太阳者乃巨阳也．为诸阳之首．膀胱经病若渴者．自入于本也．名曰传本．
太阳传阳明胃土者．名曰巡经传．为发汗不彻利小便．余邪不尽透入于里也．
太阳传少阳胆木者．名曰越经传．为元受病脉浮无汗．当用麻黄而不用之故也．
太阳传少阴肾水者．名曰表传里．为得病急当发汗而反下汗不发所以传也．
太阳传太阴脾土者．名曰误下传．为元受病脉缓有汗．当用桂枝．而反下之所致也．当时腹痛四肢沉重．
太阳传厥阴肝木者．为三阴不至于首唯厥阴与督脉上行与太阳相接．名曰巡经得度传．
太阳证．头项痛．腰脊强．发热恶寒无汗．脉尺寸俱浮而紧．是发于阳阳者卫也（麻黄汤)主之．
麻黄（一两半去节) 桂枝（一两去皮) 杏仁（二十粒汤浸去皮尖) 甘草（半两炙)
上锉每服五钱．水一盏煎温服．
太阳证．头项痛．腰脊强．发热恶寒自汗．脉尺寸俱浮而缓者．荣也．（桂枝汤)主之．
桂枝（去皮) 芍药 甘草（各等分)
上锉．每服八钱．水一盏半．姜枣同煎温服．
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太阳证．头痛发热无汗恶寒．脉当急而反缓．伤寒得伤风脉也．
二证脉不同本经（大青龙汤)主之．易老（桂枝麻黄各半汤)．此言外之意．杨氏云．非明脉者不可用大青龙汤．以其有厥逆筋惕肉 及亡阳之失也．故易老改为九味羌活汤．而不用桂枝麻黄也．羌活汤不论有汗无汗．悉宜服之．但有缓急不同矣．九味羌活汤药证加减．服饵缓急．具见于后．
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太阳证．发热恶寒自汗脉缓．太阳证．发热恶风无汗脉缓．此易老元将麻黄一桂枝二治上二证后复改用羌活汤．
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太阳膀胱脉浮紧直至寸口．所以头痛者．头与寸口俱高之分也．兼厥阴与督脉会于巅．逆太阳之经上而不得下．故壅滞为头痛于上也．左手浮弦胸中痛也．沉弦背愈痛右手浮弦者亦然．头痛者木也最高之分惟风可到风则温也．治以辛凉．秋克春之意．故头痛皆以风药治之者．总其体之常也．然各有三阴三阳之异焉．故太阳则宜川芎．阳明则宜白芷少阳则宜柴胡．太阴则宜苍术．少阴则宜细辛．厥阴则宜吴茱萸也．
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假令治太阳阳明．不可遗太阳而只用阳明药余仿此用三阳经解药后身番覆重者．若烦则是有阳明也．若不烦而番覆轻者．知不传三阴也．不传三阴则为解也．大抵三阴之体静重与湿相同．伤寒五日后无汗．谓谷消水去形亡故下之．三日前谓内有水谷故汗之．
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发汗．或云当得汗解．或云当发汗更发汗．并发汗．宜桂枝汤者数方．是用桂枝发汗也．复云．无汗不得服桂枝．又曰汗家不得重发汗．又曰发汗过多者．却用桂枝甘草汤．是闭汗也．一药二用．如何说得．仲景发汗与本草之义相通为一．答曰．本草云．桂味辛甘热无毒．能为百药长通血脉止烦出汗者．是调血而汗自出也．仲景云．脏无他病．发热自汗者．此卫气不和也．又云．自汗者为荣气和．荣气和则外不谐．卫气不与荣气相和谐也．荣气和则愈．故皆用桂枝汤调和荣卫．荣卫既和．则汗．自出矣．风邪由此而解非桂枝能开腠理发出汗也．以其固闭荣血．卫气自和．邪无容地而出矣．其实则闭汗孔也．昧者不解闭汗之意．凡见病者．便用桂枝汤发汗．若与中风自汗者合其效桴鼓．因见其取效而病愈．则曰．此桂枝发出汗也．遂不问伤寒无汗者．亦与桂枝汤误之甚矣．故仲景言无汗不得服桂枝．是闭汗孔也．又云．发汗多义（手冒)心．心悸欲得按者．用桂枝甘草汤．是亦闭汗孔也．又曰汗家不得重发汗．若桂枝汤发汗．是重发汗也．凡桂枝条下言发字．当认作出字．是汗自然出也．非若麻黄能开腠理而发出汗也．本草出汗二字．上文有通血脉一句．是非三焦卫气皮毛中药．是为荣血中药也．如是则出汗二字．当认作荣卫和自然汗出．非桂开腠理而发出汗也．故后人用桂治虚汗．读者当逆察其意则可矣．噫神农之作于其前．仲景之述于其后．前圣后圣其揆一也．
