人体部位名。指眼的凹陷处，包括眼眶、上下眼胞。《灵枢·水胀》：“水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状。”
病证名。见《审视瑶函》：“目者肝胆。属风木二经，兼为相火。肝藏血，血不足则风火内生，故目睛为之瞤动。经曰：曲直动摇，风之象也。宜用四物益其血，加柴胡、山栀清其肝，阴血内荣，则虚风自息矣。”若兼他证，则随证加减用药。即睛动，详该条。
证名。出《灵枢·热病》。指非因情志因素而泪出不止的证候。详流泪证条。
证名。系指患者自视眼前常有黑花如飞蝇状。亦名飞绳幻视。《圣济总录》卷一百零九：“肾水既虚，肝无以滋养，故见于目者，始则（目巟)（目巟)不能瞩远，久则昏暗，时见黑花飞蝇。”为多种内障眼疾常见症状。
证名。见《审视瑶函》。即目昏。详该条。
证名。见《素问玄机原病式》。又名眼昏、目昧、目昏昧、目瞀、目暗不明、眼暗、目茫茫、目（目巟)（目巟)、视物（目巟)（目巟)。为视物不明的证候。《灵枢·大惑论》：“五脏六府之精气，皆上注于目而为之精。”如久病虚羸，气血两亏，宜用八珍汤加减；若心营亏损，神气虚乏者，宜用补心汤加减化裁。若情志不畅，肝失条达者，宜用柴胡疏肝散加减；若肝肾不足，精血暗耗者，宜用一贯煎加减；若气滞血瘀，玄府闭塞者，宜用血府逐瘀汤加减。此外，风、火、痰、湿上扰清窍以及眼外伤等均可致目昏。
证名。两眼巩膜泛现黄色。《罗氏会约医镜·杂证》谓目黄有虚实之异。实热目黄，以湿热内蓄，郁蒸而成，清其热而黄自退；虚寒目黄，以元阳日衰，津液消耗所致，无烦热脉症，惟有干涸枯黄，须大加温补，始可救治。《医学纲目·目黄》：“亦有目黄而身不黄者，风气自阳明入胃，循脉而上至目眦，其人肥，风气不得外泄，则为热中而目黄。”治宜青龙散等方。本症多见于黄疸病，参见黄疸条。
人体部位名。指上、下眼睑部。《医宗金鉴》：“目纲者，即上、下目胞之两睑也，又名曰睫，司目之开阖也。”其中上眼睑部又称目上纲（或作目上网)，下眼睑部又称目下纲（或作目下网)。
证名。指眼觉干涩不爽的证候。又名目枯涩。《诸病源候论》卷二十八：“其液竭者，则目涩”。常由肝肾阴亏，肝虚血少，肺阴不足，阴虚火旺等所致。《审视瑶函》：“此症谓目日觉干涩不爽利，而视昏花也，因劳瞻竭视，过虑多思，耽酒恣燥之人，不忌房事，致伤神水。”宜结合眼及全身证候辨证论治。分别选用滋养肝肾，补肝养血，养阴清肺，滋阴降火等法。方www.med126.com用大补阴丸、归脾汤、黄连阿胶汤等。
病证名。《诸病源候论》卷二十八：“风邪毒气客于睑肤之间，结聚成肿，肿而睑合不开，故谓之封塞。”治宜祛风解毒。方用荆防败毒散加减。参见肿胀如杯条。
病证名。《诸病源候论》卷二十八：“目为肝之外候，肝虚不足，为冷热之气所干，故气上冲于目，外复遇风冷所击，冷热相搏而令睑内结肿，或如杏核大，或如酸枣之状，肿而因风所发，故谓之风肿”。治宜养肝祛风。方用一贯煎与银翘散加减化裁。参见目疡条。
病证名。《诸病源候论》卷二十八：“目为肝之外候，若被风邪伤肝，肝气不足，故令目泪出”。治宜补益肝肾。方用菊睛丸加减。参见迎风冷泪条。
证名。系指因风所致流泪及眼睑红赤的证候。《诸病源候论》卷二十八：“目者，肝之窍。风热在内乘肝，其气外冲于目，故见风泪出，目睑眦赤。”治应结合全身情况辨证用药。
病证名。出《素问·风论篇》。即风入系头，则为目风、眼寒。
①泛指因风邪所致之目疾。
②目掣动谓之目风。参见目瘛条。
