五脏之理与五脏之方真万氏独步⑤。
⑤此十四字疑为后人所加。
是病皆从五脏生，不知脏腑亦徒然，
细将色脉相参合，对证裁方治不难。
五脏平和则病不生，或寒暑之违和，或饮食之失节，则风伤肝，暑伤心，寒伤肺，湿伤肾，饮食伤脾，而病生矣。语其色，则肝青，心赤，脾黄，肺白，肾黑也。语其脉，则肝弦，心洪，脾缓，肺毛，肾沉也。语其证，则肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚也。语其治，则心肺脾三脏有补有泻，肝则有泻无补，肾则有补无泻也。色脉证治，本诸五脏。心中了了，谓主上工。
五脏之中肝有余，脾常不足肾常虚，
心热为火同肝论，娇肺遭伤不易愈。
人皆曰：肝常有余，脾常不足。予亦曰：心常有余，肺常不足。有余为实，不足为虚。《内经》曰：邪气盛则实，真气夺则虚。此所谓有余不足者，非经云虚实之谓也。盖肝之有余者，肝属木，旺于春。春乃少阳之气，万物之所资以发生者也。儿之初生曰芽儿者，谓如草木之芽，受气初生，其气方盛，亦少阳之气，方长而未已，故曰肝有余。有余者，乃阳自然有余也。脾常不足者，脾司土①气。儿之初生，所饮食者乳耳，水谷未入，脾未用事，其气尚弱，故曰不足。不足者，乃谷气之自然不足也。心亦曰有余者，心属火，旺于夏，所谓壮火之气也。肾主虚者，此父母有生之后，禀气不足之谓也。肺亦不足者，肺为娇脏，难调而易伤也。脾肺皆属太阴，天地之寒热伤人也，感则肺②先受之，水谷之寒热伤人也，感则脾先受之，故曰脾肺皆不足。
①土：原作“火”，据忠信堂本改。
肝为风木主生风，形证昭然在目中，
虽然泻之无用补，少阳生气与春同。
肝者，足厥阴风木也。木生风，故主风。钱氏云：肝主风，实则目直视、大叫，呵欠、顿闷、项急，虚则咬牙、多欠。气热则外生，气湿则内生，此肝病之证也。肝之窍在目，故有病常以目候之，如肝有风，则目连札，肝有热，则目直视，肝疳则白膜遮睛之类是也。又肝主筋，肝病则筋急，为项强，为搐搦牵引。肝主怒，病则性急大叫，哭甚则卵肿，俗呼气卵是也。肝在下焦，热则大小便难。肝藏魂，肝热，手寻衣领及乱捻物，甚则撮空摸床，此丧魂之病也。
肝病钱氏有泻青丸一方而无补者，谓其气有余也。然肝乃少阳之气，所以养生者也，肝无病固不可泻以伐生气，亦不可补以助长也。
肝胆原来从火治，木中有火无人识，
水不能胜号龙雷，惟有甘温差可制。
肝胆之病从火治者，木中原有火。燧人氏传云：知空有火，丽木则明，此其验也。肝胆之火水不能灭，寒不能胜，又谓龙雷之火。惟甘温之剂，如人参、甘草之类，可以制之也。故曰：甘能泻火也。《内经》曰：辛以散之，如川芎、防风之类。又曰：辛甘发散为阳，以辛甘之药，合而用之，所谓火郁则发之。此肝病之大略也。
肝热以泻青丸，当归芦③荟丸泻之。肝实同法。肝虚以六味地黄丸补之。肝乃肾之子，虚则补其母也。肝寒以温胆汤及吴茱萸、生姜之类。
儿病，目视物不转睛者，或斜视不转者，或目合不开，或目开不合，或哭无泪，或不哭泪自出者，皆肝绝也。
②肺：原作“肝”，据忠信堂本改。
③芦：据下文及药物组成，当作“龙”。