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小便不利不可更利之．利之是谓犯本犯本则邪气入里不能解此犯之轻也．以是五苓散不可妄用大便不可易动．动之是谓动血动血是谓犯禁．此犯之重也．表在不可下．下之是为犯禁此犯之尤重也．下之为恶风
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不咽干不衄不淋不渴．小便自利不经发汗．则当发之．
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咽干淋渴鼻衄小便不利已经发汗．不得重发如无以上忌证．虽发汗邪气未尽．亦得重发之
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其证为风寒所伤．阳气下陷入于内．而排寒水上行于经络之间．本当发汗．因以彻其邪．医失汗之故生黄也．脾主肌肉四肢．寒湿与内热相合．而生黄也．
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其证因发汗太过．腠理开泄汗漏不止．故四肢急难以屈伸．
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蓄血其证燥火也．当益津液为上．而反汗以亡其津液．其毒扰阳之极．则侵阴也．故燥血而蓄于胸中也．
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太阳病入膀胱小便利而赤．蓄血证也．血自下者愈也．
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战而汗解者太阳也．不战有汗而解者．阳明也．
不战无汗而解者少阳也．若先瘥经必不尔矣．
太阳传阳明．其中或有下证．阳明证反退．而热兼不渴．却退显少阳证．是知可解也．
太阳证知可解者．为头不痛项不强肢节不痛则知表易解也．
阳明知可解者．为无发热恶寒．知里易解也．
少阳证知可解者．寒热日不移时．而作邪未退也．若用柴胡而移其时．早移之于晏．晏移之于早气移之于血．血移之于气．是邪无可容之地知可解也．
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服解药而去沉困．只头痛目闷．是知湿去而风不去．则欲解也．若风去而湿不去．则不解．何以然．风则高湿则下．而入里也．
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可解之脉浮而虚．不可解之脉浮而实．浮而虚者只是在表．浮而实者．知已在里也．汗多不解者．转属阳明也．伤寒不头痛．知邪不在经．若头痛者．知邪在经也．
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经云．有汗不得服麻黄．无汗不得服桂枝．若瘥服则其变不可胜数．故立此法．使不犯三阳禁忌．解利神方．
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羌活（治太阳肢节痛君主之药也．然非无以为主也．乃拨乱反正之主．故大无不通．小无不入关节痛非此不治也) 防风（治一身尽痛乃军卒中卑下之职．一听军令．而行所使引之而至) 苍术（别有雄壮上行之气．能除湿．下安太阴．使邪气不纳传之于足太阴脾) 细辛（治足少阴肾苦头痛) 川芎（治厥阴头痛在脑) 香白芷（治阳明头痛在额) 生地黄（治少阴心热在内) 黄芩（治太阴肺热在胸) 甘草（能缓里急调和诸药)
以上九味．虽为一方然亦不可执．执中无权．犹执一也．当视其经络前后左右之不同．
从其多少大小轻重之不一．增损用之．其效如神．（即此是口传心授)
咀水煎服．若急汗热服．以羹粥投之．若缓汗温服而不用汤投之也．
脉浮而不解者．先急而后缓．
脉沉而不解者．先缓而后急．
（九味羌活汤)不独解利伤寒．治杂病有神．
中风行经者．加附子．中风秘涩者．加大黄．中风并三气合而成痹等证．各随十二经上下内外．寒热温凉．四时六气．加减补泻用之．炼蜜作丸尤妙．
