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医学纲目教程:卷二
来源:卷二 中医理论数据 字体:

诊虚实法、诊寒热法

(俱入治法)

诊病传变(诊病将死期入诊生死条)

〔《素》〕帝曰∶病成而变,何谓?岐伯曰∶风成为寒热,瘅成为消中,厥成为癫疾,久风为飧泄,脉风成为疠。病之变化,不可胜数(《脉要精微论》)。曰∶二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月。其传为风消,其传为息贲者,死不治。曰∶三阳为病发寒热,下为肿,及为痿厥,其传为索泽,其传为颓疝。曰∶一阳发病少气,善咳善泄,其传为心掣,其传为膈。二阳一阴发病,主惊骇背痛,善噫善欠,名曰风厥。二阴一阳发病,善胀,心满善气。三阳三阴发病,为偏枯痿易,四肢不举。(《阴阳别论》)黄帝问曰∶五脏六腑寒热相移者何?岐伯曰∶肾移寒于肝,痈肿少气。脾移寒于肝,痈肿筋挛。肝移寒于心,狂膈中。心移寒于肺,肺消。肺消者饮一溲二,死不治。肺移寒于肾,为涌水。涌水者,按腹不坚,水气客于大肠,疾行则鸣濯濯,如囊裹浆,水之病也。脾移热于肝,则为惊衄。肝移热于心,则死。心移热于肺,传为膈消。肺移热于肾,传之柔。肾移热于脾,传为虚,肠,死不可治。胞移热于膀胱,则癃溺血。膀胱移热于小肠,膈肠不便,上为口糜。小肠移热于大肠,为虑瘕,为沉。大肠移热于胃,善食而瘦,又谓之食 。胃移热于胆,亦曰食 。胆移热于脑,则辛 鼻渊。鼻渊者,浊涕下不止也,传为衄 瞑目,故得之气厥也。(《气厥论》)

诊病愈剧

〔《灵》〕黄帝曰∶夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚,何也?岐伯曰∶朝则人气始生,病气衰,故旦慧。日中人气长,长则胜邪,故安。夕则人气始衰,邪气始生,故加。

夜半人气入脏,邪独居于身,故甚也。黄帝曰∶其时有反者,何也?岐伯曰∶是不应四时之气,脏独主其病者,是必以脏气之所不胜时者,甚;以其所胜时者,起也。(《一日分为四时篇》)
〔《素》〕肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙。病在肝,愈于夏。夏不愈,甚于秋。秋不死,持于冬。起于春,禁当风。肝病者,愈在丙丁。丙丁不愈,加于庚辛。庚辛不死,持于壬癸,起于甲乙。肝病者,平旦慧,下晡甚,夜半静。心主夏,手少阴太阳主治,其日丙丁。病在心,愈在长夏。长夏不愈,甚于冬。冬不死,持于春。起于夏,禁温食热衣。心病者,愈在戊己。戊己不愈,加于壬癸。壬癸不死,持于甲乙,起于丙丁。心病者,日中慧,夜半甚,平旦静。脾主长夏,足太阴、阳明主治,其日戊己。病在脾,愈在秋。秋不愈,甚于春。春不死,持于夏。起于长夏,禁温食、饱食、湿地、濡衣。脾病者,愈在庚辛。庚辛不愈,加于甲乙。甲乙不死,持于丙丁,起于戊己。脾病者,日 慧,日出甚,下晡静。肺主秋,手太阴、阳明主治,其日庚辛。病在肺,愈在冬。冬不愈,甚于夏。夏不死,持于长夏,起于秋,禁寒饮食寒衣。肺病者,愈在壬癸。壬癸不愈,加于丙丁。丙丁不死,持于戊己,起于庚辛。肺病者,下晡慧,日中甚,夜半静。肾主冬,足少阴、太阳主治,其日壬癸。病在肾,愈在春。春不愈,甚于长夏。长夏不死,持于秋。起于冬,禁犯 ○热食,温炙衣。肾病者,愈在甲乙。甲乙不愈,甚于戊己。戊己不死,持于庚辛,起于壬癸。肾病者,夜半慧,四季甚,不晡静。夫邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其所生而持,自得其位而起,必先定五脏之脉,乃可言间甚之时,死生之期也。(《脏气法时论》)上以五脏时日占病愈甚极准,钱仲阳深得此理,学人究心而又扩充之。

〔《灵》〕病在脏,沉而大者,其病易已,小为逆。病在腑,浮而大者,其病易已。脉口滑小紧以沉者,病益甚,在中。人迎气大紧以浮者,其病益甚,在外。脉口滑以沉者,病日进,在内。人迎脉滑盛以浮者,病日进,在外。脉口浮滑者,病日进。人迎沉而滑者,病日损。(《五色篇》)

诊生死

〔《素》〕凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。形气相得,谓之可治。色泽以浮,谓之易已。脉从四时,谓之可治。脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。形气相失,谓之难治。色夭不泽,谓之难已。脉实以坚,谓之益甚。脉逆四时,为不可治,必察四难而明告之。所谓逆四时者,春得肺脉,夏得肾脉,秋得心脉,冬得脾脉。其至皆悬绝沉涩者,命曰逆四时(《玉机真脏论》)。气实形实,气虚形虚,此其常也,反此者病。谷盛气盛,谷虚气虚,此其常也,反此者病。脉实血实,脉虚血虚,此其常也,反此者病(《刺志论》)。气虚身热,此谓反也。谷入多而气少,此谓反也。谷不入而气多,此谓反也。脉盛血少,此谓反也。脉少血多,此谓反也。气盛身寒,得之伤寒。气虚身热,得之伤暑。谷入多而气少者,得之有所脱血,湿居下也。谷入少而气多者,邪在胃及与肺也。脉少血多者,饮中热也。脉大血少者,脉有风气,水浆不入,此之谓也(同上)。形盛脉细,少气不足以息者,危。形疲脉大,胸中多气者,死。形气相得者,生;参互不调者,病;三部九候皆相失者,死。上下左右之脉相应如参舂者,病甚;上下左右相失不可数者,死。