泻青丸：治肝热急惊搐搦。钱氏云：气温则内生，气热则外生，谓口中之气也。此方治气热外生急搐之症。
羌活、大黄（包煨)、川芎、山栀子仁、胆草、当归、防风，各等分。
当归龙荟丸：治肾水阴虚，风热蕴积，时发惊悸，筋惕搐搦，神志不宁，荣卫壅滞，头目昏眩，肌肉瞤瘈，胸膈咽嗌不利，肠胃燥涩，躁扰狂越，田詈骂惊骇，火热等症。钱氏云：气温则内生惊搐者，此方主之。
当归、龙胆草、大栀子、黄连、黄柏、黄芩，各一两。大黄、芦荟、温青黛，各半两。木香一钱，麝香五分。
蜜丸，如小豆大，姜汤下，每二三十丸。
六味地黄丸：见后肾脏。
温胆汤：治心胆虚怯，触事多惊，亦治水气怔悸。
半夏（制)、枳壳（制)、白茯苓，各一两。橘红一两半。甘草（炙)，五钱。
锉，和匀，每服三钱半，姜七片，枣三枚，刮竹青一块，如钱大，水煎服。或加制远志尤妙。
不睡者，胆寒也，加酸枣仁，炒。若喜睡者，胆热也，酸枣仁生用。
心为神舍易生惊，色脉相通恶热侵，
实则避嫌惟泻腑，如虚丛脞要安神。
《内经》曰：心者，君主之官，神明出焉。儿之初生，知觉未开，见闻易动，故神怯而易生惊也。钱氏云：心主惊，实则叫哭，发热，饮水而搐；虚则困卧，悸动不安，此心病之证也。凡主血脉。色者，血之萃；脉者，心之合也。如色见红润，脉来大数者，此心气有余之象，其儿易养。如色见昏黯，脉来沉细者，此为不足，其儿多病难养。此观其形色脉，以知其心中之虚实也。心恶热，与风相搏则发搐，故肝生风，得心热则搐也。心属火，火盛则津液干而病渴。心藏神，热则神乱面卧不安。喜合面睡卧者，心气热，则胸中亦热，欲言不能，而有就冷之意，故合面卧。心气实，则气上下行涩，合面则气不通，故喜仰卧。有努其身而直伸者，谓之上窜，亦心热也。舌者，心之苗。热则舌破成疮，又为重舌、木舌、舌长出不收之病。《内经》曰：诸痛痒疮疡，皆属于心火。儿病瘤丹、斑疹、龙缠虎带，虫疥癝疮，皆心火之病也。
钱氏治心热病以导赤散。夫导赤乃泻小肠之药也。心为君主，不可犯之，泻其腑者，以避嫌也。心虚则主不安，故以安神丸补其脏也。
心为君主岂容邪，客热来侵事可嗟，
泻实补虚有成法，何须方外觅灵砂。
心为火脏，常苦缓散而不收。孙真人立生脉散，夏月取之，以五味子之酸，能收耗散之气也。治儿心病者，扩而充之可也。故心热病生于内者，宜导赤散、泻心汤、东垣安神丸之类；生于外者，如口舌生疮，洗心散主之。心气虚者，钱氏安神丸；虚易惊者，琥珀抱龙丸。《内经》曰：以苦泻之，黄连是也。以咸补之，泽泻、车前子是也。神气浮越，多惊悸者，宜朱砂、赤石脂、龙骨以镇之。如心病久，汗出发润，或舌出不收，或暴哑不语，或神昏愤乱，或斑疹变黑，此皆心绝之候，不治。
导赤散：治心热及小便赤，夜啼。
共为粗末，每用二钱，水一盏，入淡竹叶七片，同煎至五分，食后温服。
钱氏安神丸：治邪热惊啼，心疳面黄，烦赤壮热。
麦冬（焙)、马牙硝、白茯苓、寒水石、甘草，各五钱。朱砂一分。龙脑一钱。
蜜为丸，鸡头子大，每服半丸，砂糖水化下，不拘时候。
东垣安神丸：《内经》曰：热yin所胜，治以甘寒，以苦泻之。以黄连之苦寒去心烦，除湿热为君；以生地、甘草之甘寒，泻火补气，滋生阴血为臣；以当归补血之不足，朱砂纳浮游之火，而安神明也。