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当各随三阳本证．表药发之．发之表解．下利自愈．若不愈者．方可以利药治之．
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太阳病下之其脉促．不结胸者．此为欲解也．
脉浮者必结胸． 脉紧者．必咽痛．
脉弦者．必两胁拘急．脉细数者．头痛不止．
脉沉紧．必欲呕． 脉沉滑者．胁热利．
脉浮滑者．必下血．
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太阳病反下之．因而腹满时痛者．属太阴也．桂枝加芍药汤主之．至于大实痛者胃也．桂枝加大黄汤主之．巳传戊妇告夫也．所以为里传表即名误下传也．
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或问曰．伤寒杂证一体．若误下之．甚者变大．答曰．非一体也．伤寒误下变无定体．杂病误下变有定体．何以然．伤寒自外而入阳也．阳主动．杂病自内而出阴也．阴主静．动者犯之．其变无穷．静者犯之．其变止痞与腹胁痛而已．故变无穷者为重．痞与腹胁痛者为轻也．
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五苓散为下药．乃太阳里之下药也．太阳高则汗发之．下则引而竭之．
渴者邪入太阳本也．当下之．使从膀胱出也．
图（图缺)
肾燥膀胱热．小便不利．此药主之．小便利者不宜用．然太阳病热而渴．小便虽利．亦宜（五苓散)下之．
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答曰．当服不服．则谷消水去形亡．必就阳明燥火．戊胃发黄．故有调胃汤证．此太阳入本失下也．由不曾服（五苓散)．
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答曰．不当服而服之．是为犯本小便强利．津液重亡．侵阳之极则侵阴而成血证也．轻则桃仁承气汤．重则（抵当汤)故（五苓散)调和阴阳者也．乃太阳阳明之间．故为调和之剂．
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若热在中焦．未入太阳之本．小便自利而清．是津液已行．若与五苓散利之．是重涸肾水也．不惟重涸肾水．酒毒之热亦不能去．故上下不通．而溺涩则为发黄也．若入血室．则为蓄血也．
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火土入水
假令太阳证．伤寒自外入．标本有二说．以主言之．膀胱为本．经络为标．以邪言之．先得者为本．后得者为标．此标先受之即是本也后入于膀胱．本却为标也．此乃客邪之标本也．治当从客之标本．
小肠火为本．
膀胱水为本．
寒毒之气从标入本邪与手经相合．而下至膀胱（五苓散)主之．桂枝阳中之阳．茯苓阳中之阴．相引而下．入于本道出邪气．
手经 自上之下 足经 丙火 壬水 小肠 自下之上 膀胱
火邪之气．从下之上．以内为本．水中有火．火为客气当再责其本．两肾相通．又在下责在下焦．下焦如渎．相火明也．生地黄黄柏主之．邪从本受．下焦火邪遗于小肠．是热在下焦．填塞不便自内而之外也．
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生地黄 黄柏 黄连 为阴中之阳
治酒病宜发汗．若利小便．炎焰不肯下行．故曰火郁则发之．辛温散之．是从其火体也．是之最为之近．是湿热俱去．治以辛温．发其火也．佐以苦寒．除其湿也．
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易老法．凉膈散减大黄芒硝．加桔梗同为舟楫之剂浮而上之．治胸膈中与六经热．以其手足少阳之气俱下胸膈中．三焦之气同相火游行于身之表．膈与六经乃至高之分．此药浮载亦至高之剂．故能于无形之中．随高而走．去胸膈中及六经热也．