证名。出《诸病源候论》卷二十八。又名白睛飞血，俗称铺红。《圣济总录》卷一百零五：“飞血者，谓赤脉散于白睛之上是也。由肝藏气虚，为风热所乘，致血飘溢，散络白睛，势若飞驰，故谓之飞血。”治宜镇肝气，平心火。常见于风火眼，火疳等多种眼病。偏心火旺盛者，治宜用导赤散加减；偏肝火旺者，治宜用龙胆泻肝汤加减。
同身寸之一。指以患者本人内、外眼角间宽度为1寸量取穴位。《医学入门》：“头部横寸：以眼内眦角至外眦角为一寸。”
经穴名。出《针灸甲乙经》。别名至营。属足少阳胆经。足少阳、阳维之会。在头部，当前发际上1.5寸，头正中线旁开2.25寸。一说在“临泣后一寸半”（《针灸大成》)。布有额神经内、外侧支的吻合和颞浅动、静脉额支。主治头痛，目眩，目赤肿痛，青盲内障，鼻塞，面目浮肿，惊痫等。沿皮刺0.3-0.5寸。艾条灸5-10分钟。
病证名。出《灵枢·热病》。瘛，引纵也。谓宜近而引之远，宜远而引之近，皆为牵掣也。此处指目牵动感。临床上应审证求因，辨证施治。
病证名。又名风眼。《诸病源候论》卷二十八：“此由冒触风日，风热之气伤于目，而眦睑皆赤烂，见风弥甚，世亦云风眼。”治宜疏风清热，方用驱风散热饮子加减，参见眼弦赤烂条。
病证名。又名风赤眼。《圣济总录》卷一百零五：“……目赤烂者，睑眦俱赤且烂，见风益甚，又谓之风赤眼”。此由冲冒风日或风热之气伤于睑眦，与津液相搏，故令赤烂也。迎风则作痒泪出，遇热则伤烂眵多。治宜镇平肝气，洗涤睑肤。方用柴胡疏肝散加减。本病相当于今之睑缘炎。参见眼弦赤烂条。
证名。出《素问·五常政大论》等篇。又名赤眼。通常指白睛红赤之候。《张氏医通》卷八：“目赤有三：一曰风助火郁于上；二曰火盛；三曰燥邪伤肝。”一般因于风火邪毒www.lindalemus.com/shouyi/入侵者，多见目赤肿痛；肝热上攻者，多见白睛红赤，或抱轮红甚；肝肺阴虚者，多见白睛淡红，视物昏朦。宜结合眼部及全身病情辨证论治。
症名。指眦睑红赤，眵泪不绝的证候。《诸病源候论》卷二十八：“夫目上液之道，腑脏有热，气熏于肝，冲发于目眦睑，使液道热涩，滞结成眵（目蔑)也”。宜结合全身情况辨证用药。一般治宜泻肝胆火热，方用龙胆泻肝汤加减。
证名。见《太平圣惠方》卷三十三。碜，参杂砂土之意。本症指目有沙涩感。《诸病源候论》卷二十八：“目，肝之外候也。腑脏之精华，宗脉之所聚，上液之道。若悲哀内动腑脏，则液道开而泣下，其液竭者，则目涩。又风邪内乘其腑脏，外传于液道，亦令泣下而数欠，泣竭则目涩。劳腑脏劳热，热气乘于肝，而冲发于目，则目热而涩也。甚则赤痛。”宜结合全身情况审证求因辨证用药。参见目沙涩条。
病证名。见《中国医学大辞典》。即目中常早晨昏。《秘传眼科龙木集》：“目中常早晨昏者何也？答曰：此乃头风攻冲于头，目者太阳之首，肝脏为阳，气旺故使头风攻注于目，宜服局方芎菊散、白蒺藜散、石膏散。”参见目中常早晨昏条。
名词。见清·王子固《眼科百问》。指目病有每月周期性复发的规律性。古人认为与三阴三阳随月消长有关。治宜根据发病规律，辨证论治。
病证名，见清·王子固《眼科百问》。指目疼于每日某个时辰周期性发作者。古代认为与十二经络受邪干目有关。治宜根据病变规律，辨证用药。
病证名。又名目夕昏。谓至傍晚则目视昏朦。乃阴血亏损，阳气消耗，以致水火不济矣，所以至日将暮而昏也。见清·王子固《眼科百问》。属雀目范围，参见该条。
病证名。系指至日暮则目视昏蒙的病证。葆光道人《眼科龙木论》：“目常暮昏者何也？答曰：此脑者天真，万物行于阳道，不行阴道，至申酉戌时，寒气欲生，脑损则风寒所致。目中微昏不真，到晚宜衣，灸风火穴。”也可用苦参汤加减治疗。参见雀目条。
