唉，俺这个人很厚道，也可能是有点保守……我知道有破才有立，但是当我们破得太盲目的时候，想立谈何容易？



速效救心丸



　　我这个人很厚道，见不得无知，见不得丑恶，更加见不得虚伪，对于这个优点我很自恋。可是最近有些玩意突然间摆在我的面前，挑战我的心理承受极限，使我好几天坐卧不宁，胸闷气短，不好，年纪轻轻不会得了心脏病吧，先去买瓶速效救心丸，有备无患以备不时之需。



　　可是提起速效救心丸我就来气，这是咱们中医老祖先呕心沥血的对全人类的贡献之一，这药方本来是中国中医保密的方子，可是就在几十年前生生被日本人偷去，然后趁中国专利、知识产权保护尚属迷茫状态的空子，在其国内大张旗鼓生产，向世界各地销售。其立竿见影的疗效、几乎没有副作用和低廉的成本挽救了全世界无数心脏病患者，就是那个小丸子，把各种肤色的冠心病、急性心脏病患者生生从阎王爷（我不爱说死神)跟前拉回来，这不能不说是传统中医的成功。可是现在偏偏有人叫嚣“废除中医”，而且持这种观点的人一夜间应者云集，或语重心长或言辞凿凿，口口直言中医是“伪科学”，中医医生是在“误国”。这让我大吃一惊之后大汗淋漓，看来中国的传统中医文化要失传了，那么是不是扁鹊、华佗、孙思邈、张仲景之流会被扣上“误国”的帽子，以后在历史教科书上会和秦桧、汪精卫等人平起平坐？不敢想不敢想，中国中医一直是中国民族文化的重要组成部分，美国韩国很多医疗机构恳求中国开放中医，甚至培养专门的人才翻译中医理论。



墙内开花墙外香？



　　我很厚道，经常替别人着想。如果要废除中医，那么小日本一定第一个举手拥护，虽然说速效救心丸等等等等是在中国研发，但是推向世界的是日本，那么以后日本更会堂而皇之举起“日医”的旗号，虽然这个日医从骨子里面都是中国的。我可不想有一天等我用速效救心丸救命的时候，医生告诉我：这虽然是咱们老祖宗的玩意，可是现在咱得叫它“舶来品”。



　　那我还不如死了算了。



阴历



　　可是死都不让人省心。这不，听说有人要废除阴历。口口声声说华夏历法太过复杂，总有什么闰月搅乱社会主义建设时间，由于阴历的存在，中国要过两次年：元旦和春节，这很大程度养成中国人的惰性，也不利于经济发展，二十四节气已经没有存在的价值等等。



　　我不想说阳历多么先进，我只想搞明白为什么阴历每到15月亮最圆而阳历丝毫没有类似记载？为什么阴历能推算出会有闰月，一年就会成为13个月，而大气气温太阳角度月亮阴晴圆缺也会按部就班不差分毫？



　　韩国，这个与中国有着历史渊源的国家，在抢去了“端午节”之后，是不是早就瞄上中国的中秋节了？那么在废除阴历之后，这些几千年来的农耕、生活、除旧迎新的历法拱手送与他人，还有那些流传了几千年的与历法有关的谚语也会成为糟粕？“清明时节雨纷纷”这句诗往后会有多少人理解？那么我们每年过的端午、中秋就会和圣诞节、情人节一样，都是过得人家的节，也都成了“舶来节”？



　　听到这个论断，我心里不禁替我爷爷叫苦，老人家作古多年，全家人只记得他去世时间的阴历，而不记得阳历。如果一旦废除，那么我什么时间去祭奠他老人家？



　　唉，孙儿不孝。



中国龙



　　孝敬长辈是我们龙的传人与生俱来的传统美德。可是现在有人拍着我的肩膀说：你快不是龙的传人了！



　　这句话几乎让我背过气去，后来细打听才知道，有人建议废除中国龙了。



　　持这种观点的人绝对不是混混，而是两个地位很高的教授，他们的观点听起来匪夷所思：龙，在国外是恐怖、暴力的象征，我们中国华民族不适合以龙来做图腾。这几句话听着就觉得不舒服，中国龙和国外的“变种恐龙”造型上一样吗？含义一样吗？代表性一样吗？国外认为龙是不好的象征，干咱们中国人什么事？凭什么我们就要取悦他们的胃口？话反过来说，西医的最早的标志是一条蛇和一个巫师杖，而且现在很多国外的医疗机构一直在沿用，蛇在中国的形象和老鼠都是一窝的，能好到哪里去？他们为什么不来迎合我们的胃口？我就是龙的传人，龙就是中国文化不可缺上的一部分，中国12属相只有龙不是现实存在的动物，可是为什么我们的祖先这么看重龙？因为在我们心中，龙是奋发向上、不屈不饶、风雨无阻的象征，这和老外的龙的概念完全是两回事，如果要改，也是应该老外们更正他们的看法，或者用另外一个单词去翻译中国龙，而不是用“Dragon”。