阳明证．身热目疼鼻干．不得卧不恶风寒．而自汗．或恶热脉尺寸俱长．（白虎汤)主之．石膏辛寒入肝．知母苦寒入肾．甘草 粳米之甘（居中．挽二药上下)
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不当发汗．不当利小便．若发汗利小便．竭其津液．则生蓄血证也．唯当益津液为上．以其火就燥也．益津液者．连须葱白汤是也．汗多亡阳．下多亡阴．小便重利之走气．三者虽异．为言少津液则一也．
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汗者．本所以助阳也若阳受阴邪．寒结无形须当发去阴邪以复阳气．所谓益阳而除风寒客气也．阴邪已去．而复汗之．反伤阳也经曰．重阳必阴故阳气自亡．汗多亡阳．此之谓也．
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下者．本所以助阴也．若阴受阳邪热结有形．须当除去已败坏者．以致新阴此所谓益阴而除火热邪气也．阳邪已去．而复下之．反亡阴也．经曰．重阴必阳．故阴气自亡．下多亡阴．此之谓也．
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非预早之早．乃早晚之早也．谓当日午以前为阳之分．当发其汗．午后阴之分也．不当发汗．故曰汗无太早．汗不厌早．是为善攻．
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非待久之晚．乃当日以后为阴之分也．下之谓当以前为阳之分也．故曰下无太晚．下不厌晚．是为善守．汗本亡阴．以其汗多阳亦随阴而走．下本泻阳以其下多阴亦随阳而走．故曰汗多亡阳．下多亡阴也．
若犯发汗多 蓄血上焦为衄
若犯利小便多 蓄血下焦为发狂（其人如狂也)
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伤寒脉尺寸俱长．自汗大出．身表如冰石．至脉传入于里细而小．其人动作如故．此阳明传入少阴．戊合癸即夫传妇也．（白虎加桂枝汤)主之．然脉虽细小．亦当以迟疾别之．此证脉疾而非迟．故用此法．
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治老幼及虚人．伤寒五六日．昏冒谵语．或小便淋或涩．起卧无度．或烦而不眠也．并宜此药．
动而伤暑．心火大盛．肺气全亏．故身脉洪大．动而火胜者．热伤气也．（白虎加人参汤主之．辛苦人多得之．不可不知也．
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静而伤暑．火乘金位．肺气出表．故恶寒脉沉疾静而湿胜者．身体重也．（白虎加苍术汤)主之．安乐之人多受之．不可不知也．
春不服白虎为泻金也．
秋不服柴胡为泻木也．
此言体之常．
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烦者气也．躁者血也．气主肺．血主肾．故用栀子以治肺烦．用香豉以治肾躁．烦躁者．懊 不得眠也．
少气虚满者加甘草．如若呕哕者．加生姜橘皮．下后腹满而烦者．（栀子浓朴枳实汤．)
下后身热微烦者．（栀子甘草干姜汤．)
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火入于肺烦也．火入于肾躁也．烦躁俱在上者．肾子通于肺母也．发润如油．喘而不休．总言肺绝．鼻者肺之外候．肺气通于鼻．鼻中气出粗大是肺也．发者血之余．肾气主之．发润如油．火迫肾水至高之分．是水将绝也．仲景以发润喘大为肺绝．兼其肾而言之发在高巅之上虽属肾．肺为五脏之至高．故言肺绝兼肾也．太抵肺肾相通肺既已绝．则肾不言而知其绝矣．或曰烦者．心为之烦．躁者心为之躁．何烦为肺躁为肾耶．夫心者君火也．与邪热相接上下通．热金以之而燥水以之而亏．独存者火尔．故肺肾与心合而为烦躁焉．此烦虽肺躁虽肾．其实心火为之也．若有宿食而烦躁者．栀子大黄汤主之．
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答曰．足阳明者胃也．岂有其言哉．伤寒始自皮毛入是从肺中来．肺主声．入于心则为言．胃即戊也．戊为火化．下从肾肝．