中部之候虽独调,与众脏相失者,死。中部之候相减者,死。目内陷者,死(全文见前上下条,下同)。形肉已脱,九候虽调,犹死。

〔《灵》〕热病脉静,汗已出,脉盛躁,是一逆也。病泄,脉洪大,是二逆也。着痹不移,肉破,身热,脉偏绝,是三逆也。yin而夺形,身热,色夭然白,及后下血,血笃重,是谓四逆也。寒热夺形,脉坚搏,是谓五逆也。(《五禁篇》。,渠损切。肘膝后肉如块者)腹胀身热脉大,是一逆也。腹鸣而满,四肢清泄,其脉大,是二逆也。衄而不止,脉大,是三逆也。咳且溲血脱形,其脉小劲,是四逆也。咳脱形,身热,脉小以疾,是谓五逆也。如是者不过十五日而死矣。其腹大胀,四末清,脱形,泄甚,是一逆也。腹胀便血,其脉大,时绝,是二逆也。咳溲血,形肉脱,脉搏,是三逆也。呕血胸满引背,脉小而疾,是四逆也。咳呕,腹胀且飧泄,其脉绝,是五逆也。如是者,不及一时而死矣。工不察此者而刺之,是谓逆治。(《玉版篇》。搏,蒲谷切)
〔《素》〕热而脉静,泄而脱血,脉实,病在中;脉虚,病在外;脉坚涩者,皆难治。(《平人气象论》)
〔仲〕脉曰∶脉病患不病,名曰行尸,以无旺气。卒眩仆不识人者,短命则死。人病脉不病,名曰内虚,以有正气,虽困无苦。左有病而右痛,右有病而左痛,下有病而上痛,上有病而下痛,此为逆,逆者,死,不可治。肥人脉细小如丝,欲绝者,死。羸人脉躁者,死。人身涩而脉往来滑者,死。人身小而脉往来大者,死。人身大而脉往来小者,死。人身短而脉往来长者,死。人身长而脉往来短者,死。人身滑而脉往来涩者,死。

〔《素》〕五脏者,中之守也。中盛脏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也。

言而微,终日乃复言者,此夺气也。衣被不,言语善恶不避亲疏者,此神明之乱也。

仓廪不藏者,是门户不要也。水泉不止者,是膀胱不藏也。得守者,生;失守者,死(《脉要精微论》)。五脏者,身之强也。头者精神之府,头倾视深,精神将夺矣。背者,胸中之府,背曲肩垂,府将坏矣。腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者,筋之府,屈伸不能,行则偻俯,筋将惫矣。骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。得强者,生;失强者,死(同上)。五脏之气,故色见青如草兹者,死;黄如枳实者,死;黑如 者,死;赤如 血者,死;白如枯骨者,死,此五色之见死也(《五脏生成篇》。,芳杯切,凝血也)。青如翠羽者,生;赤如鸡冠者,生;黄如腹者,生;白如豕膏者,生;黑如乌羽者,生;此五色之见生也(同上)。生于心如以缟裹朱,生于肺如以缟裹红,生于肝如以缟裹绀,生于脾如以缟裹栝蒌实,生于肾如以缟裹紫,此五脏所生之外荣也(同上)。夫精明五色者,气之华也。赤欲如白裹朱,不欲如赭。白欲如鹅羽,不欲如盐。青欲如苍璧之泽,不欲如蓝。黄欲如罗裹雄黄,不欲如黄土。黑欲如重漆色,不欲如地苍。(《脉要精微论》华佗∶病患面目俱等者,不死。

〔《素》〕面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。(王注云∶凡色见黄者,为有胃气,故不死。五脏以胃为本,故无黄色皆自死焉。《五脏生成篇》)华佗∶病患面青目白者,死。病患面青目黄者,五日死。病患着床,心痛短气,脾竭内伤,百日后愈。能起 徨,因坐于地,其立倚床,能治此者,可谓神良。病患面赤目白者,十日死,忧恚思虑,心气内索,面色反好,急求棺椁。病患面赤目青者,六日死。

病患面黑目白者,八日死,肾气内伤,病因留积。病患面黑,目直视,恶风者死。病患面白目黑者,死,此谓荣华已去,血脉空虚。赤色出两颧,大如母指者,病虽小愈,必卒死。(全文见暴死。颧,额骨也。东垣曰∶《脉诀》言面赤如妆不久居。面显赤色于两颊。

若涂胭脂之状,而又且圆也。病至于此,不可久居于世。譬犹根本已竭,枝叶未即衰落,赤如红霞满天者是也)
〔扁、华佗〕病患耳目及颧颊赤者,死在五日中。黑色出于庭,大如母指,必不病而卒死(全文见暴死。额中也)。病患黑出于额上发际,下直鼻脊两颧上者,亦死在五日中。病患黑气出天中,下至年上颧上者,死。病患及健人,或黑色及白色起入目及鼻口者,死在三日中。病患耳目鼻口有黑色起入于口者,必死。病患面黑,两胁下满,不能自转反者,死。病人面黑唇青者,死。病患面青唇黑者,死。病患及健人面忽如马肝色,望之如青,近之如焦黑者,死。病患面无精光若土色,不受饮食者,四日死。病患目无精光,及牙齿黑色者,不治。

〔《素》〕五邪所见,春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,是谓五邪,皆同命,死不治(《宣明五气篇》。仲景云∶二月得毛脉,何以言至秋当死?答曰∶二月之时脉当濡弱,反得毛浮者,故知至秋死。二月肝用事,肝脉属木,应濡弱反得毛脉者,是肺脉也。肺属金,金来克木,故知死是也)。春胃微弦曰平,弦多胃少曰肝病,但弦无胃曰死。胃而有毛曰秋病,毛甚曰今病,藏真散于肝,肝藏筋脉之气也。平肝脉来, 弱招招,如揭长竿末梢,曰肝平,春以胃气为本。病肝脉来,盈实而滑,如循长竿,曰肝病,死。

肝脉来,急益劲,如新张弓弦,曰肝死。

夏胃微钩曰平,钩多胃少曰心病,但钩无胃曰死。胃而有石曰冬病,石甚曰今病。藏真通于心,心藏血脉之气也。平心脉来,累累如连珠,如循琅,曰心平,夏以胃气为本。病心脉来,喘喘连属,其中微曲曰心病。死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心死。

秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛无胃曰死。毛而有弦曰春病,弦甚曰今病。藏真高于肺,以行荣卫阴阳也。平肺脉来,厌厌聂聂,如落榆荚,曰肺平,秋以胃气为本。病肺脉来,不上不下,如循鸡羽,曰肺病。死肺脉来,如物之浮,如风吹毛,曰肺死。

