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诸病源候论教程:耳病诸候
来源:耳病诸候 中医理论数据 字体:

卷之二十九 鼻病诸候(凡十一论)
隋 巢元方


一、鼻衄

经云∶脾移热受于肝,则为惊衄。脾,土也,肝,木也。木本克土,今脾热,为土气翻盛,逆往乘木,是木之虚,不能制土,故受脾之移热也。肝之神为魂,而藏血,虚热则魂神不定,故惊也。凡血与气,内荣腑脏,外循经络,相随而行于身,周而复始。血性得寒则凝涩,热则流散;而气,肺之所主也,肺开窍受于鼻,热乘受于肺,则气亦热也。血气俱热,血随气发出受于鼻,为鼻衄。

诊其寸口微芤者,衄血。寸脉血,苦寒,为是衄血。

寸脉微弱,尺脉涩,弱则发热,涩为无血,其人必厥,微呕。夫厥当眩不眩,而反头痛,痛为实,下虚上实,必衄也。

肝脉大,喜为衄。脉阴阳错而浮,必衄血。脉细而数,数反在上,法当吐而不吐,其面颧上小赤,眼中白肤上自有细赤脉如发,其趣至黑瞳子上者,当衄。病患面无血色,无寒热,脉沉弦者,衄也。

衄发从春至夏,为太阳衄;从秋至冬,为阳明衄。连日不止者,其脉轻轻在肌,尺中自浮,目精晕黄,衄必未止;若晕黄去,目睛了慧,知衄今止。

脉滑小弱者生,实大者死。诊衄人,其脉小滑者生,大躁者死不治也。鼻衄,脉沉细者生,浮大而牢者死。

《养生方》云∶思虑则伤心,心伤则吐、衄血。

二、鼻衄不止候

肝藏血,肺主气,开窍受于鼻。血之与气,相随而行,内荣腑脏,外循经络。腑脏有热,热乘血气,血性得热即流溢妄行,发于鼻者为鼻衄。脏虚血盛,故衄不止。

三、鼻大衄候

鼻衄,由血气虚热故也。肝藏血,肺主气,而开窍受于鼻。血之与气,相随而行,循受于经络,荣受于腑脏。若荣伤过度,腑脏生热,热乘血气,血性得热则流散妄行。从鼻出者,谓之衄。其云鼻大衄者,是因鼻衄而口、鼻皆出血,故云鼻大大衄也。

四、鼻久衄候

鼻衄,由热乘血气也。肝藏血,肺主气,开窍受于鼻。劳损脏腑,血气生热,血得热则流散妄行,随气发于鼻者,各为鼻衄。脏虚不复,劳热停积,故衄经久不瘥。

五、鼻候

肺主气,其经手太阴之脉也,其气通鼻。若肺脏调和,则鼻气通利,而知臭香。若风冷伤受于脏腑,而邪气乘受于太阴之经,其气蕴积受于鼻者,则津液壅塞,鼻气不宣调,故不知香臭,而为 也。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。

《养生方.导引法》云∶东向坐,不息三通,手捻鼻两孔,治鼻中患。交脚坐,治鼻中患,通脚疮,去其涕唾,令鼻道通,得闻香臭。久行不已,彻闻十方。

六、鼻生疮候

鼻是肺之候,肺气通受于鼻。其脏有热,气冲受于鼻,故生疮也。其汤熨针石,别有正方。

补养宣导,今附于后。

《养生方导引法》云∶踞坐,合两膝,张两足,不息五通。治鼻疮

七、鼻肉候

肺气通受于鼻。肺脏为风冷所乘,则鼻气不和,津液壅塞,而为鼻 。冷搏受于血气,停结鼻内,故变生 肉。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。

《养生方.导引法》云∶端坐伸腰,徐徐以鼻纳气,以右手捻鼻,徐徐闭目吐气。除目暗,泪苦出,鼻中 肉,耳聋;亦能除伤寒头痛洗洗,皆当以汗出为度。

又云∶东向坐,不息三通,以手捻鼻两孔。治鼻中 肉。

八、鼻窒塞气息不通候

肺气通受于鼻。其脏为风冷所伤,故鼻气不宣利,壅塞成 。冷气结聚,搏受于血气,则生 肉。冷气盛者,则 肉生长,气息窒塞不通也。

九、鼻涕候

夫津液涕唾,得热即干燥,得冷则流溢,不能自收。肺气通受于鼻,其脏有冷,冷随气入乘受于鼻,故使津涕不能自收。

十、鼻痛候

肺气通受于鼻。风邪随气入于鼻内,搏受于血气,邪正相击,气道不宣,故鼻痛。

十一、食诸物误落鼻内候

颃颡之间,通受于鼻道。气入,有食物未及下喉,或因言语,或因噫咳而气则逆,故食物因气逆者误落鼻内。


 

卷之二十九 耳病诸候(凡九论)

