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中国医籍考教程:方论四十四
来源:方论四十四 中医理论数据 字体:

方论(四十四)

〔高宗御定医宗金鉴〕九十卷 存

四库全书提要曰:乾隆十四年奉敕撰,首为订正伤寒论注十七卷,次为订正金匮要略注八卷,盖医书之最古者,无过素问,次则八十一难经。然皆有论无方。(案素问有半夏等汤一二方。然偶然及之,非其通例也。)

其有论有方者,自张机始,讲伤寒及杂证者,亦以机此二书为宗。然伤寒论,为诸医所乱,几如争大学之错简,改本愈多,而义愈晦,病其说之太杂,金匮要略,虽不甚聚讼。然注者罕所发明,又病其说之不详,是以首订二书,纠讹补漏,以标证治之正轨,次为删补名医方论八卷,辑医方者,往往仅题某丸某散治某病,不知病状相似者,病本多殊,古人论消息君臣佐使有其宜,攻补缓急有其序,或以相辅为用,或以相制为功,甚或以相反相激,巧投而取效,必明制方之意,而后能详审病源,以进退加减,故方论并载也。次为四脉举诀一卷,取崔紫虚脉诀,参以内经,阐虚实表里之要,紫虚者,宋道士崔嘉彦之号也。其书简括而精密,李时珍濒湖脉学,尝录以弁首,故兹亦取以为准,次运气要诀一卷,阐素问五运六气之理,盖运气虽不可拘泥,亦不可竟废,故次于诊法,次为诸科心法要诀五十四卷,以尽杂证之变,次为正骨心法要旨五卷,则古有是术,而自薛己正体类要以外,无专门之书,故补其遗,皆有图有说,有歌诀,俾学人既易考求,又便诵习也。自古以来,惟宋代最重医学。然林亿高保衡等,校刊古书而已,不能有所发明,其官撰医书,如圣济总录,太平惠民和剂局方等,或博而寡要,或偏而失中,均不能实俾于治疗,故圣济总录,惟行节本,而局方尤为朱震亨所攻,此编仰体圣主仁育之心,根据古义,而能通其变,参酌时宜,而必求其征验寒热不执成见,攻补无所偏施,于以拯济生民,同登寿域,涵濡培养之泽,真无微之不至矣。

〔沈氏(懋官)医学要则〕三卷 存

自序略曰:医者,理也。意也。实难言也。天地之道虽大,无非一理,医之治病,惟能意会,何所不通。然理之玄奥难明,而意会之微妙莫测,是非易言也。古之轩辕,幼而聪慧,长而神明,怀圣人之资,抱经纬之才,忱黎庶之疾苦,乃与岐伯等更相问难,闸发玄微,而作灵素一十八卷,垂万世不朽之弘慈,开亿兆生民之寿域,第其道理渊深,文辞雅奥,非熟谙研求,鲜有得其解者,后有汤之伊芳尹秦越人,汉之仓公张仲景,魏之华佗,晋之王叔和,隋之巢元方。唐有孙思邈王启玄,宋有钱乙庞安常,金有成无己刘完素,元有李东垣朱丹溪等,诸贤踵起,著述不可胜计,未有不阐发经旨玄机,而敢自创也。惟高阳生自负高达,以大小肠之经络与心肺,相连配于寸口,以肺同诊,三焦列于左尺,以命门列于右尺,而手厥阴膻中置之度外,大乖经旨,为后世之鄙矣!愚心愤切,故不揣鄙陋,择集内经最要者,立为二十四要则,为后学之规范,并不敢背旨妄言,希图表异也。幸高明者正之。

〔何氏(梦瑶)医碥〕七卷 存

自序曰:文以载道,医虽小道,亦道也。则医书亦载道之车也。顾其文繁而义晦,读者卒未易得其指归,初学苦之,瑶少多病失学,于圣贤大道无所得,雅不欲为浮靡之辞,以贻虚车诮,因念道之大者以治心,其次以治身,庄子曰:人莫大于心死,而身死次之,医所以治身也。身死则心无所寄,固小道中之大者,爰取少日所诵岐黄家言,芟其繁芜,疏其湮郁,参以己见,泐为一书,用以阶梯初学,非敢谓是载道之车,欲使升车者,藉此以登,如履碥石云耳,故以碥名编,或曰:方今景于昆冈,子作焦头烂额客炯矣!人咸谓子非医病,实医医,是书出,其时医之药石欤,碥当作砭。予笑而不敢言,乾隆十六年岁次幸未季春望日,南海何梦瑶书于乐只堂。