冬胃微石曰平,石多胃少曰肾病,但石无胃曰死。石而有钩曰夏病,钩甚曰今病。藏真下于肾,肾藏骨髓之气也。平肾脉来,喘喘累累如钩,按之而坚,曰肾平,冬以胃气为本。

病肾脉来,如引葛,按之益坚,曰肾病。死肾脉来,发如夺索,辟辟如弹石,曰肾死。

长夏胃微 弱曰平,弱多胃少曰脾病,但代无胃曰死。 弱有石曰冬病,弱甚曰今病。

藏真濡于脾,脾藏肌肉之气也。平脾脉来,和柔相离,如鸡践地,曰脾平,长夏以胃气为本。病脾脉来,实而盈数,如鸡举足,曰脾病。死脾脉来,锐坚如乌之啄,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。(以上并见《平人气象论》)真肝脉至,中外急。如循刀刃,责责然,如按琴瑟弦,色青白不泽,毛折乃死(仲景云∶肝死藏,浮之弱,按之如索不来,或曲如蛇形者死)。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子累累然,色赤黑不泽,毛折乃死(仲景云∶心死藏,浮之脉实如豆麻击手,按之益躁疾者死)。

真肺脉至,大而虚,如以毛羽中人肤,色白赤不泽,毛折乃死(仲景云∶肺死藏,浮之虚,按之弱,如葱叶下无根者死)。真肾脉至,搏而绝,如指弹石辟辟然,色黑黄不泽,毛折乃死(仲景云∶肾死藏,浮之坚,按之乱如转丸,益下入尺中者死)。真脾脉至,弱而乍疏乍数,色黄青不泽,毛折乃死(仲景云∶脾死藏,浮之大坚,按之中如覆杯,洁洁然如摇者死)。诸真藏脉见,皆为死不治也。黄帝曰∶见真藏曰死,何也?岐伯曰∶五脏者皆禀气于胃,胃者五脏之本也。脏气者,不能自致于手太阴,必因于胃气乃至于手太阴也,故五脏各以其时,自为而至于手太阴也。故邪气胜者,精气衰也。故病甚者,胃气不能与之俱至于手太阴,故真脏之气独见。独见者病胜藏也,故曰死(以上并《玉机真藏篇》)。人以水谷为本,故人绝水谷则死。脉无胃气亦死,所谓无胃气者,但得真藏脉不得胃气也(《平人气象论》)。所谓阴者,真藏也,见则为败,败必死也。所谓阳者,胃脘之阳也(《阴阳别论》)。凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死。心至悬绝,九日死。肺至悬绝,十二日死。

肾至悬绝,七日死。脾至悬绝,四日死。(同上)
〔仲〕寸脉下不至关为阳绝,尺脉上不至关为阴绝,此皆不治,决死也。若计其余命死生之期,以月节克之也(王注云∶阳绝死于春夏,阴绝死于秋冬,此言甚应)。

〔《灵》〕∶所谓五十荣者,五脏皆受气,持其脉口,数其至也。五十动而不一代者,五脏皆受气。四十动一代者,一脏无气(《脉经》云∶却后四岁,春草生而死)。三十动一代者,二脏无气(《脉经》云∶却后三岁,麦熟而死)。二十动一代者,三脏无气(《脉经》云∶却后二岁,桑椹赤而死)。十动一代者,四脏无气(《脉经》云∶岁中死,得节不动出清明日死,远不出谷雨死矣)。不满十动一代者,五脏无气(《脉经》云∶却后五日死)。予之短期,要在终始。所谓五十动而不一代者,以为常也。以知五脏之期,予之短期者,乍数乍疏也。(《根结篇》)
〔《难经》〕云∶脉不满五十动而一止,一脏无气者,何脏也?然,人吸者,随阴入;呼者,因阳出。今吸不能至肾,至肝而还,故知一脏无气者,肾气先尽也。

〔仲〕∶按脉之来缓而时一止复来者,名曰结,阴也。又脉来动而中止,更来小数,中有还者及动,名曰促,阳也。脉来动而中止,不能自还者,动而中止,复来如前,名曰代,阴也。得此脉者,必难治。

自还者,动而中止复来,数于前动也。不能自还者,动而中止,复来如前,动同而不数也。

〔《活》〕有结脉,有促脉,有代脉。结者,阴也,阴盛则结,脉来缓,时一止复来曰结,主胸满烦躁。促者,阳也,阳盛则促脉来数,时一止复来曰促,主积聚气痞,忧思所成。

大抵结促之脉,虽时一止,为病脉,非死脉也。唯代脉者,真死矣。往来缓动,中止不能自还,因而复动,名曰代也,代者,死也。仲景伤寒脉结代,心动悸,炙甘草汤主之。

〔《脉》〕热病脉四至,三日死。脉四至者,平人一至,病患脉四至也。热病脉五至,一日死。时一大至,半日死。忽忽闷乱者,死。热病脉六至,半日死。忽忽疾大至,有顷死。

热病脉四损,三日死。所谓四损者,平人四至,病患脉一至,名曰四损。热病脉五损,一日死。所谓五损者,平人脉五至,病患脉一至,名曰五损。热病脉六损,一时死。所谓六损者,平人脉六至,病患脉一至,名曰六损。若绝不至,良久乃至,立死。

〔《脉》〕平人不病,脉来如屋漏啄者,死(此脾真藏脉也。王注云∶屋漏者,其来既绝而止,时时复起而不相连属也。雀啄者,如啄米甚数频来是也)。脉来如弹石,去如解索者,死(此肾真藏脉也。王注云∶弹石者,辟辟急也。解索者,动数而随散乱无复次第也)。

病患脉如虾之游,如鱼之翔者,死(王注云∶虾游者,冉冉而起,寻复退没不知所至,久乃复起,起辄迟而没去速者是也。鱼翔者,似鱼不行,而但掉尾动头身摇而久住者是也)。脉如转豆者,死。脉如偃刀者,死。脉涌涌不去者,死。脉忽去忽来暂止复来者,死。脉分绝者,死(转豆者,心真脏脉。偃刀者,肝真脏脉。忽去忽来者,脾真脏脉也)。三部脉如釜中汤沸,朝得暮死,半夜得日中死,日中得半夜死。