病名。出《诸病源候论》卷二十八。即能近怯远症。详该条。
证名。指目不能闭的证候。《灵枢·大惑论》：“卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳蹻盛，不得入于阴则阴气虚，故曰不瞑矣。”常见于阴虚失眠之症。治宜滋阴降火除烦，方用黄连阿胶汤加减。
病证名。出《证治准绳·杂病》。多为胞睑受邪的证候。《张氏医通》卷八：“足太阳之筋为目上纲，足阳明之筋为目下纲，热则筋纵目不开，助阳和血汤；然又有湿热所遏者，则目胞微肿，升阳除湿防风汤；真阳不能上升者，则喜暖怕亮，补中益气汤；肝虚者则闭目不欲见人，金匮肾气丸。”又有初生儿眼不开者，多由秽汁浸渍于目所致，用真熊胆和人乳加水蒸汁擦胞睑上，并服地黄散，凉血解毒。
指闭目不欲开之症。《灵枢·大惑论》：“卫气留于阴，不得行于阳。留于阴则气盛，阴气盛则阴蹻满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也。”治宜补气养肝。方用补中益气汤加减。
解剖名称。指眼深部。出《灵枢·寒热病》。“足阳明有挟鼻入于面者……入系目本”。盖目珠者连目本，目本又名目系，属厥阴之经也。即目系。详该条。
解剖名称。见《张氏医通》卷八。即眼睑。详该条。
证名。多由内有瘀血或痰饮所致。两眼周围目胞呈黯黑色。《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》：“……内有干血，肌肤甲错，两目黯黑。”又李中梓《诊家正眼》卷一：“目胞黑者，痰也。眼黑行走呻吟者，骨节酸痛，痰入骨也。眼黑面黄，四肢痿痹，屈伸不便者，风痰也。”由瘀血而致者，治宜活血化瘀，方用桃红四物汤加减；因风痰而致者，治宜疏风涤痰，方用礞石滚痰丸加减。兼有其他病证者，应详审病因，辨证用药。
证名。又名眼暗。《诸病源候论》卷二十八：“夫目者，五脏六腑阴阳精气，皆上注于目。若为血气充实，则视瞻分明；血气虚竭，则风邪所侵，令目暗不明”。治宜滋补肝肾，方用杞菊地黄汤加减，详见目昏条。
解剖名称。即眼睛。为视觉器官。眼的生理功能与全身脏腑经络均有关系。《灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气皆上注于目、而为之精，精之窠为眼。”《灵枢·邪气脏腑病形》：“十二经脉、三百六十五络，其血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛。”其中尤以肝脏为密切，因为肝开窍于目。临床上从眼的变化可推测肝的病证，某些眼病亦可从肝论治。《灵枢·五阅五使》：“目者肝之官也，肝病者，眦青。”同时，眼又是望诊察神的重要器官。《推蓬寤语》：“目为神之牖。”
证名。出王焘《外台秘要》卷二十一。（目芒)通茫，即目茫茫。《诸病源候论》卷二十八：“腑脏虚损，为风邪痰热所乘，气传于肝，上冲于目，故令视瞻不分明，谓之茫茫也。若心气虚，亦令目茫茫，或恶见火光，视见蜚蝇黄黑也。”由风邪痰热引起者，宜疏风清热祛痰，方用银翘散合清气化痰丸加减；由心气虚引起者，宜补益心气，方用补心汤合四君子汤加减。参见目昏条。
