转帖："私塾"现苏州-养正私塾 -

紫极先生

发短消息
加为好友

紫极先生当前离线

阅读权限: 60
积分: 9606
注册时间: 2005/7/28
最后登录: 2008/1/6
在线时间: 81小时
精华: 5
日志: 0
主题: 0
帖子: 3377

金牌会员

金牌会员, 积分 9606, 距离下一级还需 9990393 积分

2^#

发表于 2005/11/1 11:52|只看该作者

好，医道要发展，也要以此而为。
－－－－－－－－－－－这个教师的服装很有意思,要是能把头发留长盘到头上就更好了,哈哈
－－－－－－－－－－－《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《论语》、《孟子》……

　　“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”———29日下午，苏州市区一幢三层小楼里传来了朗朗的读书声———苏州第一家“现代私塾”当日开课。

　　据了解，这个名为“菊斋”的“现代私塾”由几个古文爱好者发起成立，以对少年儿童的古文化教育为主。据负责人薛岩汲介绍，“菊斋”私塾学制1年，每周末上课，学费为320元/月；教授的科目主要是蒙学、经学、韵文，穿插古乐、书画、茶道等。目前开课的这个班只有6个学生，最小的6岁，最大的10岁。“报名的有十几个，我们打算过段时间在周日加开1个班，但不会招很多。”

　　■先向孔子像行礼

　　29日开课前，菊斋私塾举行了开学仪式。传统汉服装束的主讲老师张志义先点了一炷香，用以计时，然后向学生介绍了孔子的生平，带领学生向挂在正前方墙上的孔子像三鞠躬，并朗读《开班文》：“华夏文风，首开三代。校庠以传，孝悌以载……”记者注意到，学童面前的黑色小条桌只有1尺高，匹配的矮凳只能让其挺腰盘腿端坐。

　　随后，张开始讲授《弟子规》。课堂上，孩子们回答踊跃，张志义也不打断孩子的话，任其发挥，但不时提醒学生发言时的站姿、音量等。一炷香点完，一节课结束，孩子们顿时喧闹起来，到课室前种着竹子、垒着山石的院子里玩闹起来。

　　3节课结束后，张志义嘱咐弟子：“回去要把今天讲的内容背下来，还要想想以前有哪些做错的地方，把它写下来。”并教导孩子们慢慢站起，向老师鞠躬后挨个走出教室。

　　“现在的孩子都被家里宠着，缺乏传统文化熏陶，能静心的不多———人心不静，难成大器。”张志义说，“我们首先通过讲授让他们静心。”据介绍，蒙学即过去的开蒙学科，讲授《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《治家格言》、《声律启蒙》等，培养传统道德观念，增强文化素养；经学讲授《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》、《易经》、《老子》、《庄子》等经典，培养儿童的文化内涵及修养；韵文讲授赋、唐诗、宋词、元曲、对联等鉴赏及写作技巧。

　　■家长：“现在的教育非常功利”

　　早早就把6岁的儿子送到“菊斋”的高女士是“私塾”的铁杆支持者。“现在的教育非常功利，就是为了考大学找工作赚钱，缺乏‘做人’的教育。”她说，“现代人活得太忙太累，古人才会真正地做人，我倒不是很想让孩子的国学功底如何深厚，而是要培养他的道德观，让他有胸襟、有礼貌。”

　　在“菊斋”之前，苏州有过类似尝试。去年9月，三香幼儿园开设“读经班”，由苏州教育学院老师顾梅带领学生每周2次学习《弟子规》。“《弟子规》有许多‘孝道’，值得孩子学习。”通过一年试验，顾初步得出结论，只要形式活泼、内容有趣，孩子还是乐意接受的。

　　29日，顾带着“读经班”学生来旁听张志义的课。“张老师讲课的形式和内容非常和谐，而且他的讲话方式、闲庭信步式的架势不是装的，是一种习染。”她说，虽然目前大家做的只是“扫盲”，远谈不上“弘扬国学”，“但对任何新方式，在效果没有出现之前，大家都不好妄下评论。”

　　■“公司化”私塾

　　“我们咨询过，现在对开私塾没有统一规范，因为它不是学校也不是培训机构，相当于家教性质，”薛岩汲说，“所以，我们只好先成立一个文化传播公司，取得合法资质，‘私塾’算是公司的业务。”薛现在的头衔是苏州市菊斋文化传播有限公司总经理。

　　33岁的薛岩汲和36岁的张志义以前分别在哈尔滨和北京的企业工作。2000年，这两个都爱好古典文学、喜欢进行诗词创作的人在北京参加一个聚会时相识，从此以文会友。2年前，他们想到要办一个私塾教授国学，粉墙黛瓦、有浓厚文化底蕴的古城苏州成了首选地点。今年7月，他们先后从单位辞职来到苏州。

　　“我们一直想找个古建筑，但没有找着，只好租了这个仿古现代小楼，看上去还算优雅。”薛岩汲表示，他们专门参照古代资料制作桌椅、布置学堂，并定做了明朝汉服，就是为了营造气氛，“在这么一个环境里，孩子们比较容易融入、吸收。”