一、耳聋候

肾为足少阴之经而藏精,气通受于耳。耳,宗脉之所聚也。若精气调和,则肾脏强盛,耳闻五音。若劳伤血气,兼受风邪,损受于肾脏而精脱,精脱者,则耳聋。然五脏六腑、十二经脉,有络受于耳者,其阴阳经气有相并时,并则有脏气逆,名之为厥,厥气相搏,入于耳之脉,则令聋。

其肾病精脱耳聋者,候颊颧,其色黑。手少阳之脉动,而气厥逆,而耳聋者,其候耳内辉辉 也。手太阳厥而聋者,其候聋而耳纳气满。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。

《养生方》云∶勿塞故井及水渎,令人耳聋目

《养生方.导引法》云∶坐地,交叉两脚,以两手从曲脚中入,低头叉手项上。治久寒不自温、耳不闻声。

又云∶脚着项上,不息十二通。必愈大寒不觉暖热、久顽冷患、耳聋目眩。久行即成法,法身五六,不能变。

二、耳风聋候

足少阴,肾之经,宗脉之所聚,其气通受于耳。其经脉虚,风邪乘之,风入于耳之脉,使经气痞塞不宣,故为风聋。风随气脉,行于头脑,则聋而时头痛,故谓之风聋。

三、劳重聋候

足少阴,肾之经,宗脉之所聚。其气通受于耳。劳伤受于肾,宗脉则虚损,血气不足,故为劳聋。劳聋为病,因劳则甚。有时将适得所,血气平和,其聋则轻。

四、久聋候

足少阴,肾之经,宗脉之所聚。其气通受于耳。劳伤受于肾,宗卫生资格考试网脉虚损,血气不足,为风邪所乘,故成耳聋。劳伤甚者,血气虚极,风邪停滞,故为久聋。

五、耳鸣

肾气通受于耳,足少阴,肾之经,宗脉之所聚。劳动经血,而血气不足,宗脉虚,风邪乘虚随脉入耳,与气相击,故为耳鸣。

诊其右三手脉,寸口名曰气以前脉,浮则为阳,手阳明大肠脉也;沉则为阴,手太阴肺肺也。阴阳俱虚者,皮为血气虚损,宗脉不足,病苦耳鸣嘈嘈,眼时妄见光,此是肺与大肠俱虚也。

右手尺中神门以后脉,浮为阳,足太阳膀胱脉也。虚者,膀胱虚也。肾与膀胱合,病苦耳鸣,忽然不闻,时恶风。膀胱虚则三焦实也。膀胱为津液之府,若三焦实,则克消津液,克消津液,故膀胱虚也。耳鸣不止,则变成聋。

六、耳候

耳者,宗脉之所聚,肾气之所通。足少阴,肾之经也。劳伤血气,热乘虚也,入于其经,邪随血气至耳,热气聚则生脓汁,故谓之 耳。

七、耳疼痛候

凡患耳中策策痛者,皆是风入于肾之经也。不治,流入肾,则卒然变脊强背直成痉也。

若因痛而肿,生痈,脓溃邪气歇,则不成痉。所以然者,足少阴为肾之经,宗脉之所聚,其气通受于耳。上焦有风邪,入于头脑,流至耳内,与气相击,故耳中痛。耳为肾候,其气相通,肾候腰脊,主骨髓,故邪流入肾,脊强背直。

八、耳盯聍候

耳耵聍者,耳里津液结聚所成。人耳皆有之,轻者不能为患;若加以风热乘之,则结硬成丸核塞耳,亦令耳暴聋。

九、耳疮

足少阴为肾之经,其气通受于耳。其经虚,风热乘之,随脉入于耳,与血气相搏,故耳生


 

卷之二十九 牙齿病诸候(凡二十一论)

一、牙齿痛候

牙齿痛者,是牙齿相引痛。牙齿是骨之所终,髓之所养。手阳明之支脉,入于齿。若髓气不足,阳明脉虚,不能荣受于牙齿,为风冷所伤,故疼痛也。又有虫食受于牙齿,则齿根有孔,虫居其间,又传受余齿,亦绵疼痛。此则针灸不瘥,敷药虫死,乃痛止。

二、牙痛候

牙齿皆是骨之所终,髓气所养,而手阳明支脉入于齿。脉虚髓气不足,风冷伤之,故疼痛也。又虫食受于齿,则根有孔,虫受于其间,又传受余齿,亦痛掣难忍。若虫痛,非针灸可瘥,敷药虫死,乃痛止。

三、齿痛候

手阳明之支脉入于齿,齿是骨医学三基所终,髓之所养。若风冷客于经络,伤髓冷气入齿根,则齿痛。若虫食齿而痛者,齿根有孔,虫在其间,此则针灸不瘥,敷药虫死,痛乃止。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。

《养生方》云∶常向本命日,栉发之始,叩齿九通,阴咒曰∶太帝散灵,五老反真;泥丸玄华,保精长存;左拘隐月,右引根;六合清练,百神受恩。咒毕,咽唾三过。常数行这,使齿不痛,发牢不白,头脑不痛。