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伤寒表证．发热恶寒而渴．与下证同．但头痛身热目疼鼻干．不得卧（白虎汤)主之．乃阳明经病也．正阳阳明气病．脉洪大先无形也．杂病里证．发热恶热而渴．但目赤者病藏也．手太阴肺不足不能管领阳气也．宜以枸杞生地黄熟地黄之类主之脉洪大甚则呕血先有形也．
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气病在表．误用血药．无伤也．为安血而益阴也．血病在里．误用气药．（白虎汤)者非也．为泻肺而损阴也．
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狂言者．大开目与人语．语所未尝见之事．即为狂言也．谵语者．合目自言．言所日用常见常行之事．即为谵语也．郑声者．声战无力．不相接续．造字出于喉中．即郑声也．
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答曰．胃者总司也．内有太阳阳明少阳三经之别以其气血多少．而与声物有无之不同．即吐属太阳．有物无声．乃血病也．有食入即吐呕．
食已则吐食久则吐之别．
呕属阳明．有物有声．气血俱病也．仲景云．呕多虽有阳明证．不可下．
哕属少阳．无物有声．乃气病也．以此推之．则大便亦各有经耳．但察其有物无声有物有声无物有声．则知何经也．至于脾病．后出余气．以五臭分之．则知何藏入中州而病也．
□
有下之早而发者有失下而发者有胃热胃烂而发者．然得之虽殊大抵皆戊助手少阳心火入于手太阴肺也．故红点如 ．生于皮毛之间耳．（白虎汤)（泻心汤)（调胃承气汤)从所当而用之．及当以肺脉别也．
□
答曰有九．太阳．阳明．少阳．太阴．少阴．厥阴．是为六也．有太阳阳明．有少阳阳明．
有正阳阳明．是为三也．非九而何．阳明者．太阳少阳俱入于胃．故曰正阳阳明也．前三经者．阳明自病．不入于里者．谓之在经．不为正阳阳明矣．
□
太阳阳明．（大承气汤)．少阳阳明（小承气汤)．正阳阳明（调胃承气汤)．
以汗证言之．以少阳居其中．谓太阳证为表．当汗．阳明证为里．当下．少阳居其中故不从汗下．和之．以小柴胡汤从少阳也．以下证言之．阳明居其中．谓太阳经血多气少阳明．经气血俱多．少阳经气多血少．若从太阳下则犯少阳．从少阳下则犯太阳．故止从阳明也．此三阳合病．谓之正阳阳明．不从标本从乎中也．缘阳明经居太阳少阳之中．此经气血俱多故取居其中．是以不从太阳少阳而从阳明也．阳明自病（调胃承气汤)主之三阳并病（白虎汤)主之．是从乎中也．
□
答曰．夫胃为受纳之司．大肠为传道之府燥屎岂有在胃中哉．故经言谷消水去形亡也以是知在大肠而不在胃中明矣．胃实者非有物也．地道塞而不通也．故使胃实．是以腹如仰瓦．注曰．难经云．胃上口为贲门．胃下口为幽门．幽门接小肠上口．小肠下口．即大肠上口也．大小二肠相会为阑门．水渗泄入于膀胱渣滓入于大肠．结于广肠．广肠者地道也．地道不通土壅塞也则火逆上行至胃．名曰胃实．所以言阳明当下者言上下阳明经不退也言胃中有燥屎五六枚者．非在胃中也．通言阳明也．言胃是连及大肠也．以其胃为足经．故从下而言之也．从下而言．是在大肠也．若胃中实有燥屎．则小肠乃传导之府．非受盛之府也．启玄子云．小肠承奉．胃司受盛．糟粕受已复化传入大肠．是知燥屎在大肠之下．即非胃中有也．
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答曰．阳入于阴者可下．非入太阴少阴厥阴之三阴也．乃入三阳也．三阳者．非太阳少阳阳明之三阳也．乃胃与大小二肠之三阳也．三阳皆为府以其受盛水谷．传导有形．故曰入于阴也．仲景云．已入府者可下．此之谓也．
