对“生而知之”的误读

细掰“道医”的反动之二十一

生而知之，是什么意思？普遍都是根据现代词典理解成，谓天资聪颖，不用学习，生来就知道。

一个世纪以来，唯物论者，批判其是唯心主义者的观点，在主流社会捞足了资本；唯心论者，把自己装扮成生下来就无所不知，在民间蛊惑了很多受众，真是各得其所。

由于，信仰缺失、道德沦丧、学制腐败、学术堕落，使得“生而知之者上也”的“道医学”大仙们也冠冕堂皇地登上了主流社会的金銮殿，把自己硬生生根植在了原先的一片蘑菇旁。两个品种的狗尿苔，终于开创了中华民族两千多年来意识形态上繁荣昌盛的生动局面。

生而知之，被解释成这个意思，当然要感谢百年来的国学大师、语言学权威们。不管是俞樾、严复、康有为、梁启超、蔡元培、胡适、章太炎、王国维、丁文江、陈寅恪、傅斯年、鲁迅、郭沫若、王力、启功、季羡林、任继愈、南怀瑾……还是只会同他女儿一起谈性的自以为是当今唯一文化名流李敖，到哪儿都摆谱的文化超女于丹，当然，还有“生而知之者上也”的“道医学”的中国中医科学院、中医药大学的大佬们，只要有一个不是望文生义、人云亦云，但凡有点自己的学术主见，也不会让孔仲尼戴上一个世纪的唯心主义帽子。

生而知之，如何理解，关键是“生”字。生，会意，甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤，本义是指草木从土里生长出来，滋长。《说文》生，进也，象草木生出土上。《广雅》生，出也。《广韵》生，生长也。可见，“生”字并不是唯一指称人的出生，也可以指称一种学问（包括思想、理论、技术)的创生。

“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”不是断章取义，而是纵观全文逻辑，是无论如何都不会有“生来就知道”这层意思的。孔仲尼做为一代圣人，也不会像现在的学者一样，可以没见过“生来就知道”的人，就敢胡说八道。孔仲尼的意思只有一个，那就是指，创生学问来认知世界的才为上，当然，这种学问是要正确的，是要符合自然规律的，好比牛顿创生了经典力学、爱因斯坦创生了相对论。张仲景明白了仲尼说的是什么意思，所以，他说，孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。

对“生而知之”的解读，是一件既简单又关键的事情。说其简单，是因为只要有正常的思维，就会轻而易举理解真意。说其关键，是因为只有正确理解了孔仲尼的话，才能正确理解《道德经》的“道生一、一生二、二生三、三生万物”，才能正确理解《黄帝内经》的“五藏生成”；是因为只有正确理解了孔仲尼的话，才能正确理解其学术思想，不至于用自己狭隘的观念，滥给人家扣唯心主义的帽子。

对一件既简单又关键的事情误解了一个多世纪，足见中国学术体制的反动。总有阿Q放言何时超过美国，这怎么可能？美国的学术体制是集全民乃至全世界的智慧，而我们是企图依赖官僚学者的脑袋偶尔脱脱水。当然，也企盼官僚学者脑袋不脱水的时候，不要光顾得把精力都放到潜规则的科研上。