演员孙俪信仰佛教，在上海的家里，她甚至设有佛龛。
她说“人需要有信仰，这会给你的精神带来一种寄托感。有信仰非常好，无论我快乐还是失意的时候，总会有一个声音告诉你，你应该怎么去做，高兴了不会得意忘形，不开心也不会令我一蹶不振。”
孙俪认为：“心中有佛，是一种非常奇妙的感觉，你会觉得自己思路开阔。以前我是一个比较爱钻
牛角尖的人，但是现在已经比之前进步许多，心态平和了许多，也慢慢地学会了原谅。”
闲暇时，孙俪经常会去一些动物基地，在那里当义工，给动物洗澡，买口粮，喂吃的。她认为动物比人更可爱吗，因为它们太单纯了。孙俪呼吁：“生命是平等的，如果你不喜欢小动物，也不要伤害它们，给生命一样的尊严。”
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为善最乐------李宁的新身份
出生于1963年的广西柳州体操王子李宁在1984年的洛杉矶奥运会上，获得男子自由体操、男子鞍马、男子吊环冠军，拿下三金二银一铜，从此享誉国际体坛。享受完王者归来的巅峰体验，他转身从商，现为李宁体育用品公司董事长。
2007年胡润百富榜上，李宁以110亿人民币的个人身价排在第65位。他曾是万众瞩目的民族英雄，他是家财万贯的企业家，他还是一个佛教徒。或许，浮浮沉沉大半生之后，他需要寻找某种安身立命的信仰。但他明白，自己只是一名佛教徒，不会成为高僧大德。
一家杂志社采访李宁时曾问他有宗教信仰吗？李宁告诉记者：“我很信佛，是受家庭影响，但我还没参透人生轮回是怎么样、前生后世是怎么样。我对生活还是很热爱，很积极。我还是俗人，还面对着世俗的很多压力、责任，还没能完全跳出来。但是确实，我们能看到接触到的都是过眼云烟，对此应该有个正确的态度，不能完全都是贪婪的欲望。”“我只是一个佛教徒，不会成为高僧大德。”
李宁很尊敬佛教的教义，从中汲取了一些精华指导自己为人处世，正如其北大本科班同学高广彬介绍的那样：“他把我们当成了真正的同学，平易近人，非常有礼貌。”正因如此，虽然有年龄上的差异，李宁很快就与年轻人打成一片。踢足球的王波和练田径的高广彬，是李宁在北大里无所不谈的要好哥们儿。
事实上，李宁在生活中也真的在实践佛家的“修广大布施”。他与蔡振华（国家体育总局乒羽管理中心主任)、李永波（国家体育总局乒羽管理中心副主任)、许海峰（国家体育总局自行车及击剑管理中心副主任)等前世界冠军发起成立的中国运动员教育基金会2004年正式运作，李宁担任主席、并且每年向基金会捐款10万美元；他在自己的家乡广西成立了以助学为主的“广西李宁基金会”。但从他的名片上却得不到任何这方面的信息。有时候，他也以公司名义捐款。“慈善应该建立在爱心基础上，如果只是施舍，不会真正实现人类的互爱互助。”他这样说道。
－－－－－－－－－－－李连杰学佛的真实原因
主持人：能谈谈您为什么学佛吗？
李连杰：“其实是对生命的一种了解吧，我1997年的时候，34岁，因为我一路以来对宗教都有一些亲切感，但是什么原因自己找不出来。到那个时候我在考虑，突然之间自己对生命、对物质方面都有一定基本的保障了，可以不为这些一日三餐急于工作去发愁，你会看到生命说，周围很多人有几十亿的身家，或者甚至于上百亿的身家，他们都在那里痛苦和着急，那他们在着急什么呢？”
“我也看到身边有一些朋友为几千块钱在着急，几万、几十万、几十亿、几百亿，不同的人同样在着急，那大家都在着急什么？那我就去思考生命。我发现人们都希望，第一个，人类一开始的是什么？是有‘情’。就是说，我们想开心，所有的人类都要开心。第二个，我们没有安全感，我们要开心，但却没有安全感。”
“所以，人在一个小孩子时开始的就是情，他来了没有安全感，他就哭。一哭他父母就来抱他，他觉得原来哭是有用的，原来叫爸爸妈妈就有人来保护我，原来情就是这么产生的。可是到了我们三、四岁，四五岁的时候，以前还到了七八岁，现在的年龄可能到了三四岁，就开始，情完了就是名了。 ”
“你要上出名的幼儿园，你要考第一名，你要什么都要第一名。所以小孩子也是，弹钢琴要第一名，这个小提琴要第一名，所有东西都是名，原来心目中被大人灌输的名是如此之重要了。而这个名的重要，一直跟着你到你的成长。重点中学、重点大学，大公司、有名的职务、有名的东西。”
