首先先说明下我探讨的主题，
第一，传统文化的精髓源自古代圣哲贤人的一代代创造，而不是来自远古文明；第二，中国传统文化一脉相传，核心非常清晰，如果是远古文明遗传的话，不可能能那么系统；第三，我没有发对神传文明的提法，即地球上曾出现过几次文明，一个文明衰落了另一个文明起来了，但这并没有证据说明现在的文明是古文明的遗传；第四，神传文明的提法，会出现某些陷阱，其中一个陷阱就是外星文明的提法，这样就谁也说不清了。
首先先梳理下中华古文明的脉络
我的理解是中华古文明存在两条发展的主线，道和儒，道家儒家的源头可以追溯到濮阳西水坡遗址中的龙虎文化，龙虎一方面象征了以天文学、自然规律为基础的道家文化的起源，一方面又代表了跟“易”息息相关的儒文化。
道文化可以说探索的是人的自然性，而儒文化探索的是人的社会性。由于道家探索的是自然的东西，随着发展，百家争鸣中的阴阳家。五行家等等最终也纳入到道家的体系中，当宋周敦颐画蛇添足的给太极加上个无极的提法时，道家就画了个句号。儒家呢，儒家探讨人的社会性，起源并不一定是“易”，孔子之前已经有儒家的存在，只是孔子通过删减春秋，著易的系辞，把儒跟易紧密链接在一起了，儒家的句号是朱熹给画上的。
中华医学的发展跟儒道两家的发展密切相关，后代诠释医学，有的是以道入医，有的是以儒入医，实际只要能抓紧其立足点，相信都能理解中华医学！
接下来再探讨为什么说中华古文明是发展的，只是主流文明到宋代就基本画句号，元曲明剧清小说，中华文明继续前进，到1919年，中华文明走到了终点，近现代失去了文明，陈胡二生把旧社会打烂了但却无法建设新社会，断送了中华文明。80年代后现在的中华人已开始思索自己的文明，以后的文明，所以我相信30－50年后，中国会出来一两位圣人，重新引领中华文明步向未来！中华复兴指日可待！！！“欧洲列邦在今日为壮年之国，而我中国在今日为少年国。”“中国如称霸宇内、主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，则我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也，”
以后有机会再探讨中华文明主流文化的问题
现在说一下我对中华医药的理解。
中华医药的发展可以说是分为四个阶段：汉以前为先古医学阶段，汉唐为系统医学阶段，唐以后为诠释医学阶段，1949年后为无医学阶段。
汉已经中国医学应该是丰富多彩，百家争鸣，不同地域都有自己特色的医疗方法，已经有针灸汤药等医疗手段的存在，证据为敦煌学中发掘出来的《五十二药方》为代表，这个时候肯定有很多医书记录下来，只是后来社会的因素，先古医学失传了。社会上也已经有“阴阳”“五行”“象”“数”的提法，按道理也应该跟当时的医学有所联系。这里边所说的“阴阳”“五行”“象”“数”很容易被当成远古文明的遗留，实际上只要了解过濮阳西水坡遗址中的龙虎文化，就可以知道这些概念实际是古人日积月累的结果，不断丰富形成的。可以说孔子之前，理解“易”是以“象”和“数”的方式进行，“象”和“数”代表的是自然规律，孔子把“象”和“数”给具体化了，一方面可以理解为进步，大方面是简单规律的复杂化，反而丢失了文明中最精华部分的内容。
汉唐时期的医学可以称为系统医学，是中华医学最辉煌的时代。《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《千斤方》都是诞生于这个时代。《神农本草》从语言、语义、遣词造句上来说应该早于《黄帝内经》《难经》《伤寒论》，我认为是汉唐前的作品，为什么这么说呢，看看《春秋》《尚书》等古籍，就会发现《神农本草经》跟它们有很多相同的地方，《春秋》稍微能看得懂点，《尚书》没人注释，我是完全看不懂的，至今也没懂。而《黄帝内经》就不同了，语义明了，其一问一答这种形式，延续到唐朝的唐太宗和李靖的兵法问对，用的也是这种构架，遣词造句上也比《神农本草经》容易理解多了，也就是说《黄帝内经》晚于《神农本草经》的时代，也可以说是汉代的作用，《难经》现在还没阅读，所以没权评说，但不管怎样，这两本书是汉朝人的作品是无疑的，源自神传文明从何谈起。
《伤寒论》就更不用说了，它就是仲景的作品，它的“理”的基础来源于《内经》，“法”是仲景的总结，“方”“药”源自是《神农本草经》和《汤液经方》，是两者的升华！！！这跟神传文明一点关系都没有！《五十二药方》逻辑不严密，《汤液经方》开始系统，《伤寒论》集大成，不是发展是什么！
孙思邈是中国医学最后一个集大成者，这可以从其作品和其年寿上得出！
中华医学的核心是养生养命，探讨的是如何顺天，不违背天命的科学，人可以跟人斗，但绝对不能跟天斗！！！
第三个时期汉唐后的中华医学。
这里边也可以分为四个小的时期，宋的医学，金元的医学，明清医学，民国医学，宋的医学主要由于印刷术的发明，朝廷的介入，医学书籍得以广为流传，这是其功绩，但有没有大人物，我就不是很清楚了。虽然没大人物，但宋时代是医学史上重要的一环，不能抛开。插句话，整理医书的的林亿王冰等人寿命都很长，这跟其能理解中华医学真正核心养生养命是分不开的。由于朝代和所处地域的不同，金元四大家，明清医家对中华医学作了自己的诠释，形成了自己的特点，特点是很多医家都是从儒入医，一方面导致了其医书中混杂了很多儒家的思想，不纯净了。如果不站在时代，地域，医家出生的角度来看其著作，就容易看偏，走入歧途！民国医家主要的贡献是中西汇通，用现代解剖学来演绎传统医学，倪医师身上或多或少也带了中西汇通的影子。49年后就乱了，至于怎么乱，看名老中医之路可知，已经是形而下了，不说了。
纵观中华医学史，可以知道汉唐时期奠定了中医生理学，方剂学，药物学，学医就应该从这时期的医学入手，利用《内经》《难经》一方面认知中医生理学，精气神、脏腑、经络等内容，一方面认知中医养生养命的核心内容，利用《伤寒论》学“法”，纵以六经辨证，横以脏腑辨证，结果为八纲辨证，利用《神农本草经》学药，这样才能构筑完整的医疗体系！其它无门可入，充其量只能执一端而已！
与诸位同仁共勉！
按：这是很早以前发表在汉唐中医大陆支援站论坛上的一篇小文，现在看来比较肤浅，但也曾代表了我学医的一点思考。现在的我跟原来已经有很大区别了，比如原来我看伤寒尽早注家的作品，后来又沉迷桂林古本，每天都是伤寒会通，现在变了，基本上就抱着《注解伤寒论》了。
－－－－－－－－－－－各有各 的学法呀，交流会更好。
－－－－－－－－－－－高人。佩服···
－－－－－－－－－－－惭愧惭愧，读伤寒金匮自以天下疾病皆可医，学内经才知疾病复杂性远不是那么简单............
－－－－－－－－－－－惭愧惭愧，读伤寒金匮自以天下疾病皆可医，学内经才知疾病复杂性远不是那么简单............