赵林临序曰:予友何君西池年三十八,始成进士,其成晚,故得博通诸艺,能医,尤其笃嗜而专精者也。然自其为诸生时,即文名藉甚,学士惠公称为南海明珠,于是西池之见知于人者,独着于诗文,余技遂为所掩,己酉选拔,策询水利,西池以医喻,娓娓且千古,学士顾公亟赏之,拔置第一。予亦与选,得读其文。然后知西池之旁通于医,而犹未悉其妙也。西池联捷后,寻观政西粤,历宰义宁阳朔岑溪思恩诸邑,迁牧辽阳,则又但以善政闻。然其在思恩也。疠疫流行,西池广施方药,饮者辄起,制府策公,下其方于郡邑,存活甚众,辽阳民王洪病风年余,狂易多力,投人秫火中,焦烂无完肤,敷以药数日愈,于是西池坐厅事,呼伍伯缚王洪庭柱间,洪且骂且歌,州人聚观如堵,西池先威以刑,令怖,旋予汤液,两人持耳灌之,有顷暴吐下,其病遽失,人咸惊为神,嗣是西池之医,遂稍稍着矣!庚午夏,予内子病,两月不少间,诸医皆束手,已治木矣!适西池请告归里,亟延诊,先后处大承气白虎小柴胡数十剂,效在桴鼓。予谓西池,诸医皆言阳虚宜扶阳,非参附勿用,子独反之,何也?曰:此非粗工所知,且此辈妄引易 义,动言扶阳抑阴。夫易阳君子阴小人,故当扶抑,医言阴阳,但气耳,气非正则邪,正虚无论阴阳,均当扶,邪胜无论寒热,均当抑,何得牵合惑人耶。又曰:温补之说,藉口春夏,不识归根复命,四时皆生之理,苟明亢害承制,以克为生,则大黄朴硝,即回阳之上品,故药之补泻,初无定名,惟视病之寒热,以为去取,今不问何证,概从温补,何异惩溺而群趋火坑,不亦惑乎。又曰:医有庸有黠,庸医不知温补之能杀人也。以为平稳而用之,黠医知温补之能杀人,而人不怨,以为可以藏拙而用之,于是景岳之徒遍天下,而河间丹溪之学绝矣!距邪闲正,吾能已乎。西池之言若此。然则西池之医之着于天下也。所系固不少矣!西池所辑医书凡数种,向欲梓以问世,而不名一钱,此编乃朋好所醵刻,先行者工竣,命予弁其端。予惟西池自序,简括精妙,无可复益,聊缀拾其言论集验之未着于篇者,告诸世,使知西池之所长,不独在文章政事间而象着之以嘉惠天下也。是为序,赐进士出身截选知县年眷同学弟赵林临序。

四库全书提要曰:何梦瑶,字报之,南海人,雍正庚戌进士。(赓和录注)

〔叶氏(桂)临证指南医案〕十卷 存

华岫云序略曰:吴阊叶氏晚年日记医案,辞简理明,悟超象外,其审证则卓识绝伦,处方则简洁明净,案中评证,方中气味,于理吻合,能运古法,而仍周以中规,化新奇而仍折以中矩,察其学识,盖先生固幼禀颖绝之才,众所素稔。然徒恃资敏,若不具沉潜力学,恐亦未易臻此神化也。惜其医案所得无多,不过二三年间之遗帙,每细参玩,只觉灵机满纸,其于轩岐之学,一如程朱之于孔孟,深得夫道统之真传者,以此垂训后人,是即先生不朽之立言也。故亟付剞劂,以公诸世,至其一世之遗稿,自有倍蓰于此,个中义理,必更有不可思议者,自必存在诸及门处,什袭珍藏,尚未轻以示人也。然吾知卞氏之玉,丰城之剑,其精英瑞气,断不至于泯没,自必终显于世,只在先后之间耳,倘有见余是刻,能悉将先生遗稿,急续刻行世,此岂非医林中之大快事,抑亦病家之大幸事也。谅亦必有同志者,余将翘企而望之,因以为序。