《养生方.导引法》云∶东向坐,不息四通,琢齿二七。治齿痛病。大张口,琢齿二七,一通二七。又解,四通中间,其二七大势,以意消息,瘥病而已,不复疼痛。解病,鲜白不梨,亦不疏离。久行不已,能破金刚。

又云∶东向坐,不息四通,上下琢齿三十六下。治齿痛。

四、风齿候

手阳明之支脉入于齿。头面有风,阳明之脉虚,风乘虚随脉流入于齿者,则令齿有风,微肿而根浮也。其汤熨针石,别有正方。补养宣导,今附于后。

《养生方.导引法》云∶凡人常觉脊背皆崛强而闷,不问时节,缩咽膊内,仰面努膊井向上,头左右两向挪之,左右三七,一住,待血行气动定,然始更用。初缓后急,不得先急后缓。若无病患,常欲得旦起、午时、日没三辰,如用,辰别三七。除寒热病,脊、腰、头、颈、项痛,风痹。口内生疮,牙齿风,头眩,终尽除也。

五、齿龈肿候

手阳明之支脉入于齿。头面有风,风气流入阳明之脉,与龈间血气相搏,故成肿《养生方》云∶水银不得近牙齿,发龈肿,善落齿。

六、齿间血出候

手阳明之支脉入于齿。头面有风,而阳明脉虚,风挟热乘虚入齿龈,搏受于血,故血出也。

七、牙齿虫候

牙齿虫是虫食牙,又食受于齿,亦令牙齿疼痛。皆牙齿根有孔,虫居其内,食牙齿尽,又度食余牙齿。

八、牙虫候

牙虫是虫食受于牙,牙根有孔,虫在其间,亦令牙疼痛。食一牙尽,又度食余牙。

九、齿虫候

齿虫是虫食受于齿,齿根有孔,虫在其间,亦令齿疼痛。食一齿尽,又度食余齿。

《养生方》云∶鸡鸣时,常叩齿三十六下。长行之,齿不蠹虫,令人齿牢。

又云∶朝未起,早漱口中唾,满口乃吞之,辄琢齿二七过。如此者三,乃止,名曰炼精。使人丁壮有颜色,去虫而牢齿。

又云∶人能恒服玉泉,必可丁壮妍悦,去虫牢齿。玉泉谓口中唾也。

十、齿龋注候

手阳明之支脉入于齿,足阳明脉有入于颊,遍受于齿者。其经虚,风气客之,结搏齿间,与血气相乘,则龈肿。热气加之,脓汁出而臭,侵食齿龈,谓之龋齿,亦曰风龋。

《养生方》云∶朝夕琢齿,齿不龋。

又云∶食毕,常漱口数过。不尔,使人病龋齿。

十一、齿候

齿 者,是虫食齿至龈,脓烂汁臭,如蚀之状,故谓之齿 。

十二、齿挺候

手阳明之支脉入于齿。头面有风冷,传入其脉,令齿龈间津液化为脓汁,血气虚竭,不能荣受于齿,故齿根露而挺出。

十三、齿动摇候

手阳明之支脉入于齿,足阳明之脉又遍受于齿,齿为骨之所终,髓之所养。经脉虚,风邪乘之,血气不能荣润,故令动摇。

十四、齿落不生候

齿牙皆是骨之所终,髓之所养,手阳明、足阳明之脉,并入于齿。若血气充实,则骨髓强盛,其齿损落,犹能更生;若血气虚耗,风冷乘之,致令齿或龋或龈落者,不能复生。

十五、齿音离候

齿音离者,是风冷客于齿龈间,令齿龈落而脓出,其齿则疏,语则齿间有风过之声,世谓之齿音离也。

十六、牙齿历蠹候

牙齿皆是骨之所终,髓之所养也。手阳明、足阳明之脉,皆入于齿。风冷乘其经脉,则髓骨血损,不能荣润受于牙齿,故令牙齿黯黑,谓之历蠹。

十七、齿漏候

手阳明之支脉入于齿。风邪客于经脉,流滞齿根,使龈肿脓汁出,愈而更发,谓之

十八、齿候

齿者,骨之所终,髓之所养。髓弱骨虚,风气客之,则齿 。

十九、拔齿损候

手阳明、足阳明之脉,并入于齿。拔齿而损脉者,则经血不止,脏虚而眩闷。

二十、齿候

齿者,是睡眠而相磨切也。此由血气虚,风邪客于牙车筋脉之间,故因睡、眠气息喘而邪动,引其筋脉,故上下齿相磨切有声,谓之 齿。

二十一、齿黄黑候

齿者,骨之所终,髓之所养。手阳明、足阳明之脉,皆入于齿。风邪冷气,客于经脉,髓虚血弱,不能荣养受于骨,枯燥无润,故令齿黄黑也。

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