证名。出《素问·藏气法时论》等篇。《太平圣惠方》卷三十三：“视物昏暗，故谓之（目巟)（目巟)也。”《素问·藏气法时论》：“肝病者，……虚则目（目巟)（目巟)如无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。”又《灵枢·经脉》：“肾足少阴之脉，……是动则病坐而欲起，目（目巟)（目巟)如无所见。”说明肝肾受病均能引起视力减退，目视（目巟)（目巟)。治宜补肝明目，滋补肝肾。方用青羊肝散、一贯煎加减。参见目昏条。
病名。即山蛭、草蛭吮吸人血而致之毒疮。《本草纲目》卷九引自张杲《医说》，谓南方多雨，有物曰木蛭，大类鼻涕，生于枯木之上，闻人气则闪闪而动，人过其下，坠人体间，即立成疮，久则遍体，惟以朱砂、麝香涂之即愈。”
运气术语。出《素问·六微旨大论》。丁为木运，卯为木的正位，中运木与岁支卯同气，故所指丁卯年为岁会，参见岁会条。
运气术语。五运之一。木主丁壬，凡丁年、壬年均属木运。《素问·天元纪大论》：“丁壬之岁，木运统之。”
五行学说术语。肝属木，脾属土。即肝郁脾虚。详该条。
五行学说术语。肝属木，木郁即肝郁，由于肝郁引起肝阴亏损，或素有内热而出现肝火症状，故称。临床表现有头痛、眩晕、面赤、目痛、呕血、咳血，甚则发狂等。
五行学说术语。肝属木，主风，由于肝气郁结，耗伤肝血，血虚风动，出现眩晕、舌麻、震颤、痉厥等肝风证候，故称。
治疗学术语，指一种治疗原则。出《素问·六元正纪大论》。王冰注：“木郁达之，谓吐令条达也。”《内外伤辨惑论》认为是肺金抑遏肝木。木郁，指肝气郁结；达，疏泄畅达。肝气郁结症见两胁胀痛或窜痛，胸闷不舒，或恶心，吐酸，食欲不振，腹痛腹泻，苔薄脉弦，用疏肝解郁如逍遥散之类治疗。
五郁之一。指肝胆郁结之证。出《素问·六元正纪大论》。证见畏寒畏热，头痛颊痛，头晕耳鸣，目赤暴痛，脘腹胀满，吞酸吐食等。治宜疏达，用达郁汤、开郁至神汤或舒木汤等方。
病名。出《目经大成》卷二。即木疳。本病多由肝经实热或阴虚火炎所致。前者宜清泻肝火，方用龙胆泻肝汤；后者宜养阴清热，可用养阴清肺汤加减。参见木疳条。
灸用药饼之一。《外科证治全书》：“以木香五钱为末，生地黄一两，杵膏，和匀，量患处大小作饼，置肿上，以艾灸之。”用治扑损闪腰、血瘀气滞等症。
生理学名词。系借用五行学说阐述树木生长的特性，来比喻肝胆的生理特点。肝胆主疏泄升发，疏泄则能助脾胃消化吸收；升发则能使气机舒畅。故肝木喜畅达而不宜抑郁，肝郁则产生胁下痛、嗳气不舒等症。
运气术语。风木所主之位。《素问·至真要大论》：“木位之主，其写（泻)以酸，其补以辛。”王冰注：“木位春分前六十一日，初之气也。”
病名。睾丸肿大坚硬而麻木无疼痛之病证。出《丹溪心法》卷四。多因下焦为寒湿所袭而起者。《育婴秘诀》：“卵肿不痛者，此湿也，名曰木肾。”治宜软坚利气之剂。内服用《证治准绳·幼科》金茱丸，或用栝楼连皮带子、荜拨、生姜、葱白同煎服。
病名。《儒门事亲》卷三：“热结于舌中，舌为之肿，名曰木舌胀。木者，强而不柔和也。”参见木舌条。
病名。系指患乳蛾而舌紫胀者。《疮疡经验全书》卷一认为：本病“因心经热毒，或因酒后温床厚被，以致热气攻于心经，故生单蛾及舌胀而紫，吐出风痰，急用三棱针刺舌下金津、玉液二穴及刺乳蛾俱被出血痰。”内治宜清心解毒、凉血消肿。方可选用牛黄清心丸、犀角地黄汤等加减。若病人能够咽药，即以黄连一味，煎浓汁细细呷之。
