金针探秘之论针法补先天元气
《上古天真论》中提出“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻”，正如姚止庵所说“男女之壮，并始于肾气之壮实，其后（弱)也，亦由肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之。”然而就《内经》全书而论，起理论重点在后天，肾为五脏系统中的一脏，并无特殊处，而言及肾为先天之本仅此篇而已。由此可见，《内经》关于生命的先天理论尚处于初期阶段，并未充分论述。及至《难经》才将《内经》中肾主先天诸义归属于命门，云“命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞”又云“生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间之动气也，此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原，一名守邪之神。故气者，人之根本也。”从而进一步发展了《内经》中生命中的先天理论。后世皆重《内》而轻《难》，《难经》中的先天论几遭湮灭，也造成了肾先天，后天概念的混淆，实在有辨明之必要。
笔者通过研究认为：《难经》中的命门理论的确是在《内经》中的先天理论上迈出了重要的一步，从而使后世医家在其基础上根据太极图和先天图，构思出了命门太极理论。它是以二肾与命门组合成命门太极“函三为一”的组织结构，以中间命门为肾间动气，氤氲消息，圆融而不碍滞，具有生生不息之机，有不期然而然之神功，创造出命门太极理论的整体气化功能的新模式。而笔者所要论述的是命门太极理论不仅仅是一种想象和构思，更是一种实实在在一气流转的真实体验。正所谓理论联系实践，实践印证理论。笔者在命门太极理论指导下，通过针法来补足先天元气，在其培补过程中发现，患者都能够深切感受到二肾与命门之间一气流转的体验。在针刺的体验中，患者先感受到二肾发热继而命门发热，二肾与命门之间热量不断进行相互移动转换，最终热量充斥了二肾与命门及整个腰部，由此我们可以证实命门太极不仅仅是一种理论更是有实践基础的；并且笔者认为只有在真正补先天元气的过程中，才能感受到命门及二肾发热。有些人提出针刺命门穴使其发热是否能达到培养先天元气的效果？笔者认为如果按照命门太极理论来解释，命门穴不是命门太极的外应穴位。而且命门太极是一整体无对应经脉，故无主穴。笔者是运用五俞穴结合藏象功能运用补气之法，才能补足和打开先天元气之门户。
《上古天真论》中还谈到“受五脏六腑之精而藏之”，表述肾不但藏先天之精，而且还藏纳脏腑活动化生的后天之精。这种认识成为后世论述肾与其他脏腑的先后天辩证关系的依据。肾藏先天之精之所以生生不息，全在于其他脏腑的后天活动化生精气进行培育，才得以不断滋生，二者是互相依赖，相互为用的辩证关系。先后天之精的关系即是如此，肾脏与其他脏腑的关系也是如此。临床上先后天同养，以后天养先天的养生原则，补后天以实先天，补先天以长后天的治疗原则就是这种理论的实际运用。通过以上理论的指导，笔者提出了先后天并重，肾为先后天之枢纽的理论。在《内经》中重视脾胃，后天化生的精气对先天之精的培育，以脾胃化生的后天精气为主，所以它们之间的关系也是相辅相成,因此笔者的培元针法皆是补法，以达到扶正邪自去的疗效。
笔者总结：运用针法补充先天元气是笔者研究针道的成果之一，而针法补充先天元气的最终目的和效果就是保养肾气延年益寿，正如《内经》云：此天寿过度，气脉常通，而肾气有余也；夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能有子也。
－－－－－－－－－－－金针探秘之论“针道”