〔《难》〕寸口脉平而死者,何谓也?然,诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。故气者,人之根本也,根绝则茎叶枯矣。寸口脉平死者,生气独绝于内执业药师也。(《八难》谓两手寸关尺脉皆平而难也)
〔《素》〕五脏相通,移皆有次,五脏有病,则各传其所胜。不治,法三月若六月,若三日若六日,传五脏而当死。风者,百病之长也。今风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之时,可汗而发也。或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸,刺而去之。弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,发咳上气。弗治,肺即传而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,胁痛出食,当是之时,可按若刺耳。弗治,肝传之脾,病名曰脾风,发瘅,腹中热,烦心,出黄,当此之时,可按可药可浴(王注云∶出黄谓黄色出于便泻之所是也)。弗治,脾传之肾,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一名曰蛊,当此之时,可按可药。弗治,肾传之心,病筋脉相引而急,病名曰,当此之时,可灸可药。弗治,满十日者法当死。肾因传之心,心即复反传而行之肺,发寒热,法当三岁死,此病之次也。然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次,不以次入者,忧恐悲喜怒,令不得以其次,故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣,怒则肝气乘矣,悲则肺气乘矣,恐则脾气乘矣,忧则心气乘矣,此其道也。故病有五,五五二十五变,及其传化。传,乘之名也。(《玉机真藏论》)上邪初入表,盖传之缓者也。

夫病传者,心病先心痛,一日而咳(心火传肺金也)。三日胁支痛(肺金传肝木也),五日闭塞不通,身痛体重(肝木传肺金也),三日不已死,冬夜半,夏日中。肺病喘咳,三日而胁支满痛(肺金传肝木也),一日身重体痛,五日而胀(肝木一日传脾土,脾五日传胃也)。十日不已死,冬日入,夏日出。肝病头目眩,胁支满,三日体重身痛,五日而胀(肝木三日传脾土,脾五日传胃也),三日腰脊少腹痛,胫酸(脾胃土传肾水也),三日不已死,冬日入,夏早食。脾病身痛体重,一日而胀,(脾自传胃),二日少腹腰脊痛,胫酸。三日背KT 筋痛,小便闭(脾土三日传肾水,肾三日传膀胱也),十日不已死,冬人定,夏晏食。肾病少腹腰脊痛, 酸,三日背KT 筋痛,小便闭(肾传膀胱也)。三日腹胀(膀胱水传小肠火也),三日两胁支痛(小肠传心也,两胁恐错),二日不已死,冬大晨,夏晏晡。胃病胀满,五日少腹腰脊痛, 酸(胃土传肾水也)。三日背KT 筋痛,小便闭(肾传膀胱也)。五日身体重(膀胱水传心火,身体重亦错简),六日不已死,冬夜半后,夏日 。膀胱病小便闭,五日少腹胀腰脊痛, 酸(膀胱传肾也)。一日腹胀(肾水传小肠火也),二日身体痛(小肠传心也,身体痛亦错简)。二日不已死,冬鸡鸣,夏下晡。诸病以次是(《灵枢》无“是”字)。相传如是者,皆有死期。不可刺,间一脏止(《灵枢》无止字)。及至三四脏者,乃可刺也。(《标本病传论》)上《灵枢》谓之大气入脏,盖传之急者也。王注云∶有缓传者,有急传者,缓者或一岁、二岁、三岁而死,其次或三月若六月而死。急者一日、二日、三日、四日或五、六日而死,则此类也。王氏此言,甚能推展经意,然不能验日数者,但验病之次传。如心先病心痛,次传于肺,或咳或喘。次传于肝,或胁痛,或头眩。次传于脾胃,或闭塞不通,或身痛体重,或胀或泄。次传于肾膀胱,或少腹腰脊痛,胫酸,或背KT 筋痛,小便闭。如此曰必死无疑,累验有准。邻人赵氏,始肝病胁痛半载,次传之脾,腹胀而死。又卜叔英嫂氏,始肺病咳喘,次传之肝,头眩不寐。次传之脾,腹胀而死。又杨白鹿师,始脾病腹痛,次传之膀胱,小便淋闭。次传之心,胸痹痛,通身青脉而死矣,盖心主血脉故也。

〔《难》〕经言七传者,死;间脏者,生,何谓也?然,七传者,传其所胜也。间脏者,传其子也。何以言之。假令心病传于肺,肺传于肝,肝传于脾,脾传于肾,肾传于心,一脏不再伤,故言七传者,死也。间脏者,传其所生也,假令心病传脾,脾传肺,肺传肾,肾传肝,肝传心,是母子自相传,周而复始,如环之无端,故言生也。(《五十三难》)经言者,《素问》《灵枢》二经之病传论所言也。七传当作次传,次传者,死,即《素》《灵》二经病传论言诸病以次相传,皆有死期,不可刺者是也。心火传所胜之肺金,肺金传所胜之肝木,故曰传其所胜也。间脏者,生,即《素》《灵》二经病传论言间一脏及至三四脏乃可刺者是也。盖心病本传肺,肺本传肝,肝本传脾。今心病间肺一脏传肝,或间肺肝二脏传脾,肝木生心火,心火生脾土,故曰传其所生也。《难经》诸证,惟吕广释七传为次传,为得经旨,虞庶父非是注而穿凿释之,实秦越人吕广之罪人也。

〔《活》〕伤寒入里,见标脉则生,假令胃病下之,脉浮而汗出是也。杂病出表,见标脉则死,假令脾病补之,脉弦而面青者是也。

〔《素》〕九候之脉,皆沉细悬绝者为阴,主冬,故以夜半死。盛躁喘数者为阳,主夏,故以日中死。寒热病者,以平旦死。热中及热病者,以日中死。病风者,以日夕死。病水者,以夜半死。脉乍疏乍数乍迟乍疾者,日乘四季死(《三部九候论》)。肝见庚辛死,心见壬癸死,脾见甲乙死,肺见丙丁死,肾见戊己死,是谓真藏见皆死(《平人气象论》)。五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。(同下)肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。

缓者,秋死;急者,庚辛日及日晡死是也。

心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。

缓者,冬死;急者,壬癸日及夜半死也。

脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。

缓者,春死;急者,甲乙日及朝死也。

肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。

缓者,夏死;急者,丙丁日及日中死也。

肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。

缓者,长夏死;急者,戊己日及戌辰丑未死也。

此皆逆死也,一日一夜五分之,此所以占死生之早暮也。(《玉机真藏论》《甲乙经》“死生”作“死者”。一日一夜五分之,谓朝主肝,昼主心,辰戌丑未主脾,晡主肺,夜主肾也)大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,其气动形,期六月死。真脏脉见,乃予之期日。(王注云∶皮肤干着,骨间肉陷,谓人骨枯槁,大肉陷下也。真脏脉形见前按脉条)大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,期一月死。真脏见,乃予之期日。