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黄帝问伤寒或愈或死．其死皆以六七日其愈十日以上者何．岐伯对．以热虽甚不死两感者死．帝问其状．岐伯云．一日太阳．二日阳明．三日少阳．继之三阳经络皆受病．而未入于藏者．可汗而已．此藏物之藏．非五脏之脏也．若三阳经入于藏物之藏．是可泄也．可泄一句．于此不言便言四日太阴．五日少阴．六日厥阴．于此却不言可泄．但言三阴三阳五脏六腑皆受病．荣卫不行．五脏不通．则死．此一节．是言两感也．故下文却言两感于寒者．七日巨阳衰．至十二日六经尽衰．大气皆去．其病已矣．是通说上文．六日所受之病也．以此知前文四日太阴五日少阴．六日厥阴．皆在经络．故十二日愈也．岂可便以太阴少阴厥阴为可泄乎．帝问治．岐伯对．以治之各通其藏脉日衰已矣．是通说上文．六日所受之病．并十二日衰已之意尽矣．终复言其未满三日可汗而已．又言其满日可泄而已．一句只是重前文三阳受病．未入于藏者可汗．其满三日已入于藏物之藏者可．后三阴经．岐伯虽不言可汗可泄．止是在经者便可汗在藏物之藏者便可下也．何必穿凿无已．以前三日为三阳后三日为三阴耶．若认藏字为五脏之脏则前后颠倒不通．若认藏字作藏之藏．则前后辞理皆顺矣．故仲景曰．已入于府者可下．新校正云府字当作藏字．太素亦云作府．何疑之有．仲景太阳阳明（大承气)．少阳阳明（小承气)．正阳阳明（调胃承气)．是三阳已入于藏者泄之也．太阴（桂枝汤．)少阴（麻黄附子细辛汤)．厥阴（当归四逆汤)．是三阴未入于藏者．汗之也．大小（调胃三承气汤)必须脉浮头痛．恶风恶寒表证悉罢．而反发热．恶热谵言妄语不大便者则当用之．凡用下药．不论大小．若不渴者．知不在有形也．则不当下．若渴者．则知缠有形也．缠有形是为在里．在里则当下．（大承气汤)主之．
□
大黄（用酒浸治不大便．地道不通行．上引大黄至巅而下)
浓朴（姜汁制．治肠胁 胀满)
芒硝（治肠转失气．内有燥屎．本草云．味辛以润肾燥．今人不用辛字只用咸字咸能 坚与古人同意)
枳壳（麸炒．治心下痞．按之良久气散病缓此并主心下满．乃肝之气盛也)
六腑受有形主血阴也．
大黄 芒硝 大实 燥屎
浮 手足阳明大肠 胃
沉 手足太阴肺 脾
痞 大满
枳实 浓朴
五脏主无形．是气阳也．
□
治实而微满．状若饥人食饱饭腹中无转失气．此大承气．只减芒硝．心下痞．大便或通．热甚须可下者．宜用此．大黄（生用) 浓朴（姜制) 枳壳（麸炒)
张仲景曰．杂证用此．名曰（三物浓朴汤)．
□
治实而不满不满者．腹状如仰瓦腹中转而失气．有燥屎不大便而谵语者．大黄（酒浸．邪气居高．非酒不至．譬如物在高巅．人力之所不及．则射以取之．故以用大黄生者．苦泄峻必下．则遗高之分邪热也．是以愈后．或目赤或喉痹．或头肿或膈食上热疾生矣)
甘草（灸经云．以甘缓之) 芒硝（以辛润之．又曰以咸KT 之)
以上三法．不可差也．若有所差．则无形www.med126.com者有遗．假令调胃承气证用大承气下之．则愈气不复．以其气药犯之也．大承气证．用调胃承气下之．则愈后神痴不清以其气药无力也．小承气证．若用芒硝下之．则或下利不止．变而成虚矣．三承气岂可差乎．
□
治有表复有里．有表者．脉浮或恶风．或恶寒头痛．四证中或有十二尚在是．十三日过经不解是也．有里者．谵言妄语．掷手扬视．此皆里之急者也．欲汗之则里已急．欲下之则表证仍在．故以小柴胡中药调和三阳．是不犯诸阳之禁．以芍药下安太阴．使邪气不纳．以大黄去地道不通．以枳实去心下痞闷．或湿热自利．若里证已急者．通宜大柴胡汤．小柴胡减人参甘草加芍药枳实大黄是也．欲缓下之．全用小柴胡加枳实大黄亦可．
少阳证．胸胁痛．往来寒热而呕．或咳而耳聋．脉尺寸俱弦．（小柴胡汤)主之．
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柴胡少阳 半夏太阳 黄芩阳明
人参太阴 甘草太阴 姜枣辛甘发散
上各随仲景本条下加减用之则可矣药如本法．
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忌发汗．忌利小便．忌利大便．故名三禁汤．乃和解之剂．若犯之．则各随上下前后本变．及中变与诸变不可胜数．医者宜详之．
