通过调节自己的神来适应春夏秋冬之四气，使人的五脏六腑能顺应天地的生长收藏之道。这里的前提仍然是“天人合一”，人的神即天之气，所以中医是讲气道，人的身体就是地上的花草树木，人之气就形成了人的风雨云雾，即人体内也是一个小的自然环境，通过神的调节来改变这个自然环境，又由同气相求之理，顺应天时，跟着上天的气来调节人自身的气，也就是顺天之道则生，逆天之道则病。也就是文章最后的“从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”。
“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱”，病是指身体出现了病变，而圣人治未病是在此之前就已经将神调好了，所以不会生病。也就是说生病先有神出现了病，而后身体才出现了病。也就是文中所说的“阳气闭塞，地气冒明，云雾不精，白露不下，交通不表，恶气不发，风雨不节，白露不下，贼风数至，暴雨数起”都是天气作乱的情况，即神已病而身未病，而后则会出现“名木多死，菀不荣”等病状。所以圣人在气乱之始就按照天道调节自己的身体，使气顺，则身体无病。中医认为人生病在外是外感风寒等六yin，在内则为情志出现问题，这样造成了气乱，最后导致的结果才是身体出现了病变。所以此篇调节好自己的神之后，正气存内，邪不可干了。

四时之气，生长收藏，是神气的变化而带来自然生物的变化。春夏养阳，对应肝和心，秋冬养阴，对应肺和肾。“万物沉浮于生长之门”，天下万物都是在这样的自然规律下运行的，是养生最基本的道理。而且人的阳气和天的阳气也是对应的，所以什么时候睡，什么时候起，看天的阳气就知道什么时候该早睡，什么时候该晚睡，阳气对人体如同太阳对大地一样，太阳足，地上的生物就长的好，所以天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

那么正确的养生应该是“天气清净，光明者也，藏德不止”，即神清气爽，无所谓无所欲，非常清净开明，并且有很大的德行，才是根本。文中以天的四个季节的说明养生的不同环境，以天地之气来感召身体的神，日光为阳气，其中强调了一个志，人的心志是能控制人的神的，人不能太随性，或者叫任性，必须有一定的志，才能定自己的神，然后才能养生。