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热,脱肉破,真脏见,十月之内死。(王注云∶ 谓肘膝后肉也如块者。,渠损切)大骨枯槁,大肉陷下,肩髓内消,动作益衰,真脏未见,期一岁死。见其真脏,乃予之期日(王注云∶肩髓内消,谓缺盆深也。动作衰,谓交接微也)。

大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,腹内痛,心中不便,肩项身热,破 脱肉,目眶陷,真脏见,目不见人,立死。其见人者,至其所不胜之时则死。急虚身中卒至,五脏绝闭,脉道不通,气不往来,譬于堕溺,不可为期。其脉绝不来,若人一息五六至,其形肉不脱,真脏虽不见,犹死也。(林注云∶一息当作一呼。以上并《玉机真脏论》)
〔《灵》〕是故怵惕思虑者则伤神,神伤则恐惧,流yin而不止。因悲哀动中者,竭绝而失生。喜乐者,神惮散而不藏。愁忧者,气闭塞而不行。盛怒者,迷惑而不治。恐惧者,神荡惮而不收。(《本神篇》。下同)心怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧自失,破 脱肉,毛悴色夭,死于冬。

脾忧愁而不解则伤意,意伤则 乱,四肢不举,毛悴色夭,死于春。

肝悲哀动中则伤魂,魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭,死于秋。

肺喜乐无极则伤魄,魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭,死于夏。

肾盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭,死于季夏。

恐惧而不解则伤精,精伤则骨酸痿厥,精时自下,是故五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。

〔《素》〕瞳子高者,太阳不足。戴眼者,太阳已绝。此决死生之要,不可不察。(《三部九候论》。下同)足太阳气绝者,其足不可屈仲,死必戴眼。太阳之脉,其终也,戴眼反折瘈瘲,其色白,绝汗乃出,出则死矣。(《诊要经终篇》。下同。凡痫 亦戴眼,灸昆仑穴,即随下不戴也。若灸昆仑仍眼戴不下者,是为太阳终也。王注∶绝汗谓出汗如珠不流复旋干也)少阳终者,耳聋,百节皆纵,目○ 绝系,绝系一日半死。其死也色先青白,乃死矣。(○ 音琼。王注云∶目○,谓直视如惊貌)阳明终者,口目作动,善惊妄言,色黄,其上下经盛不仁,则终矣。(王注云∶经盛谓面目颈额足跗腕胫皆躁盛而动也。不仁谓不知善恶也)少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣。(面黑者手少阴绝,齿长者足少阴绝)太阴终者,腹胀闭不得息,善噫善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑,皮毛焦而终矣。

厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。

〔《灵》〕手太阴气绝,则皮毛焦。太阴者,行气温于皮毛者也。故气不荣则皮毛焦,皮毛焦则津液去皮节,津液去皮节者,则爪枯毛折,毛折者则毛先死。丙笃丁死,火胜金也。

(《经脉篇》。下同)手少阴气绝,则脉不通,脉不通则血不流,血不流则髦色不泽,故其面黑如漆柴者,血先死。壬笃癸死,水胜火也。

足太阴气绝者,则脉不荣肌肉,唇舌者,肌肉之本也。脉不荣则肌肉软,肌肉软则舌痿,人中满,人中满则唇反,唇反者肉先死。甲笃乙死,木胜土也。

足少阴气绝则骨枯,少阴者,冬脉也,伏行而濡骨髓者也,故骨不濡则肉不能着也。骨肉不相亲,则肉软却,肉软却故齿长而垢,发无泽,发无泽者骨先死。戊笃己死,土胜水也。

足厥阳气绝,则筋绝。厥阴者,肝脉也。肝者筋之合也,筋者聚于阴器而脉络于舌本,故脉弗荣则筋急,筋急则引舌与卵,故唇青舌卷卵宿,则筋先死。庚笃辛死,金胜木也。

五阴气俱绝则目系转,转则目运。目运者为志先死,志先死则远一日半死矣。六阳气绝则阴与阳相离,离则腠理发泄,绝汗乃出,故旦占夕死,夕占旦死。

仲∶脉浮而洪,身汗如油,喘不休,水浆不下,体形不仁,乍静乍乱者,此为命门绝也,又未知何脏先受其灾。若汗出发润,喘不休者,此为肺先绝也。阳反独留,形体如烟煤,直视摇头者,此为心绝也。唇吻反青,四肢 汗出者,此为肝绝也。环口黧黑,柔汗发黄者,此为脾绝也。溲便遗屎,狂言,目反直视者,此为肾绝也。又未知何脏阴阳相绝,若阳气前绝,阴气后竭者,其人死身色必青;阴气前绝,阳气后竭者,其人死身色必黄,腋下温,心下热也。六腑气绝于外者,手足寒,上气脚缩。五脏气绝于内者,利不禁,下甚,手足不仁。

〔《脉》〕病患肝绝,八日死。何以知之?面青但欲伏眠,目视而不见人,汗出如水不止(一云∶二日死也)。病患胆绝,七日死,何以知之?眉为之倾。病患筋绝,九日死,何以知之?手足爪甲青,呼骂不休(一云∶八日死)。病患心绝,一日死,何以知之?肩息回视立死(一云∶目停停二日死)。病患肠绝,六日死,何以知之?发直如干麻,不得屈伸,自汗不止(一云∶小肠绝)。病患脾绝,十二日死,何以知之?口冷足肿,腹热胪胀,泄利不觉,出无时度(一云∶五日死)。病患胃绝,五日死,何以知之?脊痛腰中重,不可反覆(一曰∶腓肠平,九日死)。病患肉绝,六日死,何以知之?耳干舌背肿,溺血,大便赤泄(一曰∶足肿九日死)。病患肺绝,三日死,何以知之?口张,但气出而不还(一曰∶鼻口虚张短气)。病患大肠绝不治,何以知之?泄痢无度,痢绝则死。病患肾绝,四日死,何以知之?齿为暴枯,面为正黑,目中黄色,腰中欲折,自汗出如流水(一云∶人中平七日死)。病患骨绝,齿黄落,十日死。诸浮脉无根者,皆死。以上五脏六腑为根也。