　　■观点碰撞：不必背负过重的使命感

　　关于私塾，通常的解释是，私塾就是私人办的学校。商务印书馆出版的《现代汉语词典》的解释是，私塾是指旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学场所，一般只有一个教师，采用个别教学法，没有一定的教材和学习年限。

　　如果以提高古诗文修养为目的，在取得相关部门许可的前提下，设立一个教学点从事教学，是对古汉语和古典文化学习的一个补充，在目前是应该予以肯定的。至于教学点叫什么名字、老师和学生穿什么衣服、怎么布置教室环境，则值得商榷。如果给人以刻意复古，有作秀之感，则难以达到好的教学效果。

　　目前中小学课本中古诗文所占比例约为30％到40％，仅古诗词就有200多首，大学中文专业还设立了专门的课题进行研读。这样看来学校古文教学的比重并不低。因此不能否定当前学校的古文教学。从文化传承的角度考虑，中国是世界上文化传统最长而又不曾间断的国家。用国学大师任继愈的话说，中国是世界上少数几个文明古国之一，传统文化几千年来不曾中断，是世界文化史上的奇迹。其他几个文明古国多半有头无尾，先后衰落灭亡了，惟有中国绵延不衰，文化中心始终没有离开黄河、长江流域。中国文化既古老又年轻，没有成为考古对象。因此，在有关古典文化传承的问题上，也不必耸人听闻，大谈传统文化断层。我认为菊斋私塾为弘扬国学做实际工作是一件好事，但不必背负过于沉重的使命感。

　　■苏州诗词协会会长魏嘉瓒

　　私塾教育是教育创新、还是文化复辟？

　　对待只有在古代社会才可能见到的私塾教育，不能简单视之。一方面，国学有人提，书院有人办(复旦大学已经创办了书院性质的复旦学院)，再有就是私塾了，现在联系起来看似乎把古代社会的各种教育形式都办完了。另一方面，针对当前教育不可忽视的大班上课现状，“菊斋私塾”好像弥补了这一缺陷。

　　正如该私塾“先生”声称，以私塾命名，并冠以“现代”二字，其出发点仍在国学上。创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀；主要教学内容以讲授蒙学、经学、韵文，穿插讲授古乐、书画、茶道。

　　然而，从目前的招生情况看，似乎没有多少人感兴趣。记者在采访时，苏州市教育局的一位官员表示，就目前情况看，所谓现代私塾还不必作为一个问题来谈，因为它还只是一个处在萌芽期的个案，不足以成为研究对象，更不会对苏州的教育市场造成什么影响。如果作为教学点考评，它必须起码具备两个条件，即有一个合乎教学和安全要求的场所，还要有具备教师资格的授课人。

　　苏州私塾是对当前教育的反思

　　苏州菊斋私塾开宗明义：授人以鱼，更要授人以渔，传之以道，请急功近利者三思而后行（三思后报名交钱)。而该私塾所讲的道，是指传统文化道德，指做人的道理。且不论该私塾最终能否做到这一点，其教育诉求是明确的。

　　反观当前教育，学校和家长最关心的仍是学生的分数，关注的是根据每一次考试分数在班级、学校所排定的名次，而恰恰忽视了做人明理之道，对学生如何做人的问题无力顾及，甚至不闻不问。此其一也。其二，在分数杠杆的作用下，家长花大价钱为孩子择校成为时下风气，一些学校正好抓住这种社会心理不放，对所有学生大力收费。而苏州私塾的教育诉求正是对当前教育的一种对应。

　　关于道德教育，苏州市某著名中学的一位退休校长无奈地表示，现在学校、家长和社会都把注意力集中在孩子的分数上，而对更应该受到关注的孩子的健康状况、个性发展状况、做人的道理置之不理，甚至不屑一顾，这是很令人担忧的。她建议现在的中青年一代应该回过头来弥补国学常识，回过头来学习儿童启蒙，读些“弟子规”。

　　苏州大学国学研究所所长、社会学院教授余同元认为，办私塾是一个了不起的成就，在中国教育史上占有举足轻重的地位。私塾所主张和传承下来的东西十分宝贵，其中“有教无类”（即不论贵贱、不管贫富、不分长幼)的平等办学思想，永远值得称道。

　　■据《江南时报》

[ Last edited by 云怀 on 2005/11/20 at 14:05 ]
－－－－－－－－－－－服装可不可以不复古啊。
－－－－－－－－－－－衣服太难看了，不伦不类
－－－－－－－－－－－

不错啊。希望他们成功。
－－－－－－－－－－－完了，完了
－－－－－－－－－－－如过医道也这样办的话,不知道收不收年龄大点的!!!

－－－－－－－－－－－如果医道也这样办学堂的话,不知道收不收年龄大点的!!!

柏实

触屏版电脑版全站搜索网站导航

map

中国方剂数据库	中医书籍	常见疾病
中医疾病数据库	民间中医	中医教程
中医疾病诊疗	经方医学	中医药术语数据库