  老子在《道德经》中说到“道可道，非常道”，“吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”，由此可见“道”很难用语言表达清楚，正如最柔的东西是无法剪断的一般。所谓“针道”在《内经》中曾反复提及，那么什么是道呢？《说文解字》曰“道，所行道也”（道者人所行，故也谓之行。道之引伸为道理，亦为引道)。“道”这个概念在中国哲学之中也一直具有“人的行为活动应该遵循的基本法则”的意蕴；如孔子主张的“中庸之道”，墨子主张的“圣王之道”，孟子主张的“仁政王道”等等，主要就是一些与人为活动直接相关的“道”。
   在老子那里，“道”的概念包含了宇宙观方面的丰富内涵，更明确提出了“道常无为无不为”这一著名命题，老子不仅试图从“为”的视角来解说“道”，而且从“道”的高度来解释“为”，从而在中国哲学史上第一次把“为”从一个普通字提升为一个具有重要意义的基本哲学范畴。
   在《道德经》“道”虽然无法下定义解说的，但老子却将“道常无为无不为”界定为“道”的本质特征，其中包含了几个层面的哲理：
首先“道”作为天地万物的根本，对它们具有生化养育的功能，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章)，所谓“大道泛兮，衣养万物”（三十四章)。这里所说的“生”“衣养”，其实就是意指“创作制造”。其次，“道”对于天地万物的生化养育，虽然是一种创造制作的活动，却又纯粹是出于无目的无意图的自然而然，所谓“道法自然”（二十五章)因此老子认为：“道”虽然生万物，却又常“无为”。最后，“道”在无目的无意图地生化养育万物的时候，又能够实现合目的合意图的有常有序，以致可以说“道”仿佛有目的有意图的生化养育了天地万物。所以在《道德经》（七十三章)“天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来”正是在这个意义上老子认为：“道”虽然“常无为”，却又“无不为”。而老子在论及“大巧若拙”，从某种意义上讲，“大巧”就是意指有目的有意图的创造一切制作一切的“无不为”；所谓的“若拙”，则意指无目的无意图的创造一切制作一切的“无为”
    通过以上的分析我们回归针灸，笔者个人理解针灸达到一定的境界，它的精髓与老子之道本质上有相通之处，也因此《内经》中冠以“针道”之名。我们将针灸之法融入老子之“道”，回归“道”的本质就是“无为而无不为”。中医针灸以调气为根本，道以一气生万物，所以本质上它们是相通的。结合“针道”治病的境界，我们无需刻意的有目的有意图的去攻克疾病，而是要通过调气之法，顺其自然的实现合目的合意图的有常有序去引导疏通疾病，使疾病在无形之中自然消退，而一切又是如此的平淡无奇简简单单，这就是顺应自然的力量。疾病是生命抗争的表现和反应，我们不仅要读懂生命抗争的外在表象，更要探知是什么引起了生命的抗争，所以我们真正要解决的不仅仅是表象，而是表象背后的生命异样的活动。结合针灸之法，笔者借用《内经 九针十二原》“ 迎之随之，以意之，针道毕矣。”来理解自己的针道，即是圆融的技法，从有为自然过度到无为，再加上平和的心态，这即是笔者的“针道”。因此欲对针道有所精进，必先对意志进行锻炼，忘却成败得失，以求达到内心的空无一物，来开启智慧的火炬。“无为无不为”不仅是指导我们治病的理念，心态的体现，更要贯穿调气的整体过程之中，来达到大巧若拙无法之法的境界。从这意义上讲针灸之术已经与“道”的本质相通，故可以称作“针道”。
－－－－－－－－－－－笔者只是开启读者的思维，让大家领略针道之意境。朝闻道，夕死，不亦乐乎？我们即使没有进入通医达道的理想境界，能接近道，亦属妙不可言矣！
－－－－－－－－－－－淆混概念不知先天后天,妄推!
实为以气化先天真气为目的,这才是桂亮折寿针法.
－－－－－－－－－－－飛龍 適可而止 當以明醫 為徑
http://www。oldkids。com。cn/site/xyzh/100/72.htm
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回复：
笔者已经厌倦了无谓的口舌之争，是非对错相信自有公论！
－－－－－－－－－－－针灸补亏正法

补亏损者，世人年至四十后，精气已消耗大半，祖国医学经典《内经》认为“五八，肾气衰，发惰齿藁。六八，阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”而更有先天不足者，若后天不补足精气，则难保康寿。笔者参看仙学典籍，以为医道通于仙道，丹道理论认为，人在下生之时，秉受天地之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年龄增长则不断消耗，至40岁已消耗大半，八八，六十四铢元炁终矣，其应乎坤，坤者纯阴也，唯安谷气而生，故名苟寿。“人至于此，去死不远矣。”

观此二者，见解一致，都认为元气是生命的根本，为生命提供原始能量的动力，但随着年龄增长，各种生命的活动及内因（七情六欲)外因（外邪六yin)的影响，元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，最终元气耗尽直至死亡，而唯有仙学修炼能点化体内阴质，排尽体内阴邪之气，以成纯阳之体，逆返自然生命的盛衰生死法则，最终达到长生久视。而补亏损，保元气则需平时刻刻着意，处处留神，以防阴邪之气侵入体内。故补亏损重在平时保养，不然到老为时已晚。即以世俗而论，假使一人每月能有百元进益，纵每月用去十元二十元，尚有八九十元可以储蓄，固于本体无伤，年岁久远，亦可以变为富人。若每月有千元收入，却胡乱挥霍，久而久之，富人也能变为穷人，则非用自己老本钱不可，终至破产，所以开源与节流同样重要，能开源又能节流更好，既不能开源又不能节流，则只能坐以待毙，而身体保养之道亦是如此。