〔扁鹊、华佗〕病患五脏已夺,神明不守,声嘶者,死。病患循衣缝,谵语者,不可治(阳明绝)。病患阴阳俱绝,掣衣掇空,妄言者,死。病患妄语错乱及不能语者,不治,热病者可治(以上三条皆阳明绝)。病患阴阳俱绝,失音不能言者,三日半死。病患卧遗尿不觉者死(阳明绝)。病患尸臭者,不可治。病患面晃白直视肩息者,一日死(胆肺绝)。病患阴结阳绝,目精KT KT 者死。病患阴阳绝竭,目眶陷者,死。病患目系倾者,七日死。病患口如鱼口,不能复闭,而气出多不反者死。病患口张者,三日死。病患唇青,人中反者,死(脾肝绝,下同)。病患唇反,人中满者,死。病患唇口忽干者,不治(未详)。病患唇肿齿焦者,死(肝肾绝)。病患阴阳俱竭,其齿如熟小豆,其脉 者,死。病患齿忽变黑者,十三日死(少阴绝)。病患舌卷卵缩者,必死(厥阴绝)。病患汗出不流,舌卷黑者,死(太阴厥阴绝)。病患发直者,十五日死(少阴绝)。病患发如干麻,善怒者,死(少阴绝)。病患发与眉冲起者,死(同上)。病患爪甲青者,死。病患爪甲白者,不治。病患手足爪甲下肉黑者,八日死。病患荣卫竭绝,面浮肿者,死。病患卒肿,其面苍黑者死。病患手掌肿无文者,死。病患脐肿反出者,死(脐反出者此为脾先绝)。病患阴囊茎俱肿者,死,病患脉绝,口张足肿,五日死。病患足跗上肿,两膝大如斗者,十日死。

诸脉诊病杂法

诸脉诊病杂法者,窍恐迷乱诊病大纲,故以杂法名之也。凡前篇脉之浮、沉、迟、数、虚、实、洪、细、滑、涩,所指阴、阳、表、里、寒、热、血、虚、气实之病者,皆诊病之大纲,学人常须识此,勿令误也。故《内经》论脉主病,必以阴阳相对言之,或以五脏分发言之,未尝杂他法者,欲人识其纲也。故诊病先定大纲,然后杂究诸病,如诊得浮脉大纲主表也,沉脉大纲主里也,然后杂究其或属寒属风属气等病之类是也。余见如左方。

〔无择〕浮为在表,为风,为气,为热,为痛,为呕,为胀,为痞,为喘,为厥,为内结,为满不食。浮大为鼻塞,浮缓为不仁,浮大长为风眩癫疾,浮滑疾为宿食,浮大而涩为宿食滞气,浮短为肺伤诸气,浮滑为饮为走刺,浮细而滑为伤饮,浮滑疾紧为百合病,浮数为大便坚,小便数,浮紧为淋,为癃闭

〔东垣〕辨脉浮所主病不同,浮者沉之反也,瞥瞥然见于皮毛上,与皮毛相得,微按之则绝无,有如空中之浮云。所主病一则为风,一则为虚。古人云∶浮而有热者,虚也;浮而无热者,风也。予谓此未尽善,盖风有八风,寒热温凉,各各不同,其中有风热。止言脉浮,虽不能分别八面之风,兼见脉候,止说浮而已。须兼见的证,单在一脏或两脏相合,亦足以分何脏之病,言风无热则非也。况八风之脉皆见于左手寸脉外侧,若右手行阴道脉中受虚邪贼邪之风,亦于气口外侧显见,推而内之,外而不内者是也。其虚劳脉虽有传变,必显于内侧。六脉互传,皆为不足之病,则是五脏传变,必从四时传变于外,六腑乃受之,如是则胜复之作,不能相过,此之谓也。若浮而弦者风也,见于左关。浮而涩者虚也,见于右寸。

〔无择〕寸芤为吐血,微芤为衄血,关芤为更血,为肠痈;尺芤为下焦虚,小便血出。滑为吐,为满,为热,为伏痰,为宿食,为蓄血,为经闭,为咳,为血气俱实。滑而浮散为瘫痪,滑数为结热,滑实为胃热,滑利为妊娠,滑而大小不匀必吐,为病进,为泄利,滑而浮大,小腹痛,溺则阴中痛,大便亦然。又滑为鬼疰。

〔《素》〕脉滑曰风。

无择∶实为热为呕,为痛,为气塞,为喘咳,为大便不禁。实紧为阴不胜阳,为胃寒,为腰痛。弦为寒,为痛,为饮,为疟,为水气,为中虚,为厥逆,为拘急,为寒癖。弦紧为恶寒,为疝瘕,为癖。弦而钩为胁下刺痛。弦长为积,随左右上下为瘀血。

〔仲〕弦则卫气不行。

〔无择〕紧为寒,为痛,为咳,为喘,为满。浮紧为肺有水。紧滑为蛔动。急为遁尸。紧数为寒热,又为宿食,为吐逆。

〔《素》〕盛而紧曰胀。

〔《本事》〕记有人患伤寒六七日,心烦昏睡,咽燥,小便白色,自汗。予诊之,寸口尺中俱紧。予曰∶寒中少阴之经,是以脉紧。仲景云∶脉紧而汗出者,亡阳也,属少阴,法当咽痛而复下痢,盖谓此也。有难之曰∶《脉诀》紧脉属七表,仲景以紧脉属少阴,然则紧脉属阳耶?属阴耶?予言∶仲景云,寸口脉俱紧者,清邪中于上焦,浊邪中于下焦。又云∶阴阳俱紧者,口中气出,唇口干燥,蜷卧足冷,鼻中涕出,舌上滑苔,勿妄www.lindalemus.com治也。又云∶紧则为寒。又云∶诸紧为寒。又曰∶曾为人所难,紧脉从何而来?师云∶假令亡汗若吐,以肺里寒,故令脉紧。假令咳者坐饮冷水,故令脉紧。假令下痢,以胃虚故令脉紧。又云∶寸口脉微,尺脉紧,其人虚损多汗。由是观之,则是寒邪之气,久客经脉所致,皆虚寒之脉也。其在阳经则浮而紧,在阴经则沉而紧。故仲景云∶浮紧名为伤寒。又曰∶阳明脉浮而紧者,必潮热。此在阳则浮而紧也,在阴则沉而紧。故仲景云∶寸口脉微,尺脉紧,其人虚损多汗,则阴当先绝而不见阳。又云∶少阴紧至七八日,自下痢,脉暴微,手足反温,脉紧反去者,此欲解也。此在阴则沉而紧也。仲景云∶浮为在表,沉为在里,数为在腑,迟为在脏。欲知表里脏腑,先以浮沉迟数为定,然后兼于证而别阴阳也。