沈德潜叶香岩传曰:君名桂,字天士,号香岩先生,自歙迁吴,君少从师受经书,暮归,君考阳生翁授以岐黄学,年十四,翁弃养,君乃从翁门人朱君某,专学为医,朱君即举翁平日所教教之,君闻言即彻其蕴,见出朱君上,因有闻于时,君察脉望色,听声写形,言病之所在,如见五脏 结,治方不执成见,尝云,剂之寒温,视疾之凉热,自刘河间以暑火立论,专用寒凉,东垣论脾胃之火,必务温养,习用参附,丹溪创阴虚火动之论,又偏于寒凉,嗣是宗丹溪者多寒凉,宗东垣者多温养,近之医者,茫无定识,假兼备以幸中,借和平以藏拙,甚至朝用一方,晚易一剂,而无有成见,盖病有见证,有变证,有转证,必灼见其初终转变,胸有成竹,而后施之以方,否则以药治药,实以人试药也。持论如是,以是名著朝野,即下至贩夫竖子,远至邻省外服,无不知有叶天士先生,由其实至而名归也。居家敦伦纪,内外修备,交朋忠信,人以事就商,为剖析成败利钝,如决疾然,洞中 会,以患难相告者,倾橐拯之,无所顾藉,君又不止以医擅名者,殁,年八十。(归愚文钞)

四库全书提要曰:临证指南医案十卷,国朝叶桂撰,桂字天士,吴县人,以医术名于近时。然生平无所著述,是编乃门人取其方药治验,分门别类,集为一书,附以论断,未必尽桂本意也。

〔种福堂公选良方〕四卷 存

杜玉林序曰:华与余家世为姻娅,华君岫云精通岐黄术,常存利济救人之心,孜孜不倦,向慕吴门叶天士先生为当世卢扁,留心觅其医案,约计盈万,分门选刻,共成十卷,名曰临证指南,已遍行海宇矣!壬申岁,又将其续补医案温热论,与平生所集数种经验奇方,付刊以备救急,其愿甚诚,忽于癸秋谢世,其方止刻十之二三,半涂而废,见者咸为惋惜,华君好友岳君廷璋不忍膜视,力劝徽苏义商程叶两君子,授梓完璧,以公同志,一日汉川程君来蜀,出此编丐余作序。予素不知医,且当公务纷拿,军书旁午,竟不暇及,第展阅一过,了然心目,洵为青囊家不可缺之一书,即卢扁复起,亦不能舍是,而别开 奥,倘于乡陬僻壤,证患奇难,一时罕有良医调剂,备此查考,对证用药,立能起死回生,功效匪浅,慎勿以此编易简而忽诸。

〔黄氏(宫绣)医学求真录〕十六卷 未见

〔医学求真录总论〕五卷 未见

四库全书提要曰:医学求真总论五卷,国朝黄宫绣撰,宫绣,宜黄人,是书成于乾隆庚午。据其凡例,称尝着医学求真录十六卷,别钞其篇首总论,勒为五卷,以标明其宗旨,议论亦明白易解。然不无臆说,如论风土不齐,而云西北人不可温补,则未免胶柱而鼓瑟矣。

〔徐氏(大椿)医学源流论〕二卷 存

自序曰:医,小道也。精义也。重任也。贱工也。古者大人之学,将以治天下国家,使无一夫不被其泽,甚者天地位而万物育,斯学人之极功也。若夫日救一人,月治数病,顾此则失彼,虽数十里之近,不能兼及,况乎不可治者,又非能起死者而使之生,其道不已小乎。虽然古圣人之治病也。通于天地之故,究于性命之原,经络脏腑,气血骨脉,洞然如见。然后察其受病之由,用药以驱除而调剂之,其中自有玄机妙悟,不可得而言喻者,盖与造化相维,其义不亦精乎。道小则有志之士,有所不屑为,义精则无识之徒,有所不能窥也。人之所系,莫大乎生死,王公大人,圣贤豪杰,可以旋转乾坤,而不能保无疾病之患,一有疾病,不得不听之医者,而生杀唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所系之人,其命又悬于医者,下而一国一家,所系之人,更无论矣!其任不亦重乎。而独是其人者,又非有爵禄道德之尊,父兄师保之重,既非世之所隆,而其人之自视,亦不过为衣食口腹之计,虽以一介之微,呼之而立至,其业不甚贱乎。任重,则托之者,必得伟人,工贱,则业之者,必无奇士,所以势出于相逢,而道因之易坠也。余少时颇有忠于穷经,而骨肉数人,疾病连年,死亡略尽,于是博览方书,寝食俱废,如是数年,虽无生死肉骨之方,实有寻本溯源之学,九折臂而成医,至今尤信,而窃慨唐宋以来,无儒者为之振兴,视为下业,逡巡失传,至理已失,良法并亡,焉伤怀,恐自今以往,不复有生人之术,不揣庸妄,用敷厥言,倘有所补,所全者,或不仅一人一世已乎。乾隆丁丑秋七月,洄溪徐大椿书于吴山之半松书屋。