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答曰．身后为太阳．太阳为阳中之阳．阳分也．身前为阳明．阳明为阳中之阴．阴分也．阳为在表．阴为在里．即阴阳二分．邪在其中矣．治当不从标本．从乎中治．此乃治少阳之法也．太阳膀胱水寒也阳明大肠金燥也．邪在其中．近后膀胱水则恶寒．近前阳明燥则发热．故往来寒热也．此为三阳之表里．非内外之表里也．但不可认里作当下之里．故以此药作和解之剂非汗非下也．
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邪在荣卫之间．谓之半表里也．太阳阳明之间少阳居身之半表里也．（五苓散)分阴阳．膀胱经之半表里也．（理中汤)治泻吐．上下之半表里也．
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答曰．帝问病之中外者何．岐伯对曰．从内之外者．调其内．若盛于外者．先治内而后治外．从外之内者．治其外．若盛于内者．先治外而后治内．此言表里所出之异也．又云．中外不相及．则治主病者．中外不相及者．半表半里也．自外入者有之．自内出者亦有之．外入内出虽异．邪在半表半里则一也．此中外不相及为少阳也．治主病者．治少阳也．帝问寒热之病．恶寒发热如疟．或发一日．或发间日．岐伯对．以胜复之气会遇之时．有多有少．阴多阳少．其发日远阳．多阴少其发日近．此胜复相搏．盛衰之节疟亦同法疟者少阳也．少阳者东方之气也．逆行则发寒．顺行则发热．故分之气异往来之不定也．妇人经水适断．病作少阳治之．伤寒杂病一体经云．身有病而有邪脉经闭也．又云．月事不来者．胞脉闭也．经闭者尺中不至．胞闭者生化绝源．二者皆血病也．厥阴主之．厥阴病则少阳病矣．累及其夫也．小儿外感内伤．若有潮作寒热等证．并同少阳治之．男女同候以上男子妇人小儿闺女．或实作大热或变成劳．脉有浮中沉之不同故药有表里和之不一．察其在气在血定其行阴行阳．使大小不失其宜．轻重各得其所逆从缓急举无不当．则可以万全矣．此少阳一治不可不知也．
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答曰．五脏阴也．所主皆有形．骨肉筋血皮毛是也．此五脏皆阴足．是为实热．阴足而热不能起理也．阴足而热反胜之．是为实热．若骨痿肉烁筋缓血枯皮聚毛落．五阴不足．而为热病．是虚热．
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妇人先病恶寒手足冷．全不发热．脉八至两胁微痛治者便作少阳治之．或曰是则然矣论犹未也．至如无寒热无胁痛当作何经治或者不敢对恶寒为太阳．脉八至且作阳治．当不从标本从乎中也．治此者少阳也．若曰脉八至作相火．亦少阳也．兼又从内而之外也是又当先少阳也．此不必论两胁痛与不痛脉弦与不弦．盒饭作少阳治之．
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答曰．为阳在内侵于骨髓．阴在外致使发寒．治当不从内外从乎中治也．宜（小柴胡汤)调之．倍加姜枣．
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热在行阳之分肺气主之．故曰（白虎汤)以泻气中之火．
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热在行阴之分．肾气主之．故用地骨皮饮．以泻血中之火．
（白虎汤)其脉洪．故抑之．使秋气得以下降也．（地骨皮)饮其脉弦．故举之．使春气得以上升也．肺气石膏辛 肾气 知母 肺 血黄芩苦 肾血 黄柏
地骨皮泻肾火．总治热在外．地为阴．骨为里．皮为表．
牡丹皮治胞中火．无汗而骨蒸．牝牡乃天地之称也．牡为群花之首．叶为阳发生也．
花为阴成实也．丹者赤也．火也．能泻阴中之火．（四物汤)加上二味．治妇人骨蒸知母泻肾火有汗而骨蒸．
腹满咽干．手足自温．自利不渴．时腹痛．脉尺寸俱沉细．
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太阴病．脉浮者可汗．宜（桂枝汤．)
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自利不渴者．属太阴．以其藏有寒故也．当温之宜．（四逆辈．)此条虽不言脉．当知沉迟而弱．