甘草，五钱五分。黄连（净酒洗)，六钱。当归（去芦)，二钱五分。生地一钱五分。
上四味，为细末，汤浸蒸饼为丸，如黍米，以朱砂五钱，另研水飞为衣。每服十五丸或二十丸，津唾咽下，食后或温水或凉水少许送下亦得。此近而奇偶，制之缓也。
泻心汤：实热宜服。
黄连（净)，一两。
为末，每服一宇至五分、一钱，临卧时，温水调下。
洗心散：治壮热烦躁，风热壅塞，大小便闭涩，口舌生疮。
大黄（包煨)、甘草（炙)、当归、芍药、麻黄（不去节)、荆芥穗，各三分。白术，七钱五分。
琥珀抱龙丸：见传立法内。
①脾脏证治：万达本正文部分脱此标题，今据万达本目录及忠信堂本目录、正文补入。
幼科方中脾病多，只因乳食致沉疴，
失饥失饱皆成疾，寒热交侵气不和。
《内经》曰：脾胃者，仓廪之官，谓为水谷之所聚也。儿之初生，脾薄而弱，乳食易伤，故曰脾常不足也。钱氏云：脾主困，实则困睡，身热饮水，虚则吐泻生风。此脾病之证也。脾赂土，其体静，故脾病喜困。土主侵，湿伤则为肿，为胀，为黄，为吐泻不止，则成慢惊风。《内经》曰：土气之下，木气承之。土为坤土，坤为腹，故脾病则腹中痛，脾疳则肚大筋青也。脾之窍在口唇，脾有风则口㖞唇动，热则口臭唇疮，寒则口角流涎，谓之滞颐，气不和则口频撮。脾主舌本，热则吐舌弄舌。脾主肉，脾虚则瘦，大肉折。脾主味，脾虚则不喜食，脾热则食不作肌肤，伤于食则成积，积久则成癖。脾主津液，脾热则口干饮水，虚则津液不生而成疳也。
脾与胃异同论。盖胃受谷，脾消谷也。调其脾胃者，当适其寒温，节其饮食也。故饱则伤胃，饥则伤脾；热则伤胃，寒则伤脾。
胃爱清凉脾爱温，难将脾胃一般论，
阴阳相济和为贵，偏热偏寒不可凭。
脾喜温而恶寒，胃喜清凉而恶热，喜恶不同，故难拘于一法也。盖脾胃属土，居中以应四傍。其立法也，必四气俱备，五味调和而后可。四气者，谓寒、热、温、凉也。五味者，谓酸、苦、甘、辛、咸也。辛甘温热为阳，酸苦咸寒为阴，气味合而服之，谓之阴阳相济，得其中和之法也，如偏热则伤胃，偏寒则伤脾，非中道也。钱氏立方，以益黄散十二②补脾。东垣老人谓偏热，而以异功散代之，其虑深矣。祖训钱氏诸方，法当遵守，惟脾胃一条，吾于脾热者，泻黄散；胃热者，人参白虎汤；脾胃寒者，理中汤丸；脾胃虚者，异功散、调元汤、人参白术散、养脾丸；伤食者，消积丸、保和丸；宿食成积者，枳朴五黄丸；湿胜者，胃苓丸；欲成疳者，肥儿丸；巳成疳者，集圣丸，此吾家秘之法也，不可轻泄。
②以益黄散十二：忠信堂本为“用益黄散”。
如脾病久，大肉消削，肚大青筋，或口噤不开，或唇口开张，或遍身虚肿，或脚背肿，眼下胞肿，或吐泻不止，饮食不入，或睡则露睛，口开不合，或多食而瘦，口馋，喜啖甜物，或虫出于口，或唇骞而缩，此皆脾绝之证也，不可治。
益黄散：陈橘皮，一两。青橘皮、诃子肉、甘草（炙)，各五钱。丁香二钱。
为粗末，每二钱，水一盏，煎六分，食前温服。
按：益黄散治脾胃寒湿太甚，神品之药也。以补脾胃之虚则误矣。东垣云：丁香辛热助火，火旺土愈虚矣。青橘皮泻肺，丁香大泻肺与大肠。脾实当泻子，今脾虚反更泻子而助火，重虚其土，杀人无疑。故以异功散代之，病非呕吐、腹痛、泻利青白，不可服。
