转载自：吾师精论之國醫嚎啕亦不救矣！
人之哀，莫大於失其心。失其心，則人無信可依。人無信可依，其志自失也。故名流有名言，以賈其功。言者未必行；行，因心失其信而未必果矣。
國之哀，自原而始也。或有學，學欲駕人，而不欲善人。或有業，業欲甲天下，而不欲利天下。前者以婪成性，隨者貪諛为風。心隱所尚者勢利，口有所號者德信；遠之德，失之信，孰能寧心而盡其工乎？
王者以利己而取孔儒；不以利國而尚墨翟。故經國以殺而亡其理，取利以狡而亡其衡。父子爭鋒，權利交攻，皆以得失而耗精神。
聿工其技者效之，染爲其術者從之，動涌珵風，技術無承。致精萃之垂腐朽，踴虚榮之至頑劣，神工孰顯？故鲁迅言‘國文之根柢在道教’，而疑國醫之僞擬者，迺存救國之心情、去經仰目之噫言也。
醫迺衛生之本，故權勢先攬爲己用。返權利之勢而自伐，朋交帮黨。是以書不言敵對，精粕毋論。使完整爲碎片，大好化作流煙，此一弊也。師授三徒，各領一角，東秘西珍，以至雲從風散，此二弊也。經有微得，惉惉自喜，志滿吞天，以致寸進而尺失，此三弊也。逐年而渔，獨執己見，了無團結胸襟，自挑旗幟爲之，此四弊也。有此四癥，談健康之發展豈非神話耶？
當此之際，國人心神自摇；而我醫學人等，未明科學爲何物，將精神注於附會之中，庻兀歟歟，失道之彌遠矣。更有甚者，弄欺世之名，媚於外流。取重金之賄，自貶其根而伐其柢。有幾人拳誠懇之心胷，力致複興之志者耶？
世人皆欲於渔，而失其本來；此墯源遠矣。君不見？華夏惟有之根本，列存有幾焉？看五嶽名山之淪落，觀文明爲洋學的浸透，傾聽佛號我主之遍地，炎黄之風華早已矣！心神盡染於蝕化之域，中醫豈能振興？
我僻壤之頑劣，華野之枯槁也。幾死生於道家，幼學草荄，爲學醫人卅載餘，嘗知勵己而作，發其生之要在龢而索之。雖未全功，但凢醫院宣判而就醫者，亦活無數。衹知侍於人，不知侍與爭仁。今且心衡而試言之，其噫如下。
一：今言科學，以科技之產物爲用者也。科學，人類之利矣。利者，用而己，而其害亦過半矣。生命，非葆生養命之術而不能衛，非取乎自然、發乎理性而匪能工。究其言者本身，亦不知科學之爲科學，物用之致也。而哲理性之自然者，萬化之终也。故以科學而衡類國醫者，非
盲目於科學之流，即衣虎作誘之輩爾。
二：國醫經五千年而不哀，其韌可歌，其功亦博矣。今冠科學而謗者，利而已；此洋人之未有覺爾。非以治人與耕者較乎？以木鐵二匠互錯乎？君不見，衣冠僞善之取人，匪類之刼奪乎？剥削之舉裎妄，此理一。可悲者，其充槍者，華夏不肖宗祖之蟲也。
三：洋人亦漸夢覺，其思想亦逐步接近進入新的認識層次。西醫學之路，幷未突破其本身弊害之生命線；當其無灋突破之時，也就是國醫的飛躍時代。看西方醫學科學發展形勢，國醫學將在卅至五十年後，成爲卋界醫學之主流。而可悲的是，國醫界仍然抱著教條的尾巴，至今沉夢於科學化的理想之中。哀，殤也。
四：國人因利而妄信，用欲而妄悳，此非長計也。行將難，衰不遠。故不危於異，而死於鄉。迺劣根之禍，不足爲患也。若醫者之不思進，以獲而终者，雖有揜命維謢，嚎啕亦不救矣。
－－－－－－－－－－－转载自：吾师精论之丧心病狂之治
殤哉心也！
丧心病狂之症治例因见网友转贴韩国人打伤中国孕妇，中国网民反向韩道歉而噫言
(人生：贫贱富贵都可以维生。但要活出精神来的，衹有灵魂。灵魂，是生命意义的中心；是品性、悳能的元神。是以，人如果失去了灵魂，是一件很可悲，很可怕的事情。
受洋文化之影嚮，亟中西潮浪的拍击，国家之教育水平是提髙了，但人们的精神没有了依赖，心理越来越空虚了。虽然政府不停的出臺爱国教条，但似忽作用甚微。进而可忧的是，网络上也有了不肖宗祖的事。深究起来，都与人们好奇的心理亟思想不平衡有关。
虽然不是什么大问题，但却明显的表露了好吃癩作，唯利是图的心态。而这种墯性的出现，不管是对个人还是社会团体，都存在著隐患。以医者的心态出发，小病比大病更可怕。因为病小，人们都会忽略，久而久之纔成治不了的大病。)
顾华夏之毅然，品人性沦落，感而述怀，惟求一畅耳。
一：夫同室操戈，取伐相夺，此一宅之祸；理据不得即攘抉，家事之常矣。
奈何引狼驱虎，尚外夷以对之？此失本而与兽舞者也。安得崇仰外夷，污谤其祖国？此丧悳纵欲者也。
此病者，乃心虚神耗，肾水受心火煎熬太过所致。其治也，当急泻心火。
方曰：先开脑还精，去其劣根，断其逆筋。而后根殖父骨母血同浸，使其泡透。
再以良心一枚，神志半斤，眞爱四两，血性十分，正气一壼。同煎两次，日一副，每分二次服，忌声色，禁五味，约逾年方已。