　　那么按照这个推论，我们应该用另外一个形象物来代表我们，首先要温顺，其次代表中国特色——一定是熊猫拉，我们都是熊猫的传人。可是无论是熊还是猫都不讨中国人待见，清华学子给熊喂硫酸，北大学子当堂摔死猫。我晕……



　　废除中国龙取悦国际社会？完全透漏着不自信。



　　但是今天又听到新的说法：中国龙是皇权的象征，崇拜中国龙就是中国奴性的表现。哦？换了说法了？看来是不废除中国龙誓不罢休啊。不懂中国历史居然有脸出来献丑，中国龙和中国皇权究竟哪个先出现？中国龙是中国封建帝王创造出来的？当然不是，再按照这个推理，黄色也是封建帝王的专有色，那么我们干脆，以后无论如何不能出现黄色，下发中国美术界，谁的美术作品出现黄色就是奴性的表现，不允许办画展。



水墨画



　　说到美术界，也有人在推翻中国传统文化——水墨，一代响当当的大事，在举办若干次画展之后，心平气和地说：中国画，笔墨等于零。



　　说起美术这个行当，自己觉得稍微有点发言权，术业有专攻，俺就是穷画画的，当然资历尚浅，大学还没毕业。但是这个当头一棒打得我着实不轻，还没毕业，所学的专业已经等于零了，那还有什么混头？



　　等仔细想想，突然觉得不是那么回事，中国水墨画的水墨性表现是与西方绘画立意不同的根本，中国水墨讲的是写意，立意是表现，这在西方绘画界是被普遍认可的，毕加索13岁就成为西班牙口熟能详的绘画天才，可是到了20岁，就已经成为世界级大师，其中根本之一就是“立体表现”和“东方风格的笔触”，他的很多习作就是从中国传统造型艺术和中国传统表现思维借鉴演化而来，这是业内不争的事实也是很多理论工作者达成统一致的观点（很多资料，恕不赘述)，欧洲文艺复兴代表人物之一安格尔也大加赞赏东方“表现主义”画风，这都是西方大师的评价。可是为什么我们的大师言论却截然相反？说中国的水墨画不适合画美国风景，因为“没有那么多云雾缭绕”，啊，难道中国水墨只是用来画云雾的？这位是大师级人物啊，难道不明白“技法多变性”的简单道理？无论你用什么工具来画，铅笔、毛笔、油画笔，无论你用什么颜色，矿物质颜色、化学颜色，这都不是重要的，一幅作品的灵魂是画家本身的感情，如果你表现得不够，“画不出感觉”，那只能证明你的水平不够，不是技法本身的问题，而是作画者掌握的技法不够高超。



　　我们的先辈林风眠就用中国传统水墨开创了一个时代，他的画主体涉猎极广，人物、花鸟、静物、风景等等无所不包，尤其是风景，国内外各地风光很多，表现得淋漓尽致，达到一种境界，就已经超脱出工具、技法的局限，这才是绘画的高境界（请注意我的措辞，高，我没有说最高)——用得多的不是颜料和技法，而是感情和表现。



尾声



　　唉，俺这个人很厚道，也可能是有点保守，固守在中国文化而成为井底之蛙，所以对于几乎一夜间“颠覆中国文化”有点不能接受。但这瞬间的“文化大贬值”又有多少人真正过了脑子？



　　我知道有破才有立，但是当我们破得太盲目的时候，想立谈何容易？ （文/ 李红袖)
－－－－－－－－－－－从“改龙事件”到精英误国思维发贴者：akaaaa　2006/12/08 09:47　来源论坛：东方军事 　点击：1616次　我来说两句　　当前一些文化精英经常发出不和谐的声音，意图诋毁中国传统文化，这帮精英的用心极为险恶，必须引起国人的高度警惕，提出更改中国形象代表的谬论并不是吴有富的专利,在吴有富之前,已经有人提过，而恰巧也是一个上海学者,他就是时下正火的余秋雨，吴有富受到了网友的愤怒声讨,余秋雨却没有受到过多指责,当然,余秋雨也并没有象吴有富那样向有关当局申请立项,但从思维上来说，与吴有富如出一辙,吴有富受了余秋雨的影响也说不准,只不过在行为上,吴有富则赤裸裸的公开卖国了.
　　
　　读过余秋雨散文的人，一定记得他写过一篇有关都江堰的文章，余秋雨写到：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”，“长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场”, “它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。它，就是都江堰。”再看吴有富的高论:“ 中国的“龙”，其形象往往让一些对中国历史和文化了解甚少的外国人过多地看到“龙”的凶猛残酷，咄咄逼人，充满霸气和攻击性、挑战性的一面；而“凤凰”、等宣示温和善良与吉祥如意、幸福美满的形象，则能较为清晰和准确地反映出中华民族与人为善、爱好和平的本性。”
　　
　　不难看出,二者言论有着惊人的相似,二精英的意思，无非是宣扬中国应 “卑处温和”,总之，要避免给人造成威胁,哪怕是形象上的威胁，这样的言论大错特错,是典型的误国思维，从中反映出的问题非常严重，说明我国文化精英的思想意识形态发生了分裂,已经到了非制止其蔓延不可的时候。
　　
　　讨论都江堰与长城谁更加伟大，也许是有些不着边际,既然余秋雨谈到了这个问题,那么笔者也不妨谈一谈，都江堰是水利工程，起到的作用是农田灌溉,蓄水泄洪,确实给成都平原带来了非常大的好处，但仅此而已，一旦遇到外敌入侵，都江堰能阻挡住敌人的进攻吗？假设敌人占领了成都平原，都江堰显然也不免被敌人所占,到时蛮夷遍地,区脱纵横,反而会给敌人利用，只有国家安全得到保障,都江堰才能为成都平原造福；而长城是阻挡匈奴入侵的军事工程,一个国家没有强大的国防,只能任人宰割，在这个层面来说，长城的地位无疑要高于都江堰,这是长期以来国人的共识,中国近代史也证明了这一点。
　　
　　龙是中华民族的图腾,形象威严不可侵犯，姑且算有些霸气吧，这也没什么不好,实际上当今的中国，缺少的并不是“与人为善、爱好和平”，缺少的正是先秦时的尚武精神,“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，战国剑客的血性今天已很难看到，中国已经很“卑处温和”，余秋雨，吴有富这类精英却还嫌不够,还要去掉中国仅余的阳刚之气,改作女子态，理应受到国人的唾弃.