钱氏异功散：温中和气，治吐泻不思饮食。凡治小儿虚冷，先与数服，以正其气。
人参、茯苓（去皮)、白术、甘草（炒)、陈橘皮，各等分。
为末，每一钱，水一盏，姜五、枣三引，煎，食前温服。
调元汤：此平肝木，益脾土，泻邪火。补元气之要药也。
黄芪（炙)二钱。人参，一钱。甘草（炙)，五分。
锉细末，水煎，食远服。
养脾丸：健脾消食。
甘草（炙)、麦芽（炒)、枳实（炒)，各五钱。白术，一两。陈皮，七钱五分。半夏曲、青皮、厚朴、姜汁（炒)①、神曲（炒)，各五钱。
为细末，薄荷叶浸水，煮粳米粉，作糊为丸，米饮送下。此枳实丸变化法也。
①姜字下原脱“汁炒”，据忠信堂本补。
胃苓丸：补脾胃，消积，退热，解渴，祛疟疾，止吐泻，去肿胀，乃幼科之要药也。
苍术（制)、陈皮、泽泻、白术、白茯苓，各一两。猪苓、甘草，各七钱。厚朴，二钱半
共为末，水煎面糊为丸，补脾胃，常服，米饮下。
祛疟退热，竹叶炒陈米，煎汤下；肿，用五加皮、灯芯、长流水顺取煎汤下；小便黄，白盐汤下。
参苓白术散：治脾胃虚弱，饮食不进，或呕吐泻利。大病后补助脾胃，此药极妙。
人参、白术、山药、白扁豆（去壳，姜汁浸炒)，各一两五钱。甘草、桔梗、蒽苡仁、莲肉，各一两半
共为细末，枣汤调服。
泻黄散www.med126.com：治脾热弄舌。
共锉，用酒、蜜微炒香为末，水煎温服。
人参白虎汤：泻胃火。此治大热五渴之圣药也。
石膏，君。知母，臣。甘草，佐。粳米，使。
[口父]咀，水煎，待米熟去渣温服。
保和丸②：治一切饮食所伤，胸腹饱闷不安，或腹中有食积痞块，多服日渐消散。脾胃虚者勿服。
②保和丸：原作“理中汤丸”据药物组成、下文中之“上丹溪保和丸”及忠信堂本改。
山渣肉，五钱。神曲（炒)、半夏（汤泡)，各三两。茯苓、陈皮（去白)、萝卜子（炒)、连翘、发蘖面（炒)，各一两。
为细末，别用生神曲五两，入生姜汁一小盏，水调打糊为丸。每服白汤或米饮①送下。
①米饮：原作“清水饮”，据忠信堂本改。
此方脾胃虚者服之，虚虚之祸，疾如反掌。盖山楂一味，大能克化食物，若胃中无食，脾虚不运，不思食者服之，则克伐之气胜，故云然也。
家传保和丸：治气虚伤食者。伤食之病有二：小儿素强者，偶被饮食所伤，此食伤脾胃也，宜用上丹溪保和丸治之，如脾胃素弱者，饮食略多，便成内伤，此脾不能传化，宜服此方，以助传化之职也。
参．白术（去芦)，各三钱。白茯苓（去皮)，一钱半。甘草（炙)。山楂肉、麦芽、神曲（炒)，各一钱。
为细末，另用神曲水煎作糊为丸。
加减保和丸：消夏（汤泡七次)、茯苓（去皮)，各三两。陈皮、连翘、萝卜子，各二两。白术，五两。苍术（米泔浸，去粗皮)、枳实，各一两。香附（酒浸，去皮)、厚朴（姜汁炒②)，各二两。黄芩（云腐酒浸、炒)、黄连（去须、酒浸、炒)，各一两。
②姜字下原脱“汁炒”，据忠信堂本补。
共为末，姜汁煮面糊为丸，每食后服，水汤下。
秘传保和丸：治小儿五疳及痢、吐泻，肚大青筋，面黄肌瘦，疳积等证，神效。
