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类经:七、天符岁会
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(《素问·六微旨大论》《六元正纪大论》)

帝曰∶盛衰何如?

(《素问·六微旨大论》)此连前章,乃承上文而详求盛衰之义也。)岐伯曰∶非其位则邪,当其位则正;邪则变甚,正则微。(气不相和者为非位,气相得者为当位,故有邪正微甚之分。上二句,又出五营运大论,见藏象类六。)帝曰∶何谓当位?岐伯曰∶木运临卯,(此下言岁会也。以木运而临卯位,丁卯岁也。)火运临午,(以火运临午位,戊午岁也。)

土运临四季,(土运临四季,甲辰、甲戌,己丑、己未岁也。)金运临酉,(金运临酉,乙酉岁也。)水运临子,(水运临子,丙子岁也。)所谓岁会,气之平也。(此岁运与年支同气,故曰岁会,其气平也。共www.lindalemus.com/yishi/八年。)帝曰∶非位何如?岐伯曰∶岁不与会也。(岁运不与地支会,则气有不平者矣。)

帝曰∶土运之岁,上见太阴;(此下言天符也。上谓司天,土运上见太阴,己丑、己未岁也。)火运之岁,上见少阳、少阴;(火运上见少阳,戊寅,戊申岁也。上见少阴,戊子、戊午岁也。)金运之岁,上见阳明;(金运上见阳明,乙卯、乙酉岁也。)木运之岁,上见厥阴;(木运上见厥阴,丁巳、丁亥岁也。)水运之岁,上见太阳奈何?(水运上见太阳,丙辰、丙戌岁也。奈何,谓此十二年,以岁运与司天同气者,又何以然也。)岐伯曰∶天之与会也,故天元册曰天符。(天与运会也。)

天符岁会何如?(此帝问太一天符也。)岐伯曰∶太一天符之会也。(既为天符,又为岁会,是为太一天符之会,如上之己丑、己未、戊午、乙酉,四岁是也。太一者,至尊无二之称。)

帝曰∶其贵贱何如?岐伯曰∶天符为执法,岁位为行令,太一天符为贵人。(执法者位于上,犹执政也。行令者位乎下,犹诸司也。贵人者,统乎上下,犹君主也。)帝曰∶邪之中也奈何?(言以非常之邪,不时相加而中伤者也。)岐伯曰∶中执法者,其病速而危;(中执法者,犯司天之气也。天者生之本,故其病速而危。)中行令者,其病徐而持;(中行令者,犯地支之气也。害稍次之,故其病徐而持。持者,邪正相持而吉凶相半也。)中贵人者,其病暴而死。(中贵人者,天地之气皆犯矣,故暴而死。按此三者,地以天为主,故中天符者甚于岁会;而太一天符者,乃三气合一,其盛可知,故不犯则已,犯则无能解也,人而受之,不能免矣。)帝曰∶位之易也何如?岐伯曰∶君位臣则顺,臣位君则逆。逆则其病近,其害速;顺则其病远,其害微。所谓二火也。(君者,君火也。臣者,相火也。君位臣者,如以少阴之客,而加于少阳之主,是君在上而臣在下,故为顺,顺则病期远而害亦微。臣位君者,如以少阳之客,而加于少阴之主,是臣在上而君在下,故为逆,逆则病期近而害亦速,此以二火为言也。盖五行各一,而其胜复逆顺之相加,各有所辨,惟此二火者,虽曰同气,然亦有君相上下之分,故特举而辨之。有天符岁会图说,在《图翼》二卷。)

帝曰∶五营运同天化www.lindalemus.com/hushi/者,命曰天符,余知之矣。愿闻同地化者,何谓也?

(《素问·六元正纪大论》)五营运同天化,如上文以中运而同司天之化,故曰天符。此问同地化者,言中运之同在泉也。)岐伯曰∶太过而同天化者三,不及而同天化者亦三,太过而同地化者三,不及而同地化者亦三,此凡二十四岁也。(同司天之化者,其太过不及各有三;同在泉之化者,其太过不及亦各有三也。太过谓阳年,甲丙戊庚壬也。不及谓阴年,乙丁己辛癸也。二十四岁,义如下文。)帝曰∶愿闻其所谓也。岐伯曰∶甲辰、甲戌太宫下加太阴,壬寅、壬申太角下加厥阴,庚子、庚午太商下加阳明,如是者三。(下加者,以上加下也,谓以中运而加于在泉也。太宫加太阴,皆土也。太角加厥阴,皆木也。太商加阳明,皆金也。此上文所谓太过而同地化者三。三者,太阴、厥阴、阳明也。共六年,是为同天符。)癸巳、癸亥少征下加少阳,辛丑、辛未少羽下加太阳,癸卯、癸酉少征下加少阴,如是者三。(少征加少阳,皆火也。少羽加太阳,皆水也。少征加少阴,皆火也。此上文所谓不及而同地化者亦三。三者,少阳、太阳、少阴也。共六年,是为同岁会。)

戊子、戊午太征上临少阴,戊寅、戊申太征上临少阳,丙辰、丙戌太羽上临太阳,如是者三。(上临者,以下临上也,谓以中运而临于司天也。太征临少阴、少阳,皆火也。太羽临太阳,皆水也。此上文所谓太过而同天化者三。三者,少阴、少阳、太阳也。)丁巳、丁亥少角上临厥阴,乙卯、乙酉少商上临阳明,己丑、己未少宫上临太阴,如是者三。(少角上临厥阴,皆木也。少商上临阳明,皆金也。少宫上临太阴,皆土也。此上文所谓不及而同天化者亦三。三者,厥阴、阳明、太阴也。此上二节,太过六年,不及六年,共十二年,皆重言天符也。而其中戊午、乙酉、己丑、己未,又为太乙天符。但戊午有余,而乙酉、己丑、己未为不及也。)除此二十四岁,则不加不临也。(谓六十年中,除此二十四岁之外,则无同气之加临矣。二十四岁详义,亦见《图翼》二卷天符岁会图说。)帝曰∶加者何谓?岐伯曰∶太过而加同天符,不及而加同岁会也。(此复明上文下加之义也。太过六年下加在泉者,谓之同天符。不及六年下加在泉者,谓之同岁会。)

帝曰∶临者何谓?岐伯曰∶太过不及,皆曰天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。(此复明上文上临之义也。无论太过不及,上临司天者,皆谓之天符,共十二年。其变行有多少,因其气之盛衰也,故病形死生,亦各有所不同耳。按∶此二论曰岁会,曰天符,曰太一天符,曰同天符,同岁会,其目凡五,皆上下符会,无所克侮,均为气之相得,故于天时民病,多见平和;然其气纯而一,亦恐亢则为害,故曰变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。观上文二十四年之间,惟于岁会八年,曰所谓岁会,气之平也,则其他之不平可知。故曰制则生化,然则无制者乃为害矣。所以有至而不至、未至而至之变,皆其气之偏耳。不可因其为和,便以为常而不之察也。)

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