仲景（理中汤丸)．暨易老（人参黄 汤)．量其轻重．或温或热．人之强弱虚实．所可宜者．选而用之．
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答曰有经云．本太阳证．医反下之．因尔腹满时痛者太阴也．（桂枝芍药汤)主之．大实痛者．（桂枝加大黄汤．)易老云．此非本有是证．以其错下脾传于胃．故误下传．
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太阴中风四肢烦疼．阳微阴涩而长者．欲愈．表少里和脉长者．为阳渐生也．此一证．太阴便从外感太阴病欲解时．从亥至丑上也．
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太阴之为病．腹满而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．若下之．则胸下结硬．太阴为病脉手足自温者．系在太阴．小便自利者．则不发黄．日久利益甚必自止者．便硬．乃入府传阳
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中脘痛．太阴也．（理中)（建中)（黄 汤)类．主之．
脐腹痛．少阴也．（四逆)（真武)（附子汤)类．主之．
少腹痛．小腹痛．厥阴也．重则正阳（回阳丹)之类．轻则（当归四逆汤)．
太阴传少阴痛甚者．当变下利不止．
杂证而痛．（四物苦楝汤)（酒煮当归丸)．增损（当归丸)之类．
夏肌热恶热．脉洪疾．手太阴足阳明主之．（黄芩芍药汤)．
秋肌热恶寒．脉沉疾足少阴足太阴主之（桂枝芍药汤)．
腹痛 腹痛者．（芍药甘草汤)主之．
图（图缺)
腹不满者加枣．若满者不加．脾虚满者．黄 汤．芍药停湿．
中满者．分食甘二药．用甘引至满所脾实．
平胃散．苍术泄湿．小便不利者利之．
伤食满者．伤厥阴．是以腹胀满者．皆属木．
少阴证．口燥舌干而渴．脉尺寸俱沉疾．则（大承气汤)沉迟．则（四逆汤)．
少阴邪入于里．上接于心．与火俱化而克金．恶候．或见气死入胃．脉沉细而疾．疾则大承气可下．若疾而无力者．亦不可下．为阳将尽也．
少阴证．口燥舌干而渴．身表凉．脉沉细而虚．（泻心汤)主之．此有形无形之药也．
伤寒外证全在下证．大热而脉反细小．不可下．泻心汤主之．少阴受病．身凉无汗体沉．或体轻脉沉．有头痛不厥．（麻黄附子泻心汤)主之．
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其人病身热而烦躁不宁．大小便自利．其脉浮洪而无力．按之全无者．（附子泻心汤)主之．
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其人病上吐下泻不止．当渴而反不渴．其脉微细而弱．（理中汤)主之．渴而脉沉有力而疾者．（五苓散)主之少阴证发热脉沉者．必当汗．
缓汗之．（麻黄附子细辛汤)
微汗之．（麻黄附子甘草汤)
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色青者当下 色不青者当温
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口中和者当温． 口干燥者当下
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热者（甘草汤) 寒者（半夏汤) 寒热者．（桔梗汤) 通脉（四逆汤)．
姜附加甘草为脉沉细而迟弦．姜附以治寒甘以缓之．为汗苦急也．其证小便自利．于能令母实自东之北为逆行也．
姜附加葱白为脉沉细而迟涩姜附以治寒辛以润之为肾恶燥www.lindalemus.com/zhicheng/也其证大便自利冷主气自北而西此亦以为逆行也
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脉细沉数病为在里不可发汗．
脉微者．不可发汗．尺脉微弱涩者．便不可下．
麻黄附子细辛汤．
体沉加防己． 苍术． 乃胜湿也．
体轻加石膏． 知母．乃胜热也．