〔无择〕洪为胀,为满,为痛,为热,为烦。洪实为癫。洪紧为痈疽,为喘急,亦为胀。

洪浮为阳邪,大为祟。

〔《素》〕粗大者,阴不足,阳有余,为热中也(《脉要精微论》)。大则病进。(丹溪云∶大,洪之别名。其病得之于内伤者,阴虚为阳所乘,故脉大当作虚治之。其病得之于外伤者,邪客于经脉亦大,当作邪胜治之。合二者观之,皆病方长之势也。谓之病进,不亦宜乎。海藏云∶君侵臣是也)
〔仲〕平人脉大为劳。大则为虚。

〔无择〕数为热,为虚,为吐,为痛,为烦渴,为烦满。

促(经无文)释曰∶其促有五∶一曰气,二曰血,三曰饮,四曰食,五曰痰。但脏热则脉促,以气血痰饮留滞,不行则止,促非恶脉也。

散(经无文)释曰∶六腑气绝于内,则手足寒,上气;五脏气绝于内,则下痢不禁,甚者不仁,其脉皆散,散则不聚,病亦危矣。

革为满,为急,为虚寒相搏。妇人为半产漏下。

释曰∶革者,革也,固结不移之状。三部应之,皆危脉也。

微为虚,为弱,为衄,为呕,为泄,为亡汗,为拘急。微弱为少气,为中寒。

沉为在里,为实,为水,为寒,为喘,为瘕 。沉弱为寒热。沉细为少气,臂不能举。沉滑为风水,为下重。沉紧为上热下冷。沉重而直前绝者为瘀血,沉重而中散者为寒食成。沉重不至寸,细绝者为遁尸。沉紧为悬饮。沉迟为痼冷。沉重为伤暑发热

缓为在下,为风,为寒,为弱,为痹,为疼,为不仁,为气不足,为眩晕。缓而滑为热中。缓而迟虚寒相搏,食冷则咽痛。

涩为少血,为亡汗,热气不足,为逆冷,为下痢,为心痛。涩而紧为痹,为寒湿。

〔《素》〕脉涩曰痹。

丹∶脉之状不一,大率多兼见之。人之病有四∶曰实,曰热,曰寒,曰虚。故学人诊亦必浮、沉、迟、数为之纲,以察病情。初学人又以浮数为热为有余,沉迟为寒为不足。其间最难体认者,涩脉也。最难调治者,弦脉也。涩脉细而迟,往来难且散,又曰短而止。得此脉者,固为寒,为湿,为血虚,为污血,为气多,然亦有病热与实者。或者得脉之带涩,徒见其有细有迟又散,皆是不足之象,便以为虚而寒,猛浪用药,宁不误人。若夫或因多怒,或因忧郁,或因浓味,或因补剂,燥剂,或因表里无汗,气腾血沸,清化为浊,老痰凝血,胶固杂揉,脉道涩滞,亦见涩状。参之形证,病情斯得。先贤曰∶涩而坚,按之不减有力,为中焦实,有伏结,脾肺气寒,实热在胃中,可不慎欤。弦为春令之脉,非春时而见者,木为病也。五脏更相制伏,以防其太过,木为病则肝邪盛矣,肝之盛金之衰也,金之衰火之炎也,火之炎水之弱也,金不足以制木,则土病矣。考之诸家,则曰弦者虚也,为反胃,为痛痹。沉弦为疝瘕,弦长为积病,双弦为寒饮,双弦而迟为心下坚。偏弦,饮也。弦急为腹痛,弦而钩主蜚尸,弦紧而微细主寒积,微弦而伏主 不治,弦而大主半产漏下亡血失精,弦而小主寒痹,弦在左寸头痛,弦在右寸水走肠胃,弦在左关怒而血聚,弦在右关寒痛,四肢拘急,弦在趺阳肠下血,弦在尺中,小腹痛白肠挺核,木邪风气上极,土败为病,先哲盖常言之矣。惟金因火伏,木寡于畏之论,犹未发明,倘非滋水以降火,浓土以养金,而又以行湿散风导郁,为之辅佐,邪何由去,病何由安。况弦脉为病甚多,而治法又有隔二隔三之异,故不容于自默也。若曰不然,何弦属阳,而仲景列沉涩弱微弦为五阴之数。至于败散残贼之脉,又以弦为之首,涩为之中,其意可见。(蜚,扶滑切)
〔无择〕迟为寒,为痛,迟而涩为 瘕咽酸。

伏为霍乱,为疝瘕,为水气,为溏泄,为停痰,为宿食,为诸气上冲,为恶脓死肌。

濡为虚,为痹,为自汗,为气弱,为下重。濡而弱为内热外冷自汗,为小便难。

弱为虚,为风热,为自汗。

细为血气俱虚,为病在内,为积,为伤湿,为后泄,为寒,为神劳,为忧伤过度,为腹满。细而紧为 瘕积聚,为刺痛。细而滑为僵仆,为发热,为呕吐

动为痛,为惊,为痹,为泄,为恐。

虚为寒,为脚弱,为虚,为食不消化,为伤暑。

结为痰,为饮,为血,为积,为气。

释曰∶气寒脉缓则为结,气热脉数则为促,虽缓数不同,亦当如促脉分别可也。

代者,一脏绝,他脏代至。

释曰∶代真死脉,不分三部,随应皆是。

〔《脉经》〕寸浮则中风,寸芤则胸中积血,寸滑则呕逆,寸实则胸中热,寸弦则胸中急痛,寸紧则头项急,寸洪则热甚于胸中,寸微则阳虚,寸沉则阴中伏阳、胸中痰,寸缓则太阳中湿,寸涩则中气虚,寸迟则阴溢于上,寸伏则胸中积气,寸濡则多自汗,寸弱则阳气虚微。

关浮则腹胀满,关芤则肠中积血,关滑则胃寒不能食,关实则胃中切痛,关弦则胃寒不能食,关紧则腹中郁结,关洪则番胃吐食,关微则气结于心下,关沉则心下痛,关缓则腰痛难伸,关涩则血少而留停,关迟则粥浆不入,关伏则肠癖瞑目,关濡则少气精神散,关弱则胃气虚

尺浮则大便干涩,尺芤则小便有血,尺滑则下焦停寒,尺实则小腹胀、小便不禁,尺弦则下焦停水,尺紧则脐腹痛,尺洪则阴绝,尺微则脐下有积,尺沉则腰脚重,尺缓则饮食不消,尺涩则逆冷伤血,尺迟则寒甚于腰脚,尺伏则飧泄谷不化,尺濡则骨肉不相亲,尺弱则阴气内绝。