白术（泔浸、土炒)，三两。神曲（炒)、木香、槟榔、茯苓、三棱，各一两。莪术，一两半。使君子、厚朴（姜汁炒)、青皮、甘草（炙)，各一两。苍术、茅山，二两。陈皮（去白)、枳实（去稷，麸炒)、人参、砂仁（炒)、黄连（糖胆制)、麦芽（炒)、益智（炒)、肉豆蔻（制，去浊)、藿香、白豆蔻，各五两。
共末，炼蜜为丸，龙眼大，每服一丸，用清水磨化送下。
呕吐，姜汤下；肉积，加山楂一两；喘，加萝卜子一两；泄，加猪苓、泽泻各一两。如无他症，只服本方神效。
保和丸有四：丹溪保和丸，乃二陈汤加消导药，气实者宜用之；家传保和丸，乃异功散加消导药，气虚者宜用之；加减保和丸，乃丹溪保和丸加平胃散、枳术丸，又上加减保和丸、家传保和丸相合变化也，久积成疳者宜用之。临病之工，择而用之可也。
枳实大黄丸：见后积症。
肥儿丸：见家传三法。
集圣丸：见后疳症。
肺为娇脏原主气，寒热蒸侵基气逆，
热壅胸高喘不宁，虚羸气短难报息。
肺最居上，为脏腑之华盖。口鼻相通，息之出入，气之升降，必由之路，故主气。钱氏云：肺主喘，实则闷乱喘促，有饮水者，有不饮水者，虚则哽气，长出气，此肺病之症也。《难经》曰：形寒则伤肺。儿之衣太薄则伤寒。《内经》曰：热伤脾。儿之衣太厚则伤热。寒热伤肺则气逆，为喘，为咳。鼻者，肺之窍，肺受风，则喷嚏，鼻流清涕；受寒则鼻塞，呼吸不利；受热则鼻干，或为衄血；肺疳则鼻下赤烂。肺主皮毛，肺虚则皮干毛焦。病喘咳者，喘不止则面肿，咳不止则胸骨高，谓之龟胸。变惊者，死证也。肺属金，其体燥，病则渴不止，好饮水，谓之膈消。
真膈肺气与天通，药用清阳以类从，
肺实麻黄强泻白，阿胶虚补有奇功。
《内经》曰：天气通于肺，轻清为天。清阳出于窍。本乎天者，亲上也。故治肺病者，宜用辛苦升浮之药，如苦酸，必用酒炒，使上升也。钱氏立方，肺实者以泻白散、葶苈丸；虚者以阿胶散。祖训云：其法太简。肺主喘咳，因于寒者，麻黄汤为主；因于热者，以泻白散。肺热在胸者，以东垣凉膈散；渴饮水者，人参白虎汤；咽喉痛者，甘桔牛蒡子汤；咳有痰者，玉液丸；肺虚甚者，调元汤。肺乃脾之子，虚则补其母也。或加①以生脉散。其法始备。
如肺久病，咳血不止，或咳而惊，或鼻干黑燥，或鼻孔张开而喘，或泻痢不休，大吼如筒，或面目虚浮，上气喘逆②，此皆肺绝之候，不治。
①加：原作“单”，据忠信堂本改。
②上气喘逆：原作“上喘气逆”，据忠信堂本改。
泻白散：治咳嗽而后喘，面肿身热。
上[口父]咀，入粳米同煎，食后服。
葶苈丸：治乳食冲③脾，伤风咳嗽，面赤身热，痰甚喘促者。
甜葶苈（去土，隔纸略炒)、黑牵牛（炒)、杏仁（去皮尖，炒黄，另研，双仁者杀人)、汉防己，各等分。
为末，入杏泥，取蒸陈枣肉，和捣为剂，丸如麻子大，每服五丸至九丸，淡生姜汤，乳食后或临卧服，量儿加减。
此方因乳食冲③脾、痰甚者及壮实小儿可用之。苟不因乳食所伤而痰甚者，如怯弱者，宜去牵牛，加真苏子（炒)各等分为丸。
③冲：忠信堂本作“伤”。
阿胶散：治久咳嗽，肺无津液。
阿胶，一两五钱，蛤粉④（炒)、黍粘子，二钱半，炒。马篼铃，半两。炙甘草，一钱。杏仁（去皮尖)七分⑤。糯米，一两。
这粗末，煎，食后温服。
④蛤粉：原作“葛彩”，据忠信堂本改。
⑤分：忠信堂本为“个”。
