没有中医就不会有“道教”
　　——《深度揭批“道医学”》系列之一
　　作者：王世保

　　在中国文化史上有一个不成文的惯例，任何一个学派都要把自己的历史向上古无限延伸，以此来证明自己的正当与神圣的地位。现代的一些道士在炮制子虚乌有的“道医学”的同时，也没有忘记遵循这个惯例，一直把“道医学”的发生史上溯到伏羲时代，真可谓是“历史悠久”。事实上，这种根本不顾及道家和道教的发生史，随意杜撰“道医学”的历史，不仅反映出了这些道士治学态度的草率，也反映了他们学术根底的浅薄。那么果真象一些无明的道士所言的那样，“道医学”是源于伏羲时代，并成为中医形成的根源吗？
　　

一、道家本是源于老子对道的亲证

　　所谓的“道医学”，顾名思义就是在道家文化基础上形成的一种医学理论体系。姑且不去讨论道家文化在演化的过程中有没有衍生出这个医疗体系，单就“道医学”与道家文化之间的发生逻辑关系来说，应该是先有道家文化才有“道医学”的。这就是说要追溯“道医学”的发生史，首先要明确道家文化的发生史。那么道家文化到底是在哪个时代发生的呢？后世的一些道教人士或者世俗学者往往不加分辨的承袭了一种错误的说法，就是把“黄帝”和“老子”并提，继而把道家文化的发生史延伸到黄帝时代，有的甚至将其延伸到更加久远的伏羲时代。这种向上古无限延伸自己发生史的拙劣做法，没有任何理论和证据上的支持。
　　从《庄子·天下篇》我们可以得知，在春秋战国时期以前，中国的文化是不分家的，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六经是天下学者所共治的。只是随着周室的没落，天下四分五裂，才出现百家争鸣的文化繁荣景象。毋庸置疑，以老子和庄子为代表的道家学派也是在这个时期形成的。作为道家学派的开创者，老子是如何创立自己的道家学说的呢？
　　老子在今本的《道德经》开篇就说“道可道，非常道”，这句话一方面反映了道的实体性，一方面也间接地说明了老子学说的起源。“道”不“可道”，也就是说老子对于道的言说并不是他从既有的道家学者（在老子之前并没有)那里继承来的，而是自己对道的亲证得来的。何谓亲证？就是“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复”。老子对道的言说本是老子处在成道的状态对自然进行静观而得来的。这就说，老子是道家文化的开创者，那种把“黄老”并提的说法只是一种托古的无稽之谈。
　　当我们明确了道家文化的发生史，也就划定了“道医学”可能发生的历史上限。这就是说道家文化还没有发生呢，你“道医学”怎么就开始了？因此，所谓的“道医学”始于黄帝或者伏羲之说就是毫无根据的臆说。
　　

二、没有中医就没有“道教丹道”理论

　　中医与道家和道教到底是一种什么关系呢？是中医源于道家或者道教，还是道家或者道教源于中医？
　　从第一节的分析来看，道家文化源于老子对道的自然亲证，这就是说道家文化不可能是源于中医文化的。既然道家文化不是源于中医，那么中医是源于道家吗？从周公编制的《周礼》的内容来看，周朝的早期就已经形成了一个系统的医官体制，而这个医官体制也充分说明了当时的中医已经形成。由此可见，中医的发生期要远比道家文化的发生期早。那么中医与道家文化到底是一种什么关系呢？从中医现存的第一部经典《黄帝内经·素问》开始的几篇来看，古代的中医家在发展中医理论时充分吸收了道家的无为寡欲说，并在此基础上增加了顺天法时的内容，继而衍生出了中医的养生理论。
　　中医与道家文化之间的关系如此，其与道教之间的关系又如何？
　　我们知道道教是在汉代以后才形成的，其成型年代要远远落后于道家文化的发生史。只要我们对道教文化稍加考察，就不难发现道教无论是在形式上还是在内容上都与古典的道家文化有着显著的区别。撇开道教的宗教形式不谈，单就其内容来说，我们需要考察其核心内容丹道理论的形成。
　　道教的发生史本质上就是丹道的发生史，而追溯丹道的发生史，就不能不提被后世称为万古丹经王的《周易参同契》，丹道就是始于这本书的。在这本书中，魏伯阳创造性地把中医理论、《周易》、老庄学说和当时流行的神仙家理论结合在一起，形成了一种以神识为动力、精气为药料、阴阳四时为枢机和以性命双修为终极目标的内丹修炼学说。继《周易参同契》之后，另外一本与其同具开创性的内丹修炼著作就是著名的《黄庭经》，其中的《黄庭内景经》基本上是以《黄帝内经》中的精气神和脏腑学说为用、仙道思想为本而形成的内丹修炼的道家学说。我们看，无论是《周易参同契》还是《黄庭内景经》，其丹道理论的基础无一不是建立在气化学说、脏腑学说和经络学说等中医基本理论上的。
　　为何道教的核心理论丹道理论要建立在中医基本理论上呢？无疑，中医基本理论就是中国古代的医家把中国古典文化用于人体以及人体与自然之间的关系的认识而形成的。道士们要想以修命的有形层次达到实现修性的无形层次，继而实现性命双修的最终目标，就必须遵循中医基本理论所阐述的人体机理。只不过中医家掌握中医基本理论是为了给患者治病，而道士们利用气化学说、脏腑学说和经络学说等中医基本理论则是要超越自己的生死，进入一种身心的解脱状态。自从丹道形成以后，历代的道士们在把握内丹修炼的途径的同时，也把握了中医基本理论，并在此基础上去行医济世，进一步深化自己修炼的意义。
　　从上我们可以看出，道教的修真理论是在中医基本理论的基础上形成的，历代的道士在修真的过程中也把握了中医。因此，没有中医基本理论，就没有道教的丹道理论，也就不会有道教。
　　一些道士为了让自己编造的子虚乌有的“道医学”有一个合法正身，企图将其发生史无限延伸，并妄言中医本是源于他们编造的“道医学”，这种做法只是一种自欺欺人之举，是经不起任何理论上考量的。
－－－－－－－－－－－这个理论好像是说反了吧~~~   比如中医的经络等就是通过道家的返观内视然后逐渐总结出来的呀。  呵呵。如果此文章是楼主写的话，请你还是好好考证一下再发言吧。。看你文章内的论句太牵强了。
－－－－－－－－－－－鸡与蛋的问题，你说得清吗？这个问题谁都不是专家。
－－－－－－－－－－－本来没有道与医，偏偏说了蛋与鸡！！你能分开吗？？？
－－－－－－－－－－－按现在的观点，道教是在汉代以后才形成的，但经络又是在汉前就有的。看来这个结要解开一下。
返观内视是一种神奇的技术，古人是如何发现的。这现象也存在于其它教，如密宗。这是一种什么样的技术？？或许医学的未来和突破就要在这处地方
－－－－－－－－－－－呵呵！
道与医是鸡与蛋之间的关系吗？这凸显了中医人士对中国古典文化的无知！
建议大家读读《尚书》，那是解开中医起源的钥匙！