〔《素》〕夫脉者,血之府也,长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进,上盛则气高下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心痛,浑浑革至如涌泉,病进而色敝,绵绵其去如弦绝者,死。(《脉要精微论》)寸口之脉中手短者,曰头痛。寸口脉中手长者,曰足胫痛。寸口脉中手促上击者,曰肩背痛。脉小弱以涩者,谓之久病。脉滑浮而疾者,谓之新病(以上《平人气象论》)。征其脉小色不夺者,新病也,征其脉不夺,其色夺者,此久病也。征其脉与五色俱夺者,此久病也。征其脉与五色俱不夺者,新病也。推而外之,内而不外,有心腹积也(王注云∶脉附臂筋,取之不审,推筋令远,使脉外行而不出外者,心腹积也)。推而内之,外而不内,身有热也(王注云∶脉远臂筋,推之令近,远而不近,身有热也)。推而上之,上而不下,腰足清也(“上而不下”《甲乙经》作“聚而不上,治宜举之”也)。推而下之,下而不上,头项痛也(“下而不上”《甲乙经》“作上而不下,用宜抑之”也)。按之至骨,脉气少者,腰脊痛而身有痹也。(以上《脉要精微论》)
〔孙〕按开宝寺僧,衣钵甚浓,常施惠于人,孙重之,与往还。一日,谓孙曰∶某有一事,于翁约赏罚为戏,可否?孙曰∶如何为赏罚?僧曰∶若诊吾脉,若知某病,赏三十千为一筵;若不中,罚十千归小僧。孙曰∶诺。与之诊,左手无脉,右手有脉,遂寻左手之脉,乃转左臂上,动遥如常。孙曰∶此异脉也。医书不载。脉行常道,岂有移易之理,往昔少年为惊扑震动心神,脉脱旧道,乍移臂外,复遇惊扑,不能再归,年岁长大,气血已定,不能复移,目下无病尔。僧曰∶某襁褓而扑,皆几死,固宜脉失所,某亦平生无病,亦不曾诊脉,闻公神医,试验之,果神医也。

诊一岁病证相同

一岁病证相同者,五运六气所为之病也。五运六气之病,有常有变难诊。另详于《运气类证》,今但取常而不变者编之。

图 s91a4-1.bmp (缺)

立秋二(玄委西南方) 秋分七(仓果西方) 立冬六(新洛西北方)夏至九(上天南方) 招摇中央 冬至一(叶蛰北方)立夏四(阴洛东南方) 春分三(仓门东方) 立春八(天留东北方)
〔《灵》〕太乙常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明日居天宫四十六日,明日居玄委四十六日,明日居仓果四十六日,明日居新洛四十五日,明日复居叶蛰之宫,曰冬至矣。太乙日游,以冬至之日居叶蛰之宫。数所在日,从一处至九日,复反于一。常如是无已,终而复始。太乙移日,天必应之以风雨,以其日风雨则吉,岁美民安少病矣。先之则多雨,后之则多旱。太乙在冬至之日有变,占在君。太乙在春分之日有变,占在相。太乙在中宫之日有变,占在吏。太乙在秋分之日有变,占在将。太乙在夏至之日有变,占在百姓。所谓有变者,太乙居五宫之日,疾风折树木,扬沙石,各以其所主占贵贱。因视风所从来而占之,风从其所居之乡来为实风,主生,长养万物,从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀主害。谨候虚风而避之。故圣人曰∶避虚邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之谓也,是故太乙入徙立于中宫,乃朝八风以占吉凶也。风从南方来,名曰大弱风,其伤人也,内舍于心,外在于脉,其气主为热。风从西南方来,名曰谋风,其伤人也,内舍于脾,外在于肌,其气主为弱。风从西方来,名曰刚风,其伤人也,内舍于肺,外在于皮肤,其气主为燥。风从西北方来,名曰折风,其伤人也,内舍于小肠,外在于手太阳脉,脉绝则溢,脉闭则结不通,善暴死。风从北方来,名曰大刚风,其伤人也,内舍于肾,外在于骨与肩背之膂筋,其气主为寒。风从东北方来,名曰凶风,其伤人也,内舍于大肠,外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来,名曰婴儿风,其伤人也,内舍于肝,外在于筋纽,其气主为身湿。风从东南方来,名曰弱风,其伤人也,内舍于胃,外在肌肉,其气主体重。此八风皆从其虚之乡来,乃能病患。三虚相搏,则为暴病卒死。两实一虚,病则为淋露寒热,犯其雨湿之地,则为痿。故圣人避风,如避矢石焉。其有三虚而偏中于邪风,则为击仆偏枯矣。(《九宫八风篇》)中宫之日,立春、立夏、立秋、立冬四日,属四维,中央之土也。太乙入徙立于中宫,当作立于五宫。

黄帝曰∶愿闻岁之所以皆同病者,何因而然?少师曰∶此八正之候也。黄帝曰∶候之奈何?少师曰∶候此者当以冬至之日,太乙立于叶蛰之宫,其至也,天必应之以风雨。风雨从南方来者为虚风,贼伤人者也。其夜半至者,万民皆卧而弗犯,故其岁民少病。其以昼至者,万民懈惰而皆中于虚风,故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外,至其立春,阳气大发,腠理开,因立春之日,风从西方来,万民又皆中于虚风,此两邪相搏,经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者,命曰遇岁露焉,因岁之和而少贼风者,民少病而少死。岁多贼风邪气,寒温不和,则民多病而死矣。黄帝曰∶虚邪之风,其所伤贵贱何如?候之奈何?少师答曰∶正月朔日,太乙居天留之宫,其日西北风不雨,人多死矣。正月朔日,平旦北风,春,民多死。正月朔日,平旦北风行,民病多者,十有三也。正月朔日,日中北风,夏,民多死。正月朔日,夕时北风,秋,民多死。终日北风,大病死者,十有六也。正月朔日,风从南方来,命曰旱乡。从西方来,命曰白骨,将国有殃,人多死亡。正月朔日,风从东方来,发屋,扬沙石,国有大灾。正月朔日,风从东南方行,春有死亡。正月朔,天和温不风,籴贱,民不病,天寒而风,籴贵,民多病,此所谓候岁之风,贱伤人者也。二月丑不风,民多心腹病。三月戌不温,民多寒热。四月巳不暑,民多瘅病。十月申不寒,民多暴死。诸所谓风者,皆发屋,折树木,扬沙石,起毫毛,发腠理者也。(《岁露论》)

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