本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/10 11:46 编辑 www.lindalemus.com/wsj/

《傅青主女科》：“欲种子者，必待落红后，即三十时辰，两日半也。经来之时，数足三十时辰，便可入房，一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男，过七日即不能受孕矣”

按现代西医，要在排卵日前后几天同房，才能有孕。
落红后，即三十时辰，两日半也，月经就算来了七天，加两日半，也不过十天，十天的时候也会受孕吗，
－－－－－－－－－－－      请教前辈们这“一日男，二日女，三日男，四日女，五日男，六日女，七日男”的原理是什么。

   也请有经验的妈妈们报一下自己的受孕时间以及生男生女。
   
   个人认为早于排卵日同房更容易受孕，因精子成活时间72－24小时，卵子24－6小时，应让精子先进入等待。
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安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问：世有夫妇，日在一处，终无子息。为是神识未来乎？抑命数无子乎？

答：神识不来，即是命数无子。命数无子，神识自然不来。如《增一阿含经》说。经云：若男女共集，识未来投；或识既外投，男女不集，则不成胎。若女人无欲，男子欲盛；或男子无欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子无病，女人有病；或女人无病，男子有病，亦不受胎。

問：世上有些夫婦，每天都在一處，始終沒有兒女。是因為是神識未來呢？還是命數無子呢？

答：神識不來，即是命數無子，命數無子神識自然不來。如《增一阿含經》說：識未來投，或識已外投，男女不集，則不成胎。若女人無欲，男子欲盛，或男子無欲，女人欲盛，亦不受胎。又男子無病，女人有病，或女人無病，男子有病，亦不受胎。

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安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问：男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理则然矣，所据何在？

答：据在胎形之向背耳。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有异，故身亦随之。如《处胎经》说。经云：若是男者，蹲居母腹，右胁而坐。
問：男中陰入胎，於母生愛，于父生瞋。女中陰入胎，于父生愛，於母生瞋。理是這樣，根據何在？

答：根據就在胎形的向背。男胎向母而背父，女胎向父而背母。心既有異，故身亦隨之。如《處胎經》說：若是男者，蹲居母腹，右脅而坐，兩手掩面，向脊而住。若是女者，蹲居左脅，兩手掩面，背脊而住。

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安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问：双生者，在母腹中，必有两中阴。其入胎也，出于同时乎？抑不同时乎？

答：有同时，有不同时。若同时入，则先产者为兄，后产者为弟。若不同时，则先产者为弟，后产者为兄。譬如竹筒纳胡桃，后入者必先出故。（说本《法苑珠林》)
問：雙胞胎，在母腹中必有兩中陰。他們入胎時，是同時呢？還是不同時呢？

答：有同時的，也有不同時的。若同時入，則先產者為兄，後產者為弟。若不同時，則先產者為弟，後產者為兄。譬如竹筒納胡桃後入者必先出故。(見《法苑珠林》)
－－－－－－－－－－－安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

問：人們常說肉身來源於父母，請問哪里是父親的遺體，哪里是是母親的遺體？
答：爪齒骨節，髓腦筋脈，凡是堅的，都是父親遺體。頰眼舌喉，心肝脾腎，毛髮腸血，凡系柔的，都是母親遺體。(見《修行道地經》)
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《修行道地经》云：
胎成七日，初不增减。
二七日，如薄酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其坚如坯。
九七日，变五泡、两肘、两髀及项。
十七日，续生五泡、两手腕、两足腕及头。
十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，现腹相。
十四七日，生五脏。
十五七日，生大肠。
十六七日，生小肠。
十七七日，有胃处。
十八七日，生二脏。
十九七日，生手掌、足趺、臂节。
二十七日，生阴、脐、颐、乳。
二十一七日，有三百柔软骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，坚如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脉，尚未具成。
二十六七日，成如藕丝。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌肤。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮转厚坚。
三十二七日，皮革转成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝节成。
三十四七日，生九十九万毛发孔，犹尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有风起，通其七窍。
三十八七日，随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌、骨节贵贱。
是时不满九月，仅余四日，过四日后，风吹儿体，令其倒悬，头向产门。其有福者，自谓吾投浴池，或堕香花之所。其无福者，自谓或堕高岩，或悬剑树，愁忧不乐。出胎之时，如山合体，受苦无量，由是迷愦，不识去来。儿既长大，适得谷气，其体即生八十种虫（详在后观)。

－－－－－－－－－－－不错，请继续！
－－－－－－－－－－－《古列女传》卷之一 母仪传
    大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及 其有娠，目不视恶色，耳不听yin声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生 而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不 侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于yin 声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所 感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓 知肖化矣。
－－－－－－－－－－－古人所说的，由于历史所限，不一定全对。智者取其精华，弃其糟粕，愚者盲目而从，囫囵吞枣。