万物起始与无，无而有阴阳。若万物起始于有，则万物无以归一而乱，其归一亦为源一，万物方有其同源，而能遵循阴阳守使独道。起始于有，有从安来?
无之内为太极，无之外亦为无。无之太极是中也，土也，太极源于土也。若无以居中，阴阳居何处?变化何以出? 土者，中也，变化之出焉，阴阳之起始必出于变化，其变化居中，故言中土主化归也，其变一化分二，二归和一。

开者，起始也，合者，终落也，开合者，阴阳之阻初；居于中之太极，开在外，开向内，合在内，合向外，开而未来，合而历史，先有开，后有合，未来在后，历史在前，先有未来，后有历史，交合于中土，中土为现在。开而热，合而寒。详解如下---

若先有历史后有未来，历史定现在，现在决未来，绝也；若先有未来后有历史，未来定现在，现在决历史，活也；故言未来在先，历史随后，现在居中，未来在后，历史在前，现在为中土，未来为阳，历史为阴。
(无者，亦无极乎)无在太极之外，太极在无之内，无之中土也。而太极亦有内外之分，在外者向内，在内者向外；外者向外谓之尽，内者向内谓之绝。若先由内向外，无中土乎，是外尽内绝也；若先由外向内，是交互于中也；故言太极由外向内也。外为阳，内为阴，交互为中。
若合在外开在内，而合向内开向外，为先有合而后有开也，是先有历史而后有未来也，不同上也，错也。

开为阳，合为阴；外为阳，内为阴，交互为中；未来为阳，历史为阴，现在为中；先有阳而后有阴，阳向内而阴向外。

这只是未成品，大家多请指教!
－－－－－－－－－－－唉。。。
－－－－－－－－－－－看不懂，
－－－－－－－－－－－不知你想说什么  不过《道德经》里已经讲的很清楚了
－－－－－－－－－－－说的是阴阳的起源，将来如果可以的话想用它来结合物理学来解释统一场论。

忘了给它取个主题，就叫”阴阳新说“吧。
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兄可以去伤寒论坛，和那里的一个叫陈修园的切磋去，
http://www。shanghan。com/bbs/thread-51707-5-1.html
－－－－－－－－－－－用阴阳看待时间轴，过去，当下，和未来，还有点意思。不过过于纠缠于文字，就没有意思了。

[ 本帖最后由 左旋 于 2008/11/28 18:24 编辑 www.lindalemus.com/rencai/]
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不，其实并不是太过纠缠于文字而没有意思，是因为太有意思所以才会变成这样，主要是我的文法不好（我高中的英文比我的华文还要好，而且我的英文是个糟粕)。
这种文法是启示于《黄帝内经》的，古人在造字、作词方面太过讲究、太过深奥了，我是尽我能力把我的想法用那种方式写出来的。我读内经虽然一定要看白话文才能明白，但是到最后还是只有原文写得最好，我觉得只有最直接的文字才能够让人了解它的精髓，而且这种写法能够使我更方便比较和发现论点里面的错误，过于详细的解释反而让我感到混淆，并且在重读的时候会转移我的注意力。详解对我来说是西方文化的作风。另外一个难题，虽然这是我自己写的缟，但是连我自己都会很辛苦，不是看不懂，是太明白我想要写什么但又无法想到更适合的写法，如果可以的话我想要用一个字来代表全部。

好，姑且不谈文字，由于这是未成品，还有很多概念我没能弄清，所以我暂时不会去解释那么多，怕这样做只会搞乱我自己而已。这几天我在想着五行是怎样从阴阳分离出来的等诸类问题。
－－－－－－－－－－－呵呵，也许再过很长一段时间，你连一个字都不愿写了。很多真正的东西一落文字就有了偏见，真正圆融无碍的东西是真意会难言传。
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那我会博我的生命时间去把它弄出来。