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个人认为如下说法不太符合自然规律，而王冰的长夏夏中论更符合客观规律：

二、长夏指春夏秋冬换季的最后18天，这是中医学的范畴。
《内经·素问·太阴阳明论》：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治。”就是说脾主长夏，既每季的最后18天。正如著名明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”
长夏虽由脾所主，但从时间来说却又不尽合理，时间搭配不均匀。长夏是从夏季分出的一个月，夏季则是二个月，而春、秋、冬则各为三个月。这样一来《内经》的作者，为了均衡这个时间，又云“脾不主时”，即在每季之末各匀出十八天由脾所主。18×4=72天，3个月－18天=72天，如此则每季皆系72天。《素问·太阴阳明论》：“帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”
黄元御《四圣心源》：“土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。……土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。”
此“脾不主时”则是受当时阴阳、五行、五方、四时学说之影响嫁接而来。
《管子·五行》：“日至赌甲子木行御，天子出令，命左右士师内御……七十二日而毕。”、“赌丙子火行御，天子出令，命行人内御……七十二日而毕。”、“赌戊子土行御，天子出令，命左右司徒内御……七十二日而毕。”、“赌庚子金行御，天子出令，命祝宗选禽兽之禁……七十二日而毕。”、“赌壬子水行御，天子出令，命左右使人内御……七十二日而毕。”受此影响，邹衍则创立了“五行相生的四时教令思想”，推荐给当时的统治者。
《春秋繁露·五行之义》：“土居中央，为（谓)之天润。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也。金木水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成。是故圣人之行，莫贵于忠，土德之谓也。人官之大者，不名所职，相其是也；天关之大者，不名所生，土是矣。”
五季对应时间：春季2月13日至4月25日，夏季5月14日至7月28日，秋季8月16日至10月28日，冬季11月16日至次年1月25日，长夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日









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這兩種說法內經都有。一是表示天氣(太陽的運行)週期用五分法來分，則土自然屬長夏季。在地面上的地氣不一定和天氣一致，因有地氣的影響，由此引入四季土的概念，各主四季最後18日。

問題是辰戌丑未四個土月，五行屬性上多直接看成是戊土或己土，但實際上是各主18日，其他天如何算，又有各家說法不同。照理說，氣候變化受地球熱容量的慣性影響，變化有個漸變過程，那麼這四季土月肯定會帶每個季度的餘氣和下個季度的初氣。


－－－－－－－－－－－回复 济缘 的帖子

农历六月就是长夏。
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还是五行排盘问题，土在四行中则一目了然。
－－－－－－－－－－－或许本来就无标准答案，并会随着时间的流逝而出现发展。
在中医，脾胃主运化，为一气的枢纽，起着起承转合衔接的作用。因此，以人体类比自然，长夏也应该是对季节变化起个承上启下的作用，那么，长夏就应该指两个季节交替的时候，大约两周吧，也说明长夏同四季有重叠的时间。
－－－－－－－－－－－我读的书少，不过认为长夏就是第一个季与第二个季月中间交接的30天或29天，这个时间认为是中医书上说的长夏。
－－－－－－－－－－－肤浅的名词问题都被历代的人解释得这么复杂，创造长夏这名称的人实始料不及。
《素问·金匮真言论》云：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。”讲得清清楚楚了。