小阿胶散：治风热痰涎，潮热喘促⑥，搐掣窜视。
透明阿胶，炒，二钱半。紫苏，一钱。
为末，每服一钱，入乌梅肉少许同煎、灌下，神效。
热出于肺，热则生风，阿胶清肺行便故也，肺风用之尤效。
⑥风热痰涎，潮热喘促：原作“治风热涎潮喘足”，据忠信堂本改。
麻黄汤、玉液丸：两方见后咳嗽。
调元汤：见前脾脏。
东垣凉膈散：见后发热。
人参白虎汤：见前脾脏。
甘桔汤：治涎热，咽喉不利。
甘草（炒)，二两。桔梗（泔浸二时，焙干用)，一两半。加牛蒡子（炒)，五钱。
为末，每服入阿胶少许水煎⑦，食后温服。
⑦入阿胶少许水煎：原作“入阿胶泡故煎”，据忠信堂本改。
生脉散：此孙真人所立方，使人夏月常服。
人参、麦冬、五味子，三味
见大人科中暑门。
天一真精聚命门，人无天脉水无根，
内行骨髓宜坚固，一水难胜二火焚。
肾属水，乃天一真精之所生也。人之有肾，犹⑧木之有根。其脉在尺，肾之虚实，以尺脉候之。命门在肾之间，为元气聚会之处，儿之强弱寿夭，尤系于斯，全主实无虚也。肾气不足则下窜，盖骨重惟欲下坠而缩身。肾水阴也，肾虚则目⑨畏明。儿本虚怯，由胎气不成，则神不足，目中白睛多，其颅即解，色[白光]白，此皆难养。或有因病而致，非肾虚也，此属病之证也。肾主骨，肾虚者，骨髓不满也，儿必畏寒，多为五软之病。尻骨不成，则不能坐；髌骨不成，则不能行。齿乃骨之余，骨不余，则齿生迟。肾之液为血，发乃血之余，肾虚则发稀不黑。肾之窍在耳，肾虚则耳薄，热则耳中出脓。肾主齿，热则生疳，即走马疳也。
肾开窍于二阴，肾热则大小便不通，肾冷则小便下如米泔。二火者，乃君相火也。经曰：一水不胜二火者，正此谓也。
⑧犹：原作“由”，据忠信堂本改。
⑨目：原作“月”，据忠信堂本改。
阴常不足肾常虚，筋骨难成貌必癯，
钱氏立方惟有补，经云疮疹泻其余。
水为阴，火为阳，一水不胜二火，此阳常有余，阴常不足，肾之本虚也明矣，故钱氏只用补肾地黄丸一方。不敢泻者，因无实证也。或谓痘疹，肾不可实，当泻之。此言甚谬。盖肾主液，痘中之血化为水，水化为脓，皆肾之津液所化也。若无肾水，则疮枯黑而死矣，岂可泻之。痘疹曰归肾者，盖疮疹之毒，内发于骨骼，外发于皮毛者为顺，变黑复陷入于骨骼之中，故为害。此顺之为害也，乃火旺水衰之病。钱氏以百样丸、牛李膏治黑陷者，以泻肾中之邪、非肾中之真阴也。详见痘疹心要。
涌热大便不通者，宜以猪胆汁导之。猪者，水畜也。小便不利者，宜五苓散泻其膀胱腑也。东垣滋阴丸以泻肾火。如肾病久，身下窜，目中如见鬼状，或骨萎弱，卧不能起，或二便遗失，皆肾败之候，不治。
钱氏地黄丸：治肝疳白膜遮睛，泻血失音，身瘦，疮疹。又治肾怯不言，解颅，小儿长大不能行者。专服即效。
熟地黃（酒洗，焙干)、山茱萸、干山药，各四两。泽泻、牡丹皮、白茯苓，各三两①。
①三两：原作“三钱”，据忠信堂本改。
蜜丸，如梧www.med126.com桐子大，三岁以下儿二丸至三丸，空心温水化下。
活幼补肾地黄丸：治禀赋不足，肾气虚弱，骨髓枯竭，囟大头缝不全，体瘦语迟，行步多艰，齿生缓者。
干山药（去黑皮)、山茱萸（酒浸，去核)、熟地（酒洗，焙)，各五钱。鹿茸（酒洗，炙)、牛膝（酒洗)，各四两。牡丹皮（去心)、白茯苓（去皮)、泽泻，各二两。
