作者：云淡风轻123

中医的概念很多时候看起来是纷繁复杂，难以一线贯之，而实际上表述的是一个东西，只是表述的角度不同而已。五行是什么？历代的解释云山雾罩，让人一头雾水，自从看了郝万山老师的讲座后才豁然开朗，五行其实就是“气”的五种运动状态：气的展放运动、气的上升运动、气的内收运动、气的潜降运动和气的平稳运动，这其中主体只有一个，就是这个“气”，好比喜悦时候的我、愤怒时候的我、伤感时候的我、激情时候的我，表情截然不同，但是主体只是一个“我”一样，五行带给我们的是“气”在运动过程中的某一个“片段”和“剪影”。通过进一步思考，我对古人的“百病皆生于气”有了更深的理解，中医治病重在调气，即调整气的异常运功状态，所有疾病都不出这个范畴，简单的疾病可能只是一种运动状态失调；复杂疾病可能是两种、三种甚至四种运动状态失调，此时就是气机逆乱的状态了。 气的五种运动状态连续起来就形成了气的圆运动，换个说法就是一气周流，所以它们表述的是同一个问题。气的平稳运动代表的是“土”，它是成就其它四种运动的前提和条件，这叫“土枢”，其它四种运动状态就是“四象”，你看这不就是黄元御前辈的“土枢四象，一气周流”的含义吗？ 我在临床上就是应用这套理论看病，不管它是西医的什么病，我只是看这个病人是“气”的哪个运动状态出了问题，气机不能正常展放的我用麻黄附子细辛汤帮它展放等等，这涉及到一个观象的问题。我想说的是这套理论不是空泛的东西，而是可以具体操作的，不是糟粕，是中医的精华，中医就是如此。 阴阳是指气的两种运动状态，即气的阳性运动状态和阴性运动状态，前者包括气的展放运动和气的上升运动；后者包括气的内收运动和气的潜降运动，加上气的平稳运动就是五行，所以“气”--“阴阳”--“五行”，是一线贯穿的。

气的上升运动相当于一个人在单位工作，潜降运动相当于在家睡觉，这两种运动相对来说少有问题；气的展放运动和内收运动相当于一个人在上下班的路上，最容易发生拥堵，临床也是如此，太多的病都是这两个环节出了问题。

根据“同象原理”，万事万物都可以归属于“五象”之中，比如，春三月、寅卯辰、愉悦的心情、木、肝、绿色等等，看起来风马牛不相及，但是从“象”的角度看，都是一回事，都是气的展放运动之象，为什么《黄帝内经》有一篇“阴阳应象大论”呢？讲的就是这个东西。我们学会了这种思维方法，就可以对各种病象进行归类，从而大大简化了思维。越是中医高手用药谱就越窄，张仲景用药只有90多味，却可以治疗千万种病，为什么？因为当千万种病象统统归属于“五象”之中后，我们只需要调整“五象”即可，并不需要用千万种药了。

张仲景为什么只通过望诊王仲宣，就可以对他的病情了如指掌呢？一定是医圣在他的眉宇之间、神色之间抓住了某种“象”，这个不是迷信，有的医生单凭摸第二掌骨就可以诊断疾病，有的单凭脉象，有的单凭舌象，有的靠触摸脊柱等等，实际上这是一种全息理论，是一种“一叶知秋”的思维方法，即“察象”的思维，任何一种诊断方法当到了极致的境界，完全可以精准的判断病情，只是我们这些后来人水平太低，差的太远，我们不是怀着“虽不能至，但心向往之”的心情，而是觉得这是“糟粕”，真是可惜！