培养自身元气，排尽体内阴邪之气，其效最捷者，莫属于针灸之术。仙学始祖陈樱宁认为中医针灸也应包括于仙学之中，因为对于修炼者讲十分实用，对于补亏损，祛阴邪有十分特殊的效果。

补亏损者，莫过于培补后天之本脾胃，张介宾《景岳全书》：“盖人之始生，本乎精血之源，人之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形体之基，非水谷无以成形体之壮。而精血之海，又必赖后天为之资。故人之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培养之功，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。”《格致余论》：“脾其坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴上升，成天地交泰之势。”故补亏损，当以补脾胃为根本。

  如何运用针法来培补脾胃，则当取阳明，太阴二经。《内经》云“阳明者，表也。五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，足太阴者，三阴也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴。”阳明之经当取合谷，曲池，足三里，三穴皆归属阳明，且阳明之经多气多血，运用补法有补气血之效，再取脾经太白，三阴交。太白之穴，古人观天象，以太白为兵象，具勘定内乱，匡复正统之意。若久病者或身体亏损者，元气已耗，则不宜猛治矣，此穴用之有效。为补亏损之要穴。三阴交为三阴之经之会穴，凡属肝脾胃三经之症关于血分者，统能治之，五穴相合则为培补后天脾胃之主方，针后即觉全身温暖，浑身舒适，后天脾胃得到补足，经过一段时间的调理，自然精力旺盛，而后再用针法来培补肾气即先天之本，取气海，肾俞，太溪诸穴，温补肾阳，使体内肾气充足，命门发热，至此后天先天之本俱以补足，体内阳气隆盛，体内阴邪之气逐渐排尽，而后方可运用针法来打通任督两脉（详见拙作〈炁通任督，必得康寿〉一文)。至此，身内应乎乾象，体内先天之精自然化炁，神炁合一，已补足后天亏损，达到返老还童，无诸苦疾，安乐延年，恢复青春的目的。



－－－－－－－－－－－在这么短的时间内飞龙兄(请不要与我称兄弟道弟,连根我一桌吃饭的资格都没有)从一个满口粗俗脏话的人转变成一个学者(国家还对犯罪分处以极刑,我对一个恶棍当然不能自认斯文,我有时候还对一些恶人动手动脚)，笔者是十分的敬佩的，相信这篇文章飞龙兄一定花了许多的心思，(我这个人写诗都不打草稿的,我写文章更是如此)希望您一直能够保持下去。此篇介绍飞龙针法的文章粗看还是写得相当的不错，只是仔细推敲却发现一些错误，而且这些错误十分的严重(有些人自认为自己是宇宙真理,而自己是真理的唯一拥有者也是十分可耻的,何况有些东西不是意yin式推敲就可以推得的,我们都是要面对现实世界的人)。如果，一般的读者不能分辨这些错误（而这是非常可能的)，患者请飞龙针灸治疗，结果又会怎样呢？不堪设想！(不堪设想的是苏州上海的人兄弟在深圳的很多人都被我治好了,都没有找桂亮了,有不少兄弟姐妹在那一带的人都来找我治病了,当然桂亮不敢设想的是他的贴基本没有什么人观顾)或许公开挑毛病，会被网友讥讽为“自己没本事，就想靠挑名人刺出名”(事实如此,要攻击我的时候大贴桂亮式的广告还有金针网,还不忘了加上一段转自金针网,本来原作者就是你的.)。前车之鉴，比比皆是。可事到如今，这些错误可能导致的严重后果，因此笔者也只能不得不说了！笔者将飞龙的文章分段黏贴下来，只为读者提供方便一目了然。
一:感应取穴根据感应取穴,到飞龙那里针灸过的也许可以看到,状态好的时候基本不问诊,不望诊,飞龙在诊断时写下穴位,写完之后再到病人身上确认,然后如果有疼痛的时划钩.每次针灸根据病气运行的状态变化,所以很难看到飞龙几次针灸取穴相同,随着经络的通畅,取穴越来越少.
笔者注：感应取穴可以说是飞龙兄针灸的一大特色了，状态好的时候基本不问诊,不望诊,笔者也相信飞龙也一直保持着良好的状态来治病的。中医治病讲究的是望问闻切，飞龙兄全凭感应，中医四诊是完全不需要的，实乃中医的一大奇迹和伟大发明。只是笔者有些不明白,飞龙所说“写完之后再到病人身上确认,然后如果有疼痛的时划钩.每次针灸根据病气运行的状态变化,”这一段，到病人身上确认是否属于中医的问诊，因为如果飞龙不问患者，患者怎么进行回答和确认呢？如果不问又如何知道病情的变化和发展？笔者原先以为飞龙完全依靠感应来治病，哪知原来还是用针灸来治病。相信读者一看也就明白怎么回事了吧！我看了桂亮的网站也只不过是那些患者按桂亮的格式填写罢了.不过我用感应诊断是经过了很多人证实的,而且当初报纸报道我的时候也说我经过望并摸脉就可以查知病情,因为是党报不敢这么写.而且还为医界有名望的一位老师所证明,他敢公然对医院的医师说:小黄有特异功能不信你试试.

