微 信 题 库 搜 索
中医理论
中医数据库
中国方剂数据库 中医书籍 常见疾病
中医疾病数据库 民间中医 中医教程
中医疾病诊疗 经方医学 中医药术语数据库
 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文
四圣心源:请教大家金曰从革的含义
来源:本站原创 中医理论数据 字体:

看天人解,金性降敛,从则降而革则不降,感觉理解不了。查了一篇文章,说:认为肃杀、沉降、收敛等肺的特性应该与“金曰从革”没有直接的推演关系。而肺的以上特性是在天人合一思想指导下,结合临床实践积累,运用取象比类的方法总结出的。   真是这样吗,请教各位高见。文章如下:

肺五行属金与金曰从革

2008-10-16 17:20 【大 中 小】【我要纠错】

  “金曰从革”一般的解释为:从,顺也;革,即变革,指金有刚柔相济之性,引申为肃杀、沉降、收敛等性质。参考五行在《洪范》中所要阐明的内容,笔者以为“金曰从革”就是金属允许象皮制成革一样发生改变,即金属可以熔铸成器具。但这样的解释显然不能符合《黄帝内经》对于金—肺特性的规定,故认为肃杀、沉降、收敛等肺的特性应该与“金曰从革”没有直接的推演关系,而肺的以上特性是在天人合一思想指导下,结合临床实践积累,运用取象比类的方法总结出的。

  肺五行属金,《素问?阴阳应象大论》:“在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺。”《尚书?洪范》记载:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。” 其中“金曰从革”见诸教材的解释为:“从”,顺也:“革”,即变革,指金有刚柔相济之性,金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性,引申为肃杀、沉降、收敛等性质。

  《尚书》是我国是古代史学的发轫之作,成书当在商周之交。它解决的是彝伦攸叙的问题。彝伦:常理;攸:所以;叙:顺序,这里的意思是制定、规定,即建立秩序的问题。由此推测,五行当在有夏一代已经形成,那么,怎么解释“金曰从革”?夏商周之际的冶金、金属使用究竟给“金曰从革”赋予了那些内涵。

  《说文解字》:“金,五色金也,黄为之长,久薶不生衣,久炼不轻,从革不韦(段注:韦,背也,从革,谓顺人之意以变更成器,虽屡改易而无伤也),西方之行,生于土,从土,又注象金在土中形。”

  《说文解字》:“从,相听也(段注:听者,聆也,引申为相许之称。言部曰:许,听也。按:从者今之從字,从行而從废矣……以类相与曰从),从二人,凡从之属皆从从。從,随行也。从从辵(chuò),从亦声。”

  显然,“从”在这里合适的解释应该是相许(允许、可以)、以类相与。

  《说文解字》:“革,兽皮治去其毛曰革。革,更也(段注: 二字双声,治去其毛,是更改之意,故引申为凡更新之用),象古文革之形,凡革之属皆从革。”

  “革”的本意包含了由皮到革的制作过程,即“治”,它特指由皮去毛成革的工艺流程,也就是一个变更的过程,这个流程可以类比金属冶炼熔铸的过程。医学全在线搜集整理

  综上,参考五行在《洪范》中所要阐明的内容,笔者以为“金曰从革”就是金属允许象皮制成革一样发生改变,即金属可以熔铸成器具。这样的解释显然不能符合《黄帝内经》对于金——肺特性的规定,如《素问?气交变大论》曰:“西方生燥,燥生金,其德清洁,其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。”又如《素问?五运行大论》曰:“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺。其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。”所以,笔者认为肃杀、沉降、收敛等肺的特性应该与“金曰从革”没有直接的推演关系。而肺的以上特性是在天人合一思想指导下,结合临床实践积累,运用取象比类的方法总结出的,《难经?三十三难》还这样解释了肺象金的有关问题,问曰:“肺白象金,肺得水而浮,金得水而沉,其意何也?”答曰:“肺者,非为纯金也,辛商也,丙之柔,大言阴与阳,小言夫与妇,释其微阴,婚而就火,其意乐火,又行阳道多,故令肺得水而浮也。”又曰:“肺熟而复沉,肝熟而复浮者,何也?故知辛当归庚,乙当归甲也。”可资借鉴。


-----------还是不明白啊
-----------金气乃剑气乎?剑锋所指,木削孔入,乃其从性也。革则软弱绵绵,阻滞壅满如皮毛填塞,岂能降乎?
-----------金曰从革与木曰曲直是相对的,就是升降的不同表述,黄老的一气周流就是一个动态平衡,在,八卦里面木为震卦,金为兑卦,震为坤卦之长男,兑为牵挂之少女,震为阳,亲附于上,兑为阴,亲附于下,震要升,兑要降,木不能直升,而要从其曲,金不能直革,而要顺其从,就是木的升中要有降意,进的降中要有升意,木直升而不曲,则肝阳暴走于上而无治,金革而不从,敛降得相火就沉于底儿不升,那么就会水火相离,阴阳失根,就会有冬无夏,有夏无冬了,木的曲直就像种子发芽一样,直的是无尽的生命力,曲的是破土出芽的那份钻劲和毅力,这个曲就有点螺旋式波浪式前进的,是一个物质和能量的缓慢释放而又蕴含无限的过程,金的从革就像盛夏之后花谢叶落果实将成的一种状态,革是鼎故革新之意,但要知道新的东西是从旧的里面脱胎出来的,但是新的东西不可能完全否定自己,所以要有所依从,有所 顺服,也就是升中有降,降中有升,才能顺应了这一气周流的感觉,坎离相交,龙虎回环
-----------赞叹楼上先生见解!
祖国文化优秀无比,阴阳对立统一思想无处不在。如,木曰曲直对金曰从革,木对金,曲对直,由是可知,从对革,从革也是对立统一的关系
----------- 本帖最后由 chwlgood 于 2012/1/20 15:54 编辑 www.lindalemus.com/Article/

五行之中岂有自克?水火之性不能顺之,而金木之性不能逆之。
寻世间之理谋之,谓推磨甚于其合。前后需施以反力,而左右必顺而加力,磨盘之旋转方续而不断矣。

-----------个人理解:从指正常健康,革指变异病态。
-----------
wjm5075 发表于 2012/1/20 11:35
赞叹楼上先生见解!
祖国文化优秀无比,阴阳对立统一思想无处不在。如,木曰曲直对金曰从革,木对金,曲对 ...

您的解释非常好,佩服! 我们常说肝阳上亢,肝阴不足等等.那么木曰曲直,曲为阴,直为阳;金曰从革,从为阴,革为阳;水曰润下,润为阴,下为阳;火曰炎上,炎为阴,上为阳;土爰稼穑,稼为阴,穑为阳.
相关文章
 疯斑
 请问新生儿泪囊炎中医如何治疗?
 小“气”论
 黄耆散(《圣惠》卷五十三。)
 论肝脏虚实寒热生死逆顺脉证之法第二十二
 蛜(虫祁)散(《幼幼新书》卷八引《吉氏家传
   触屏版       电脑版       全站搜索       网站导航   
版权所有:医学全在线(m.med126.com)
网站首页
频道导航
医学论坛
返回顶部
Baidu
map