－－－－－－－－－－－2006-12-22

“中国要放弃龙图腾是脑子进水了”

来源：德国之声



中国最近掀起了一场关于是否该放弃龙最为中国形象的讨论。德国两位对中国文化十分了解的教授对此大为不解，不知道为什么中国人竟还讨论这样的问题。最近引起“中国文学与垃圾”讨论的顾彬教授认为提出要废弃龙形象的人，“是有问题”。



最近上海外国语大学吴友富和金立鑫两位教授先后提出，由于西方世界认为龙是充满霸气和攻击性的动物，中国龙的形象容易招致别有用心的歪曲，为此建议改变这一标志，以重塑中国形象。中国媒体认为，这一建议的含义就是龙不应再作为中国形象标志。



而上海华东师范大学传播学院副教授黄佶出于同样的理由提出，中国应该继续使用龙的形象，但是龙今后在英文中不应再翻为Dragon，而是用一个和汉语发音相似的谐音翻译方法。德国人究竟怎么看待中国龙的形象呢？



无论是中国的“废龙派”还是“更名派”，教授们对中国龙提出非议的理由都是龙在西方语言文化中是恶魔的代名词，西方媒体用龙来隐喻恐怖主义、财政赤字、火灾等恶性事件。虽然中国文化被介绍到西方至少有几百年的时间了，但是很多西方人对龙的看法并没有改变。



华东师范大学的黄佶教授专门举出几个小例子来证明这一判断。黄佶说：“送给外国游客的纪念品是龙，拒绝接受。中国的基督教徒把家具和服饰上的龙的形象毁掉。认为是恶魔的象征。”



德国波恩大学汉学系教授顾彬对此有不同的看法。他表示，过去德国人的确认为龙是邪恶的标志，但是20世纪之后德国人对龙的看法发生很大变化。



他说，“我估计这和中国神话有关系。我们都知道龙对中国人来说是好东西，不是一个坏东西，20世纪有不少儿童文学作家给孩子介绍龙。在故事里写龙，描写的很理想，龙是孩子们的好朋友。”



普通的德国人现在对龙的印象看法又是怎样的呢？我们在波恩街头做了一次随机调查。很多人都表示，听到龙这个词的时候，他们想到的就是一个神话中的形象，这个形象有可能是一个吐火的的怪兽，但是也可能像中国文化中的龙一样是一种吉祥的标志。



也许多数西方老百姓现在对中国龙的看法多是温和的正面的，但是黄佶教授认为，中国文化对龙的图腾崇拜有可能被西方敌视中国的势力组织利用。他说，“中国人怎么会崇拜一个恶魔。为他们反对中国找到宗教、学术、意识形态上的理由。”



顾彬对这一结论的看法是：“有人会这么想，但我觉得如果一个人这么想，他有问题。德中关系很好，我们德国人不怕中国的龙。”



中国人是龙的传人，德意志民族的象征则是一只黑色的雄鹰。1950年，德国前总统豪伊斯决定在德国的国徽上绘制着一只鹰。鹰在德国历史的不同时期都被用作国家的象征。在欧洲历史上，鹰被看作是太阳之鸟，它象征着生命活力。德国人相信，这只圣洁的神鸟可以给德国带来幸福、恩宠和力量。



德国人没有因为鹰属于猛禽而担心别的国家对德国产生误解，但是中国人自己却由于西方文化对龙这一形象有不同认识就对龙图腾产生质疑，波恩大学远东艺术史学院教授陶文淑对此做法连称太可惜。



她说：“我常常觉得，中国人应该对自己的文化多需要一些自信，不管是过去的还是现在的。虽然我们的文化没有你们的长和这么丰富，但是我们是不会想到这样改自己文化上的象征。”