一方不用鹿茸，有川续断，酒洗，四钱，蜜丸如上法。
五苓散：治伤寒中渴②，烦躁小便不利而渴，或霍乱吐泻不止。
为末，每服二钱③，或白汤或清米饮任服。
②渴：疑为“风”之误。
③二钱：万达本无剂量，据忠信堂本补。
东垣曰：五苓散乃太阳里之下药也。夫太阳高则汗而发之，下则引而竭之。渴者，邪入太阳本也，当下之，使邪从膀胱出也。其肾燥，膀胱热。小便不利，此药主之，小便利者，不宜用。然太阳病热而渴，小便虽利，亦宜此药下之。当服不服，则谷消水去形亡，必就阳明燥之，伐胃发黄，此太阳入本失下也。
东垣滋阴丸：治肾热，小便不利。
黄柏，三两。知母，二两，肉桂，一两半。
热水为丸，每服食前沸汤下。
本脏自病论精神，补泻分明有定方
若是相传作兼病，更宜通变五提纲。
按《难经》有五邪之论，论本脏自病者为正邪，自前来者为实邪，自后来者为虚邪，自所胜来者为微邪，自所不胜来者为贼邪，此以五行生克之理论之也。钱氏所论肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚，此皆本脏自病者，谓之正邪，故立五补六泻之方以主之。洁古先生乃取《难经》之言，以明五脏传变之证，补钱氏之所未及者，其法始备。故风伤肝，热伤心，湿伤肺，寒伤肾，饮食劳倦则伤脾，此五脏自受之邪，为本病也。如肝主风，其中风者，本病也，谓之正邪；由伤热得之，乃心乘肝，自前来者为实邪；由伤湿得之，乃肺承①肝，自所不胜来者为贼邪；由伤寒得之，乃肾乘肝，自后来者为虚邪；由饮食劳倦得之，乃脾乘肝，自所胜来者为微邪。余脏仿此。（语见四十九难)。洁古论其治五脏之法，如肝脏自病者，只治其肝，宜泻青丸。若心乘肝者，宜以导赤、泻心，实则泻其子也。肾伤肝者，宜以姜附四逆汤补肾，虚则补其母也。肺传肝者，宜以泻白散泻肺，地黄丸补肝，先补而后泻也。脾乘肝者，宜调元汤以益脾制肝。余仿此推之。其余方法不必拘定，以意②会而通之可也。是皆治其初得之病也。
又得一脏之病而传别脏者，谓之兼证，当视标本之缓急而治之。先见病谓之本，后见病谓之标，急如大小便不通，或吐泻不止，或咽喉肿痛，饮食不入，或心腹急痛之类，虽后得之，当先治之，故曰急则治其标也。如无急证，只从先得之病治之，以后病之药，随其证而治加之，所谓缓则治其本也。
大抵婴儿脾病多，只因乳食欠调和，
知他脏病须调胃，若到成疳受折磨。
胃主纳谷，脾主消谷。饥则伤胃，饱则伤脾。小儿之病，多过于饱也，或母有气实形壮者，其乳必多，求儿不哭，纵乳饮之，定乃伤于乳也。母之气弱形瘦者，其乳必少，恐子之哭，必取谷肉耙果之类，嚼而哺之，不饱不止，定乃伤于食也。故小儿之病，胃③最多也。五脏以胃气为本，赖其滋养也。胃者，中和之气也，非若五性④之偏也。如五脏有病，或泻或补，慎勿犯其胃也，胃气若伤，则不食而瘦，或善食而瘦，疳病成矣，不可治。经曰：全谷则昌，绝谷则亡。诚医科之龟鉴也
①承：忠信堂本为“乘”。
②定字下原脱“以意”，据忠信堂本补。
③胃：忠信堂本为“胃脾”。
④性：原作“脏”，据忠信堂本改。