“那到了一定年龄，我们走向社会了，有了名还不够了，因为有了名没有利。名完了最实惠的就是利，就希望有点实惠，那就追求利。那追求利了以后，创造了一段，人生中段的时候，就是30多岁的时候有利，他发现还不够，原来要有权。有了权才更容易有利。更多的名更多的利，我要有权力。 ”
“但是如果我们一直渴望这种增长，用外在的力量去保证我们内心的快乐的话，可能增长到最后人生结束，你仍然不觉得最有名、最有权、最有利。所以那时候我就思考，谁有这种答案呢？我就发现2500年前有一位人，有一位王子，他具备了我们人类心目中最理想的状况，四样东西。他有权力，他是王子，未来的国王，一定有权力，对吧？国家的财富都是他的，利也有，名就不用说了，国王、王子，这个名就更不用说了，这个情也不用说了。不光自己有，可能要多少个都可以，什么都可以满足，这个在今天的社会里，应当是人类最满意的状况吧！那他还是痛苦，为什么痛苦？原来生老病死他解决不了。他解决不了好多东西，所以他离开了，放弃了。
“我们认为名、利、权、色可以保证我们的幸福、快乐、安全，他却离开了。他苦行了六年，找到了一个真正快乐的方法。在2000多年人类历史上，影响了很多的人。而这些人里不一定是我们大家，简单理解地说都不是迷信者，因为这里头有文学家、思想家、科学家，包括很多物理学家、化学家。在西方我接触过很多一起打坐的人，有医生，有学物理的、学化学的人，他们不可能都迷信，他们一定在寻找着一个东西。”
主持人：“对。”
李连杰：“那么我就说，既然你有一个方法能够真正快乐起来，那我就去了解你，我去学习。”
主持人：“所以从1997年开始？”
李连杰：“1997年以这样的方法我开始追随，但我越追随越发现，我可以从中找到很多快乐，可以从不同的角度看待生命，所以就一路走一路走。其实到了2004年我已经很快乐了，我已经见过很多的老师，听过不同的教诲，比如小乘、大乘、密乘，有过很多的老师，我已经很快乐了。”
主持人：“那时候是不是你计划好像要放弃了？ ”
李连杰：“其实我已经策划要做一些事情了，但是因为我又不缺名，我也不缺钱，一旦要做这个事情，还要一点点勇气。但是我很开心，我一直希望把这种开心跟别人分享。”
“我很开心，其实你也可以，我也从不开心走到开心的，我怎么跟你分享。我看到很多人脸上都写着紧张、疲累、疲惫各种思想，我说我可不可以分享呢？其实就在那一年，2004年，你也知道我遇见海啸。 ”
主持人：“是。”
李连杰：“后来我去西藏，一年当中有三次接近死亡。”
主持人：“生死的边缘是吗？”
李连杰：“就是与死亡擦身而过，擦身而过。我觉得不要再等了，因为无常的事情，说明没有不可能的事情。 ”
主持人：“对。”
李连杰：“虽然你会武功，虽然你力量很大，但是在大自然当中生命不结束，就要呼吸。我一直说这样，就是有一个生命，不再有这个吸的这个动作，生命就结束。没有保证说一定80岁，一定70岁，一定30岁，其实没有，真的有可能，所以我就觉得无所谓了。既然我死亡都已经体验过了，我也体验了，有急促的死亡，就到这儿了就不走了，那再过就死了，有一种慢慢的体验死亡，在高山上缺氧。 ”
“所以我经历了这些以后，我觉得没有什么再恐惧了。我就要做，想一些方法回馈社会，分享这种经验。我不想教你任何东西，我没有权力教什么。就像我从来不教武术，生命我也不教，因为我不懂，不是一个好的老师，但是我愿意跟大家分享
”
“小孩子听也可以，家长听也可以，听了您觉得有用免费拿去。如果您觉得没用就说‘唉，你胡说八道。’你就扔掉也可以，没问题，我只希望大家快乐。”
主持人：“大家快乐。”
李连杰：“大家身体要好，身体好了，快乐了，一点点、一点点放大的时候，我们就有希望拥有一个更和谐、更快乐的人类大家庭。”
智悲佛网
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本帖最后由 nmskqmw 于 2012/5/9 11:05 编辑 www.lindalemus.com/Article/李连杰参加放生
中秋过后,秋高气爽,李连杰来到龙泉湖参加放生.
