即写了收据拿了钱，把持斋吃素的功德卖给朋友，打算次日就要吃肉破戒。不料当晚梦到二个鬼来责骂他：‘本来十个月前你就该死了，因为你持斋修行，所以能延命到现在。你既卖去持斋功德，算起来反而让你活过头了。’说罢立即要捉他走。姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天，愿意将钱退还，恢复吃素持长斋。明日，找到他朋友，说明原委，想讨回卖斋的收据，朋友说昨天回家就在佛前用火焚化了。王后悔不已，当天果然死了。

王某人本来十个月前就应死亡，因持斋修善的功德，使死亡的重报，转变为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋与立即死亡，而彰显了其中的因果转变情形，足以为本章所述因果原理作最好的印证。

例2、印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：‘你在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道)，长久受大苦报，由于你宏扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法。’戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，或许有人会说，如此大有修行的得道高僧，尚且得到这样的惨病，佛法有什么灵感和利益吗？其实这全是往世业因，以及转‘后报重报’成为‘现报轻报’的缘故。


第三章：坏人作恶为何不见恶报

既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事事如意，令人羡慕？

由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四种：

一、若善恶不能互相抵销，他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止，或继续赚大钱，如他所应得的。直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶报。这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止，或许未来世仍继续享受他未享完的福报。

二、若其福报因作恶而发生转变，但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久，目前虽然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报，让他一直到死也享受不完。如此一来，这一生中，他永远过著好日子，当然看不出为恶所应得的下场。

三、不断作恶的结果，使原本很大的福报，减为比较轻的福报，但因表面上看来仍在享受福报，过著好日子，遂使人误以为作坏事不会有恶报。

四、应享的福报即将享受完毕，做坏事到某个程度，累积得够多了，于是恶报的机缘成熟、福报结束，开始尝到为恶的苦果，过著凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死，后悔莫及。

由上可知：现实生活中，许多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常，都是属于前面第一、二、三的情形。

这就好比你家附近搬来一位陌生的新邻居，他并没有从事任何正当或不正当的、可以赚钱的行业，可是却过著豪华奢侈的生活，钱财之多总是花不完，令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来以前，在银行有一笔钜大无比的存款，一切就真相大白了。

假如有一天，你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走后就赖帐不按期交会款，被告到法院，法官当然判决他败诉，必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行存款，因为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑。同理，一个正在享受大福报的人，若是作恶，顶多只是转变掉一部分的福报，绝不会将其巨大的福报一笔钩消，剥夺他应享的权利，因为因果律是极其公平的。

像这种由于正在享受福报，以致于他虽然作了大恶业也没看到他受恶报的事，在佛经里有一个最好的例子。

杂譬喻经说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：‘国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。’王说：‘杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？’屠夫答以：‘我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。’王问：‘就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？’屠夫答：‘因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。’王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。佛答说：‘屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。’阿阇世王至此恍然大悟。
－－－－－－－－－－－因果原理相关文章
http://boruo.goodweb。cn/article_51.htm
－－－－－－－－－－－每个人估计内心都希望惩恶扬善,但是生活中的人造成的规则,让人大多中庸,也意味着对恶的麻木,我一直信奉行善,但是看到的身边行恶的人过的更好,更痛快,有谁来惩恶,难道是上苍??
－－－－－－－－－－－以我之见，做好人最大的报酬就是活的心安理得。身外的东西，好也罢，坏也罢，由它去。把我们的眼光放远，放宽，我坚信世上没有白占的便宜，没有白吃的亏。
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在监狱里，人们表现得好，立了功可以减刑期，蹲监的时间越短越好。相反，继续犯罪不守监规是好加刑的。所以在监狱"好人蹲不长，祸害坐穿牢"。
人类社会这个五浊恶世岂不和监狱一样？因此规矩也一样。
但人们也不能自求早死----自杀，因为这叫越狱，罪加一等，会掉到更深的地狱中去的。
黎小裕明白了没有？

[ 本帖最后由 盲医 于 2008/8/24 14:50 编辑 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－强！
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真是：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”耶，古人不欺吾。