肺藏卫气，肝藏营血，寒则伤营而不伤卫，以卫气肃静，孔窍阖而寒莫由入，是以不伤。唯血温而窍开，乃伤于寒。风则伤卫而不伤营，以营血蒸动，孔窍开而风随汗解，是以不伤，唯气凉而窍阖，乃伤于风。然寒伤营血，而病则在卫，以营性升发，一被寒邪，阖其皮毛，则营愈欲发，外乘阳位，而束卫气，故卫闭而恶寒。风伤卫气，而病则在营，以卫性降敛，一被风邪，开其汗孔，则卫愈欲敛，内乘阴位，而逼营血，故营郁而为热。
　　胃为戊土，乃卫气变化之原，伤寒之病，戊土与金水受之。金水司气，随戊土而下降，以阳体而胎阴魄，故气常清降而外敛，伤寒而气反内郁，是以病在气分。脾为己土，乃营血滋生之本，中风之病，己土与木火受之。木火主血，随己土而上升，以阴体而抱阳魂，故血常温升而内发，中风而血不外达，是以病在血分。
　　气清而孕水，故气病则寒盛，而为伤寒；血温而孕火，故血病即热盛，而为温病。秋冬之感，皆是伤寒，其时非必无风，中于风者，便是秋冬之温病；春夏之感，皆是中风，其时非必无寒，伤于寒者，便是春夏之寒病。究竟秋冬寒多而风少，故往往病寒，春夏寒少而风多，故往往病温，时令不同也.


这是四圣悬枢营卫殊伤中的一段话，卫气只会恶寒不会发热？即使发热也不是卫气的直接作用？可是在痎疟篇中“其寒多而热少者，是谓牝疟。以其阴盛阳虚，卫郁不能透发，故寒多热少。盖疟病之寒，因阴邪之束闭，疟病之热，缘卫阳之郁发。”思维有点混乱了，求解惑。

－－－－－－－－－－－黄元御就一名普通的医家，不要太当一回事了，随便看看就是。
－－－－－－－－－－－汗，看来你是高人。
－－－－－－－－－－－谁是大家，不要告诉我说是仲景、华佗之类名圣
－－－－－－－－－－－拿着新瓶装旧酒，然后再把包装搞好看一点，加上一些让人看上去比较有品位的、让人看不懂的东西，身价马上就不一样了。
－－－－－－－－－－－宁愿否定自己的智商，怀疑自己是弱智，也不敢轻易质疑某个被人吹捧的人物，只会盲目的跟风崇拜。老师说的就是对的，先哲说的就是对的，自己看不懂完全是自己的问题。基本没有看到有人发贴质疑说是不是这个书说得狗屁不通啊？
－－－－－－－－－－－“肺藏卫气，肝藏营血，寒则伤营而不伤卫，以卫气肃静，孔窍阖而寒莫由入，是以不伤。”寒竟然不伤卫？“以卫气肃静，孔窍阖而寒莫由入”卫气是肃静的吗？卫气循行脉外，慓悍滑疾，固卫体表，怎么可能是肃静的呢？好，就当他这里说的卫气和其他人说的卫气不一样，他这个卫气是肃静的，然后“孔窍阖”，孔窍阖合了寒就莫由入，寒就伤不到他了？现在东北零下二三十度的，找个密闭没风但没有暖气的房子待上一天，看这个寒到底伤不伤。
－－－－－－－－－－－“气清而孕水，故气病则寒盛，而为伤寒”孕是不是指孕育的意思呢？是不是说气生水呢？如果是，那气病了，生水就不足，水不足，为何寒盛呢？水不足，无以制火，应该热盛才对啊。
－－－－－－－－－－－“秋冬之感，皆是伤寒，其时非必无风，中于风者，便是秋冬之温病”既然都说“皆是”了，为何后面还要说什么“秋冬之温病”呢？ 如果有所谓的“秋冬之温病”，那前面就不该说“秋冬之感，‘皆是’伤寒”。

就好像现在一些股市评论家说的“明天大盘一定涨，但我们也不排除跌的可能”。
－－－－－－－－－－－还有，为什么“中于风者，便是秋冬之温病”呢？按他前面说的，风伤卫气，然后下面一段又是“故气病则寒盛，而为伤寒”，按他的逻辑应该是风伤卫气，气病了寒盛，为伤寒。怎么这里又反而是温病了呢？