古巫一气化三术，易、医、道。
合三术而为一，就是古巫，就是大医。故孙真人云：不知易，不足以言大医。其人本身就是道。
分是为了求精，合是为了求道。精其术，而合其道，何乐而不为，难道一沾上易与道，医就不是医了，就变成跳大神的了？
离道愈远，其术难精。
西医就是一个例子。比如学了五官科，就不要学其他科了，学了其他科，就不是五官科了，五官科是学精了，但五官之病，一个也治不好了。
一个好的中医，一个人就是一家医院。而西医，不停的就要会诊，且诊不出个所以然来。
一个大医，就要精通易、医、道。

附录：

“一气化三”，之说，所论很好。分合之理更为精妙。对一般人来说，求精已经不易了。求道更难了。多少年能出一个大医？精神值得鼓励。但是在下认为执易不可统道、医。1/3之理，本已不全，不可能统另外2/3。汉末三分天下，都想击败另外两个，最终统一中国的确是晋。以武侯之智慧，尚不能恢复汉室，这也许就是定数。执易误医者，当戒之。

[ Last edited by 新晴 on 2006/5/21 at 09:44 ]
－－－－－－－－－－－紫极先生所云：
1
【古巫一气化三术，易、医、道。】－－易医道三家原是一家。孙真人可以为证。

2
【合三术而为一，就是古巫，就是大医。故孙真人云：不知易，不足以言大医。其人本身就是道。】——易医相和，乃为道。道生一，一生二也。

3
【精其术，而合其道，何乐而不为】——精易医之术，同归于道，其乐无穷。

4
【难道一沾上易与道，医就不是医了，就变成跳大神的了？】——韩文正公曰：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”，我辈医家，虽贯通易、道，但仍需以荷担苍生大医为己任，不可偏废。

5
【离道愈远，其术难精】——舍易求医，不合于道。“夫欲视死别生，实为难矣。”

6
【西医就是一个例子。比如学了五官科，就不要学其他科了，学了其他科，就不是五官科了，五官科是学精了，但五官之病，一个也治不好了。】

故知西医，其术虽精，是无道也。精其术，也能救人；若欲济世，非合于道不可。故知西医多为小医。

7
【一个好的中医，一个人就是一家医院。而西医，不停的就要会诊，且诊不出个所以然来。一个大医，就要精通易、医、道。】

大医小医之别，紫极先生在此明言。欲成就大医，非合于易、道不可。

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感谢楼主转贴讨论，后学儒释道敬上。
－－－－－－－－－－－如此看来，巫并非贬义词。但为何会有“信巫不信医”、“西门豹治邺“的事？可能也是经过了一个过程的。只是年代久远，难于考证了。希望有高明之士解惑。

”古巫一气化三术，易、医、道。“一气变化而为易、医、道。而”道生一“，所以这可能是广义狭义的区别。谈易的很多了，对道的了解却不多。不知道这三者的特点
各是什么。算卦、看风水应归为易还是道。

儒释道先生则有打通”儒释道“之意，立意更为高远。
－－－－－－－－－－－道生一   一生二   二生三   三生万物
人法地  地法天    天法道   道法自然

确实是至理名言，道尚且要法自然，何况易乎，有些争论确属无益。
人如何法地、法天？渺无所知。
－－－－－－－－－－－易可以看作深层的中医理论,当然易也可以作其他学问的理论.
譬如,计算机的发展离不开数学,但数学又分很多种,取其有益于计算机的学科来吸收,就可节省很多时间.
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说你以盲引盲，就不要不服气了。

何谓异体同源，儒释道版主一而再再而三给你解释多遍了，不知道你是不愿听还是听不懂。你先想当然以为别人都是怎么理解易医的，然后就开始批斗得不亦乐乎。

就像这里时不时出现的火神派批判者，出来就叫嚣“火神派就是大用姜附”；
可笑不可笑。
－－－－－－－－－－－和出家人朝夕相处，得以捧读了为数不少的佛家经典，深感大学那些教授、学者由于自己没有修行，他们的佛学研究从书本到书本，终是隔靴搔痒。须知，佛学也是一门实践性的学问，和医学一样。---------摘自张流秀，大医精诚开篇演讲(1)。

初学者谈论易医道佛法莫若先潜心学习等学有所成后再谈，否则，和上面所说的大学教授研究佛学有何不同？隔靴搔痒。
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怎么就想当然了，这里不是有人说，不用看内经，只读伤寒论、周易就可以了吗？有一本书《周易与中医学》，宣传说如何如何，请问这本书通不通。
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你水平与张仲景相比如何，不如的话就不要谈了。
－－－那谁都不用说话了。
－－－－－－－－－－－古巫一气化三术，易、医、道。

古巫是什么？
什么叫“一气化三术”？