二:培元筑基
(1)方面从运用针灸的方法调理脾胃,脾胃为后天之本,脾胃好了吃饭香了,化生气血足了,身体自然健康了.
(2)教练患者练习马步桩,高桩低桩根据不同的情况各自选定.
(3)导引功法培养元气.道家导引功法要求功到自然成,因此导引功没有意念,没有发力,而是神与动作相合,呼吸与动作相合,通过面向南方呼吸吐纳南方之阳气,随导引进入人体,而身上之浊气随导引排出,加之针灸之后经络通畅,在飞龙的帮助下很多人都能很快采纳自然之气,故而能够很快有气感和热流随导引而流动.不少人出现排湿气的现象,最先出现背部太阳经督脉排湿气发热.
(4)基础锻炼,飞龙主张患者不可以被动的靠医师和药物来治疗,还要主动的锻炼,800米跑步每天两次.爬行至少30米.
笔者注：一培元筑基针法现在才想起，其实是不打自招啊！(有些人精神意yin很强,能够在苏州看到飞龙扎针,不过这个世界上你桂亮没有看到东西还有很多,是不是桂亮不知道的东西就都不存在呢?好象全民人民都没有向桂亮汇报吃饭问题,不知道桂亮是否认为全国人民都在挨饿,全国人民都没有和桂亮报告没有排便,不知道桂亮是否会据此推测全国人民都不排便了)
     二培元筑基如果只是调理后天脾胃，也就谈不上培元了。
     三从第2.3.4点看来飞龙先生十分注重患者的锻炼，并且主张针灸结合各种锻炼。在《针灸大成》提到灸后调摄法：灸后不可以饮茶，恐解火气；及食恐滞经气，须少停一二时，即宜入室静卧，远人事、远色欲、平心定气。忌大怒、大劳、大饥、大饱，受热冒寒。至于生冷瓜果，亦宜忌之。惟食茹淡养胃之物，使气血畅通，艾火逐出病气，今人多不知恬养，虽灸何益？故因灸而反致害也。徒责灸艾不效，何耶！在吴昆的《针方六集》中“已刺者必勿内勿醉，勿劳勿怒，勿饥勿保，亦所以修人事也”。在《内经》中曾提出“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使顷移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。故《大要》曰：无代化，无违时，必养必和，待其来复，此之谓也。帝曰：善。”我们通过这些文章的观点，可以得出结论针灸过后是不适合剧烈的运动的，应该平心定气入室静卧来养气。如果让这些患者还要主动的锻炼,800米跑步每天两次.爬行至少30米还要站桩等等.真是够折腾人的够累的，剧烈的运动只能影响针灸的疗效，造成身体气机的紊乱，有百害而无一利。(对于缺泛体育运动的人来说,特别是深圳的高节凑的人说足够的锻炼,对于某些人我还让其淡食,还让其戒欲,桂亮先意yin想到了这点没有.不能光会引用文章,还要临床,不然什么人只要读好书不上临床就都能把人治好的.)



