夫书以载道．非博无由考其详．学以穷理．非约不能操其要．神明于博约之间．而精一之道坦然昭着矣．岐俞之学．自皇古而递至兴朝．从庙堂而数夫草泽．千载群书．真足充栋．不患乎书不博．而患用书者骛博也．不患乎说不约．而患立说者拘约也．何则．索隐之材．驾前哲而攻www.lindalemus.com/wsj/已成之论．庸常之质．守一家而泥偶效之方．所以异学争鸣．同人互驳．求其贯通素难出入缓和者．几罕觏矣．予也谬叨家学．上参三坟之典．下考往哲之书．审其异同．穷其辨论．始知古人立说．适所以相济而非相悖也．如仲景治冬寒．而河间发明温暑．洁古理脾胃．而东垣发明内伤．子和攻痰饮．而丹溪发明阴虚．此六家者．古今称为医学之宗．迨夫冬寒之论．至王安道而中寒伤寒始明．温暑之论．至巢元方而热病中暑方晰．内伤之论．得罗谦甫而劳伤食伤乃别．痰饮之中．分湿痰燥痰．其帮助于隐君．阴虚之中．分真阴真阳．其论创自叔和．乃知古人立说．各有一长．取其所长．合为全璧．先圣后圣．其揆一也．然广征万卷．恐多岐亡羊．专执一说．是守株待兔．不若内遵经旨．外律诸家者为当耳．于是不揣孤陋．取古人书而汇集之．删其繁而存其要．补其缺而正其偏．每症列成一章．每章分为数节．其间首述灵素．示尊经也．下注书目．传道统也．冠以大意．提纲领也．赘以管见．补遗略也．稿凡三易．辑成数卷．颜其端曰证治汇补．盖欲以汇合古人之精意．而补古人之未备也．大概此集编次法．即为临症审治法．先以病因．详标本也．次以外候．察病状也．次条目．审经络也．次辨症．决疑似也．次脉象．凭折衷也．次治法．调虚实也．次劫法．垂奇方也．次用药．HT 入门也．续以附症．博学问也．终以方剂．与绳墨也．每症之中．首尾编次．皆列为十事．如是而大纲毕备．条理井然．合其章句．前后相贯．分其节目．次第成章．庶几流览诵读．无太繁太简之弊．俾贤智者．俯而就之．即不及者．亦 而致之．是或继往开来之一助耳．但病机变化．诚难尽于纸上陈言．证治玄融．岂易罄夫心中妙理．予才末学．兹集少文．是知规www.lindalemus.com/yishi/矩不足尽匠氏之巧．够率无以喻射者之智．彼临机应变．必俟神圣通心．举错合宜．方为化工在手．斯实望于世之君子．

时康熙丁卯孟冬上浣申江李用粹修之氏题于杏花春雨书屋