病名。见《太平圣惠方》卷三十六。又名死舌。本病多由心脾积热上冲所致。症见舌肿，渐胀塞满口，肿硬而不柔和。《婴童百问》：“舌者，心之候，脾之脉络于舌也，脏腑壅滞，心脾积热，热气上冲，故令舌肿，渐渐肿大，塞满口，是为木舌。”《赤水玄珠》卷三：“舌肿硬而不柔和，挺然胀满或出口者为木舌。”《医学纲目》卷十七：“木舌者，舌肿粗大，渐渐肿硬满口，不急治，即塞杀人也。”治宜泻火解毒。用凉膈散加减。热毒炽盛，舌肿硬痛，不能言语者，宜清心凉血解毒。用黄连解毒汤、犀角地黄汤等加减。由其他原因导致者，应审证求因，辨证用药。《景岳全书》卷二十六：“忽肿木而硬者，谓之木舌，皆上焦热壅故也。惟宜砭针刺去其血为上策，及内服清胃降火之剂自愈。”
病名。见《医林绳墨》。证见睾丸结硬，不知痛痒，阴囊皮厚，不知长大，重坠难当的一种疝症。治当温和，和则补养脾胃，充和元气；温则健脾温中，通调水道。
病证名。麻风之麻木不仁者。出《诸病源候论》卷二。因恶风及犯触忌害得之。多从风起，毒邪入肝经而发病。其证初起肤如虫癣，面目痒，大小不一，形色不同，久则连片，如复生疮，腐烂腥秽，眉睫脱落，或疮如瘤肿，麻木不仁，三年则成大患。早治或能愈。相当瘤型麻风之晚期。
五行学说术语。肝属木，脾胃属土。指肝气过亢可影响脾胃。相克本属正常范围内的制约，但近人已习惯把木克土与木乘土混同。参见肝气犯胃条。
五行学说术语。肝属木，肺属金。由于肝火过旺，耗灼伤阴，出现干咳，胸胁疼痛，心烦、口苦、目赤，甚或咯血等，均属肝木化火而加剧肺金病证的变化。
病名。《证治准绳·杂病》，“木疳证生于风轮者多，其色蓝绿青碧，有虚实二证。”又名木疡。因肝经实热或阴虚火炎所致。本病黑睛上发生一个或数个圆形小颗粒样突起，实者小而痛涩，虚者大而昏花，日久反复，黑睛去翳，影响视力。严重者，可变生花翳白陷，甚至溃穿黑睛。类今泡性角膜炎。治法：实证宜清肝泻火，用龙胆泻肝汤加减；虚证宜养阴清热，可用养阴清肺汤加减。
①树，木本植物的通称。《素问·大奇论》：“脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。”
②木材。《灵枢·逆顺肥瘦》：“故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平木也。”
③指性质属木的事物。《素问·玉机真脏论》：“东方，木也，万物之所以始生也。”
④五行之一，指木形。《素问·藏气法时论》：“五行者，金木水火土也。”
⑤五运之一，指木运。《素问·五常政大论》：“木曰敷和。”
⑥六气之一，指厥阴风气。《素问·六元正纪大论》：“上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。”
⑦指代肝脏。《素问·示从容论》：“若夫三脏土木水参居，此童子之所知。”
人体测量单位名。系一种指寸法。见《千金要方》。
取穴指寸法之一。以拇指屈侧指节横纹两端间距离为1寸量取穴位。《千金要方》：“取手大拇指第一节横度为一寸。”适用于四肢部取穴。
解剖结构名。同母指。
①手大指。《灵枢·五色》：“赤色出两颧，大如母指者，病虽小愈，必卒死。”
②足大趾。《素问·骨空论》：“膝痛，痛及拇指，治其腘。”
病名。肛门痔之一种。出马王堆汉墓出土医书《五十二病方》：“牡痔，有蠃肉出，或如鼠乳状，末大本小，有孔其中……疾灸热，把其本小者而XX绝（烧灼结扎)之”。又“牡痔居窍旁，大者如枣，小者如枣核者方：以小角角之，如熟二斗米顷，而张角，系以小绳，剖以刀，其中有如兔xx，若有坚血如扬末而出者，即已。”其诊断、鉴别诊断与治疗技术均甚先进。相当现代之外痔、混合痔或并发肛漏者。证治参见各有关条。
出《灵枢·顺气一日分为四时》。即阳脏。详该条。