三:阴阳并治病有因阴困于阳而为阳证者(例糖尿病之上消),潜阳阴自足.病有阳困于阴而成阴证者,通其阳气而阳自足.
孤阴不生,独阳不长,在导引七天排出阴邪(痰湿风)之后,而出现阳亢阴不足的现象,即服滋阴药以滋补阴气,阴平阳秘精神乃治.
在用重灸之时亦有暴渴欲饮之现象.
笔者注：从以上来看飞龙除了注重导引，还十分注重灸法。其实对于灸法的运用其实也有许多的讲究，如果误用灸法《内经》曰“灸而过此者，得恶火，则骨枯脉缋”后果是不堪设想的。(桂亮不要意yin每一个人都和你一样肤浅,不知火候,而且灸法就一定是重灸,我这个认为医术之所以是术,那么就能够野蛮的方式来解决,我好象连接直接都很少灸,最多也不过麦粒灸罢了,不知道桂亮是不是用重灸整死很多人之后才得此后怕,我不得而知,有些人象苏小妹批苏东坡一样:心里怀着一团粪,所以看别人也是粪)在周天针法汗出七日邪气可解一贴中，患者写到“这段时间晚上沉睡后背后一身汙，以前没有过”不过此人多年的眼疾从此好了,而且一段时间之后,而且不要以为你一样不知道收汗之法,不知道桂亮是否意yin她现在如何了?不过她现在越来越健康,肩也现不疼了,现在她把她父母亲都接过来找我治疗了.也在我这里治疗,她的先生也找我治疗,希望桂亮先生不要再做井底之蛙,多学点真功夫用疗效说话,[.....]



何为周天针法,大周天七天循行一周,通大周天者多有感应我在此不必解释,对此问题亦不作答望谅.此处省略若干文字点击查看请其它门派对飞龙有意见之人请勿察看谢谢。
笔者注：对于这一点笔者本不准备多说，只是飞龙打着周天的旗帜鱼目混珠[桂亮实在是打着丹道周天的理论鱼目混珠,坑蒙恐吓患者,不管任何周天都要道法自然,周天针法一样法人体的生命规律,当然桂亮的周天针法都是超越生命规律的,也就桂亮所说的以耗人的元气来治病,不需遵循人体气血的运行规律]，实在不找边际了[大家当然打不着边际啦,桂亮认为人体的气血是没有运行的,]。丹道中的大周天称之为炼炁化神，是由有为过渡到无为，化炁为神，使二化一，使元神纯阳可以出景。此大周天阶段，又喻为养胎，盖入十月关大周天功夫，实际即是入定功夫，又何来周天针法及通大周天？大周天七天循行一周，倒是笔者孤陋寡闻，七日关倒是有的[当然桂亮也有吹牛皮,他的患者都斩赤龙断白虎了(因为被桂亮医治耗泻无气,及早进入更年期)]。[生命和经脉都在按照一定的规律运行着,这就是经脉的正常运行,病人也一样存在着经脉运行,如仲师所言:外感表证七日经尽.不要自以为丹道周天就是一切,不要以为全世界的人都是死人,所有的人的经络都不会按照生命规律运行,也不要以为除我之外便没有人会针灸,桂亮打着丹道周天的针法到处行骗,而且一门心思的研究耗泻人的真气来治病才是可耻的.
有些人连经脉的基本运行规律都没有看懂,就在那里指手划脚岂不是幼儿班的学生笑人无知乎.李红痔大尸当初也讲出了一大堆宇宙最高理论,号称世间第一大佛,很多佛为了看他的脸都互相踩踏.看当今之桂亮与李红痔何异,妄想佛也象他一样无知为了看一张脸而失佛性.]


－－－－－－－－－－－针道乃至精至微之学，岂是你至俗至下之人能领悟？笔者对于学术上的问题已经都说得很明白了，对于口舌之争笔者也已经厌倦。而且飞龙的文章漏洞百出，笔者也就随意指出一二错误，相信大家自然一目了然了。
1“而且当初报纸报道我的时候也说我经过望并摸脉就可以查知病情”与 “状态好的时候基本不问诊,不望诊”岂不矛盾？飞龙不是感应吗？怎么望闻问切都出来了？“飞龙在诊断时写下穴位,写完之后再到病人身上确认,然后如果有疼痛的时划钩.”如果不进行望问闻，有如何在病人身上确认？
2“对于缺泛体育运动的人来说,特别是深圳的高节奏的人说足够的锻炼,”笔者所讲述的是针灸后的调养与高节奏没有任何关系，简直是文不对题。高节奏则更应该注重休息和针灸后的调养，因此针灸过后是不适合高强度运动的。
3患者写到“这段时间晚上沉睡后背后一身汙，好像患者出汗时间已经很长了，怎没见患者写在飞龙的治疗下已经不出汗了？
4笔者所写的周天皆是丹道修炼的基本常识，转载自《内丹养生功法指要》如果连这些基本常识都不懂，又谈何大周天针法？

－－－－－－－－－－－飛龍  人紅是非就多
桂亮 您還知道 "轉載"兩字吐真言

[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2009/4/18 10:56 编辑 www.med126.com]