http://www。huidengzhiguang。com//c/2011-09-14/814.shtml
－－－－－－－－－－－佛学是一门智慧学，它全方位透视心灵、层层剥离思想尘垢，使人的智慧重现易光！
－－－－－－－－－－－有缘则心有所向
－－－－－－－－－－－有信仰是好事。
－－－－－－－－－－－这是什么呀。。。。和中医有关吗
－－－－－－－－－－－孙中山《游普陀传奇》
最近，笔者阅读了我国民主革命先驱者孙中山的《孙中山全集》卷六《游普陀志奇》（中华书局一九八五年版)后，感想颇多。今将其文抄录于后∶
“余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸。北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住，由寺主了余唤笋（音xùn，竹舆)，将出行，一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迓送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行转近益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。
“既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境，然当环眺乎佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之概，而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳聪潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消。乌乎！此神明之所以内通。
“已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗鞳声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。”
这是孙中山于一九一六年八月二十四日乘建康号军舰至舟山群岛视察海防，顺便游览普陀山，登上佛顶山天灯台，凭高远眺，独自徘徊后又赴慧济寺时，亲眼目睹佛教灵境。游毕普陀山后，孙中山撰有《游普陀传奇》，以抒胸臆。其情其景其事，完全是真实的。
佛的显灵，与孙中山在革命生涯中自始至终重视、关心、支持中国佛教的发展与活动是密切联系在一起的。
早在清光绪三十年（一九○四年)八月，孙中山撰写《中国问题的真解决》（见《孙中山全集》卷一，中华书局一九八一年版)这一篇针对清政府腐败统治的论文。他就论述佛教在中国的不可磨灭的历史作用，以及深受广大人民欢迎的事实。他指出∶“佛教乃是汉朝皇帝传入中国的，人民以很大的热情欢迎这个新宗教，此后它便日渐繁盛，现在已成为中国三大主要宗教中的一种。”
辛亥革命胜利后不久，清王朝推翻了，中华民国刚建立之初，社会上一批居士发起组织成立佛教会，并寄希望于临时政府总统孙中山。孙中山亲自接见了佛教信徒的代表人物，如欧阳渐、李栩灼等，对于他们提出的组织佛教会的条件，均予承认．并于一九一二年二月二十日令教育部批准佛教会立案。同时，孙中山还函复佛教会，肯定了佛教的历史和现实作用及佛教会的宗旨大纲，赞扬了李翊灼、欧阳渐等人为振兴佛教、弘扬佛法所做出的贡献，欣赏近代欧美诸国政教分离的做法。据《孙中山集外集》（上海人民出版社一九九○年版)载∶
“敬复者。顷读公函，暨佛教会大纲，及其余二件，均悉。贵会揭宏通佛教，提振戒乘，融摄世间出世间，一切善法，甄择进行，以求世界永久之和平，及众生完全之幸福为宗旨。道衰久矣，得诸君子阐微索隐，补弊救偏，既畅宗风，亦裨世道，曷胜瞻仰赞叹！近世各国政教之分甚严，在教徒苦心修持，绝不干预政治；而在国家尽力保护，不稍吝惜。此种美风，最可效法。民国约法第五条载明∶‘中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。’第二条第七项载明∶‘人民有信教之自由。’条文虽简，而含义甚宏。是贵会所要求者，尽为约法所容许。凡承乏公仆者，皆当力体斯旨，一律奉行，此文所敢明告者。所有贵会大纲，已交教育部存案；要求条件，亦一并附发。”
可见，孙中山是全力支持佛教会的。一九一二年初，近现代著名高僧大德太虚法师在南京毗卢寺发起组织成立“佛教协进会”，孙中山当时接见了太虚法师，并叫秘书马君武与太虚法师具体商谈，孙中山对太虚此举十分赞许。二月，其佛教协进会成立大会在镇江金山寺召开，与会寺主与信徒甚众，影响颇大。
一九二四年十月，孙中山为了打倒军阀统治，实行国家统一，曾在广东韶关督师北伐。在誓师北伐的前夕，他曾率领其手下将领要员如谭延闙、柏文蔚、田桓、杨虎、许崇智等人以及毕
生军百余人，前往岭南古刹南华寺游览巡礼。事毕，在寺内就餐。孙中山就中国禅宗的重要派别南宗之事，与大家作了交流与探讨。其事详载于释东初撰著的《中国佛教近代史》中（下册，东初出版社一九八七年版)云∶
“孙中山问诸人∶‘汝辈亦知六祖相传之事乎？’田桓应声回答。孙中山笑曰∶‘汝本青年，何能研究佛乘？所言得无妄耶？’乃举所用之饭碗示之曰∶‘汝知此为何物？’田桓视碗漆质而嵌以银底，知其出于印度，故答曰∶‘此即佛家所传之真钵，一在印度，一在南华。’孙中山命方丈取出，果相符合，再次笑对田桓说∶‘不谓汝小小年纪，乃精于佛典也。汝等须知，佛教平等，重博爱，慈悲救世，主旨正复相同。’”
显然，孙中山对佛教的宗旨与他所领导的国民革命同等看待，其意义是非凡的，同时也说明他对佛教历史相当了解。挥师北伐前去惠能之南禅宗祖庭参谒游览，更是一种含意相当深刻的举措，不能不令人深思。
纵上所述，说明孙中山与佛教有很高的缘分：在孙中山的思想中，深受佛教教义的影响；孙中山的革命实践，多少有若佛教“灵境”的驱使。