推拿穴位名。出《小儿推拿广意》。位于大指甲后一韭叶处。掐之，止吐血。
五行学说术语。在五行相生关系中，“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。
病名。疟疾在腹胁结成症癖，日久难治者。指疟疾脾肿大。《三因极一病证方论·疟病不内外因证》：“亦有数年不差，百药不断，结成症癖在腹胁，名曰老疟，亦曰母疟。”参见疟母、老疟条。
五行学说术语。用五行相生的母子关系说明五脏之间的病理关系。如肝木为母，心火为子，肝阳上亢，可发展为心火亢盛；又如脾土为母，肺金为子，脾胃虚弱，也可累及肺气不足。
①根源，本源。《灵枢·禁服》：“审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止。”
②母亲。《素问·奇病论》：“病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊。”
③指象母亲一样，滋养诸脏。《素问·阴阳类论》：“三阴为母。”
④五行生克变化中，生我者为母。如土生金，则土为金母。《难经·六十九难》：“虚则补其母。”
⑤同“拇”。《灵枢·五色》：“黑色出于庭，大如母指，必不病而卒死。”
八风之一。来自西南方的风邪，可内伤脾脏，外侵肌肉，导致人体虚弱。《灵枢·九宫八风》：“风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。”
人体部位名。即瞳子、瞳仁。《灵枢·刺节真邪》：“刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。”（按：“中其眸子”形容针刺感应可从听宫穴扩散到眼睛，不是真刺眼球。)
①人体生理名词。指瞳神。《说文》：“目童（瞳)子也。”详见瞳神条。
②人体解剖名称。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”参见目珠条。
不言貌。《素问·刺腰痛》：“其病令人善言，默默然不慧。”
元代医生。江苏华亭人。清通医术，名噪一时。某人病痢，口禁不食者七日，气殆绝，投药即愈；一高官病瘵，众医争进，仲仁望而走曰：“虽扁鹊不可为也。”其人果亡。
个人医学丛书。清·莫熺辑。于清·顺治、康熙年间陆续刊印。但其中也包括几种非医书，属于医书的有《医门约理》、《难经直解》、《脉学入门四言举要》、《濒湖脉学》、《脉学汇辨》、《脉诀考证》、《本草纲目摘要》等。现存乾隆刻本。
明代医生。字士颖。浙江人。太学生。少多病，喜方书，遂以医名，治病多验。会岁大疫，活人甚众。治不取资，世人佩之。子成苍，孙瑕，亦以医名。
清末文学家、医家。名文泉。归安（今浙江吴兴)人。同治九年（1870年)中举人，后两次试于礼部不第，改习医学。因早年习经史，于小学颇有研究，习医后，致力于古医籍校疏，以经解经，或从文字训诂学解释医药术语，以示博学多闻。撰《研经言》四卷、《经方例释》三卷、《神农本草经校注》三卷。
僧人。佚其姓名，撰《单复要验方》二卷。
隋代医生。大业中（605-617年)为太医丞。炀帝好色，方士投其所好，制助阳大丹以进，服之阳盛而燥渴，日饮百杯而不止。君锡置冰于帝前，令日夕望之而渴渐止。
宋代官吏。字致道。吴兴（今浙江吴兴)人。官刑部郎中。通医学，曾刻《博济方》，并集家藏经验方，成《莫氏方》附于后，已佚。