二：以教惑眾，上干扰天龢；迷信自由，倒戈内哄；此乏心少根无气节者也。
此病者，非‘欲利’之痰上干清窍，‘风骚’之毒亢上而弥漫神府者，不能得之也。
方曰：先以刀斧开其胷，取出心肺，泡入五十升水净中，加精炼
砒霜二两，从午至子，清其利痰后放囬原处；而后凿开头骨，用
狗血洗涤其大脑后整合，纯金固封，殖入‘人性之液’中浸泡，从子至午即可。
再以血性十分，亲情十分，气节十分同煎，兑入国魂一枚硏末，乡魄一枚硏末同服。忌
洋葱，洋蒜，洋腔，洋势；约终年后已。
若有异能，遂可欲之。若据其理，恒怜力之。治有不法，诲勉善之。法有不公，举而监之。制裁不力，恒行督之。或恚或恨，检己争之。不满现实，闭户作之。失衡失度，众容致之。国人有此八悳者，则蛇鼠之辈绝也。
是血性儿女，当能不媚於势力。是血性儿女，当能不畏其劳苦。是血性儿女，当能戮力自制。是血性儿女，当能不丧铁骨豪情。如是也，贫穷之可祛。国，无可匹敌矣。
－－－－－－－－－－－读到这两个帖子，小三儿甚为感慨，特转帖分享。
－－－－－－－－－－－若有异能，遂可欲之。若据其理，恒怜力之。治有不法，诲勉善之。法有不公，举而监之。制裁不力，恒行督之。或恚或恨，检己争之。不满现实，闭户作之。失衡失度，众容致之。国人有此八悳者，则蛇鼠之辈绝也。
是血性儿女，当能不媚於势力。是血性儿女，当能不畏其劳苦。是血性儿女，当能戮力自制。是血性儿女，当能不丧铁骨豪情。如是也，贫穷之可祛。国，无可匹敌矣。好......
－－－－－－－－－－－2008年09月07日 星期日 18:50
http://hi.baidu。com/buzhengtong/blog/item/8178460a6d753338b0351dca.html
矢欲之、以妄生劣，矢妄之、彊樑横行，故罔僞而無常則耶。
今知資財、而無所不用其極者衆，不可數計。食飲自荼，倭侫以妄誕蝕我；兒志惰，非庶之害，實國之後患矣！
故利者不厭遠，以得爲之。害乎不在近，以墯爲經。孰知之？計安出？
灋蔽不灋，當則不則；營黨雧團，以民膏爲煎，非經濟彊盛之喜也。
樹木也，喬不喜奇、方可成材，灌之用惰、奇出迺榮，此物之常耳。
責己乎？己無則而取，安以責人？欲勵人而正應乎？
害之根有四：一學乏根柢，爲父母之害也。一計以不立，爲師表之禍耳。一玩物喪志，以劣爲能，爲友之患矣。一亂灋張暴，不擇言行，爲吏之害也。有此爲患，童蒙不立以欲亂之，家豈能家？國何以國？
木榮而蟲害之，華實而心蠹之；粮熟以日腐，物豐而自裂，此變化之常矣。
是以御風乘雲者不省，天將妬之。駕舟欲航者不敏，風將覆之。
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－－－－－－－－－－－2008年09月07日 星期日 18:50
http://hi.baidu。com/buzhengtong/blog/item/f4217a3ec798bcfc838b13ca.html
嘗聞之“良贾[size=+0]不蔽其眞，悳在疏利，故能圗久”。嗟乎！哀乎今也，飲以偽造，食以假亂。治疾療人之物、良好域出，劣材内消。
看經濟騰飛，不思國人疾苦，任汙濁横空，心存一己私利；以術騙庻衆，欺蒙良善，知者衆而治者稀，豈不悲乎？
觀精神之疲憊，聽形體之哀勞，衰變悉生，假賢諸君，孰以對之？
“天作孽，猶可爲。自作孽，不可活”。惠人即惠己，虐人如虐子。君子行其事而不欺以方，彊盗竊其物而不凌於身。横行之餘，胡不為其後者謀乎？
謀於信仰，莫若方便於人。謀於大而蔽形，不如洗心致神。故天物不枯，浩悳不貧者，心之龢也。心龢而氣致，厭厲自伏矣！
國之有幸，賢良佈乎朝野。國之亂生，奸狡詭詐先行。樹人焉，不已正而奇，妖邪自亂。今興夷言而抑國文，張外技而猖糟粕。
先進未至，人性全矢。扶一姦而患衆民，失之孰多？逹人賢君，益早圗之矣！
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－－－－－－－－－－－一：夫同室操戈，取伐相夺，此一宅之祸；理据不得即攘抉，家事之常矣。
奈何引狼驱虎，尚外夷以对之？此失本而与兽舞者也。安得崇仰外夷，污谤其祖国？此丧悳纵欲者也。
此病者，乃心虚神耗，肾水受心火煎熬太过所致。其治也，当急泻心火。
方曰：先开脑还精，去其劣根，断其逆筋。而后根殖父骨母血同浸，使其泡透。
再以良心一枚，神志半斤，眞爱四两，血性十分，正气一壼。同煎两次，日一副，每分二次服，忌声色，禁五味，约逾年方已。
顶礼三申道长！