①否定代词。没有人（物)。《素问·气交变大论》：“肖者瞿瞿，莫知其妙。”《素问·营卫生会》：“乃化为血，以奉生身，莫贵于此。”
②不，不能。《素问·六微旨大论》：“视深渊尚可测，迎浮云，莫知其极。”《素问·着至教论》：“三阳一当，请闻其解。”
③无，不存在。《素问·调经论》：“身形有痛，九候莫病，则缪刺之。”
证名。痰证之一。因气虚不能约束津液所致，痰涎量多而不甚粘稠之证。《不居集》卷十七：“沫痰，人有坐处，卒吐痰涎满地，其痰不甚稠粘，此气虚不摄而吐沫也。不可用利药。六君子汤加益智仁以摄之。”参见痰证条。
指体内津液所化的泡沫。《灵枢·五癃津液别》：“寒留于分肉之间，聚沫则为痛。”
①人体部位名。四肢或四肢末梢。《灵枢·杂病》：“痿厥为四末束悗。”《灵枢·九针十二原》：“治之者反取四末。”
②标病或标部。《灵枢·寒热》：“鼠瘘之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间。”《灵枢·邪客》：“必先明知十二经脉之本末”。
③针尖。《灵枢·九针论》：“故为之治针，必以大其头而锐其末。”
④中草药的枝叶。《素问·移精变气论》：“治以草苏草荄之枝，本末为助。”
⑤粉末。如细末、粗末等。
推拿手法名。
①用拇指指腹或手掌面紧贴皮肤，略用力作上下或左右缓慢的往返移动。常用于头部、颈项及胸腹部。
②推拿的俗称。《理瀹骈文》：“推拿，乡村人谓之抹。”
推拿手法名。指摇法或摩法。名见该条。
即按摩。《石室秘录·摩治法》：“摩治者，抚摩以之也。譬如手足疼痛、脏腑瘀结、颈项强直、口眼歪斜是也。法当以人手为之按摩，则气血流通，痰病易愈。”
自我推拿方法名。见《备急千金要方·养性》。即熨目。见该条。
推拿方法名。即抚摩两侧胁肋部。有消食导滞，疏肝理气等作用。《厘正按摩要术》：“摩左右胁，左右胁在胸腹两旁肋膊处，以掌心横摩两边，得八十一次，治食积痰滞。”
即推拿。见该条。
即推拿。又作摩抄、摩挲。《释名·释姿容》：“摩娑，犹未杀也，手上下之言也。”见推拿条。
小儿推拿方法名。《推拿指南》：“摩脐法，此治腹痛便结，……用右掌心向上下左右按而摩之。”
自我推拿方法名。即熨目。《诸病源候论·目茫茫候》：“以热指摩目二七，令人目不瞑。”
自我推拿方法。即浴面。《诸病源候论·时气候》：“摩手掌令热，以摩面从上下二七止，去肝气，令面有光。”
小儿推拿方法名。用以预防痘疹，明·张浩《仁术便览》卷四：“摩脊法：小儿痘疹未出之先宜以手蘸油摩儿背脊中间，痘疹出稀少，预解胎毒，或不生。”
导引功法名。揉摩腹部。有健脾胃、助消化等效用。《理瀹骈文》：“调中者摩腹，寓太和之理。”“饭后摩腹，助脾运免积滞也。”
推拿手法名。即用手掌面或手指指面贴附于治疗部位。以腕关节连同前臂作轻缓而有节律的盘旋摩擦。用手掌进行者称摩擦法，用手指进行者称指摩法。有理气和中，活血止痛，散瘀消积的功效。常用于消化道疾患及软组织急性损伤者。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“摩其壅聚，以散瘀结之肿。”《内功图说·分行外功》：“两手摩腹，移行百步，除积滞。”
又作摩挲、摩娑。即按摩。见该条。
按摩。《灵枢·九针十二原》：“员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。”《素问·至真要大论》：“上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。”