四库全书提要曰:医学源流论二卷,国朝徐大椿撰,其大纲凡七,曰经络脏腑,曰脉,曰病,曰药,曰治法,曰书论,曰古今,分子目九十有三,持论多精凿有据,如谓病之名有万,而脉之象不过数十种,是必以望闻问三者参之,又如病同人异之辨,兼证兼病之别,亡阴亡阳之分,病有不愈不死,有虽愈必死,又有药误不即死,药性有今古变迁,内经司天运气之说不可泥,针灸之法失传,其说皆可取,而人参论一篇,涉猎医书论一篇,尤深切着明,至于有欲救俗医之弊,而矫枉过直者,有求胜古今之心,而大言失实者,故其论病,则自岐黄以外,秦越人亦不免诋排,其论方,则自张机金匮要略伤寒论之外,孙思邈刘守真李杲朱震亨皆遭驳诘,于医学中,殆同毛奇龄之说经。然其切中庸医之弊者,不可废也。

〔兰台轨范〕八卷 存

自序曰:欲治病者,必先识病之名,能识病名,而后求其病之所由生,知其所由生,又当辨其生之因各不同,而病状所由异。然后考其治之之法,一病必有主方,一方必有主药,或病名同,而病因异,或病因同,而病证异,则又各有主方,各有主药,千变万化之中,实有一定不移之法,即或有加减出入,而纪律井然,先圣后圣,其揆一也。自南阳夫子以后,此道渐微,六朝以降,传书绝少,迨唐人外台千金,不过裒集古方,未能原本内经,精通病变。然病名尚能确指,药味犹多精切,自宋以还,无非阴阳气血,寒热补泻,诸肤廓笼统之谈,其一病之主方主药,茫然不晓,亦间有分门立类,先述病原,后讲治法,其议论则杂乱无统,其方药则浮泛不经,已如云中见月,雾里看花,仿佛想象而已,至于近世,则惟记通治之方数首,药名数十种,以治万病,全不知病之各有定名,方之各有法度,药之各有专能,中无定见,随心所忆,姑且一试,动辄误人,余深悯焉。兹书之所由作也。本内经以探其源,次难经及金匮伤寒论,以求其治,其有未备者,则取六朝唐人之方,以广其法,自宋以后诸家,及诸单方异诀,择其www.lindalemus.com/yishi/义有可推试,多获效者附焉。古圣治病之法,尚可复睹,使学人有所持循,不至彷徨无措,至于推求原本,仍当取内经金匮等全书,潜心体认,而后世之书,亦当穷其流派,掇其精华,摘其缪误,而后此书之精意,自能融会贯通,而心有实获,则变化在我矣!乾隆二十九年四月,洄溪徐灵胎书。

四库全书提要曰:兰台轨范八卷,国朝徐大椿撰,大椿持论,以张机所传为主,谓为古之经方。唐人所传,已有合有不合,宋元以后,则弥失古法,故是编所录病论,惟取灵枢,素问难经,金匮要略,伤寒论,隋巢元方病源。唐孙思邈千金方,王焘外台秘要而止,所录诸方,亦多取于诸书,而宋以后方,则采其义有可推试,多获效者,其去取最为谨严,每方之下,多有附注,论配合之旨,与施用之宜,于疑似出入之间,辨别尤悉,较诸家方书,但云主治某证,而不言其所以然者,特为精密,独其天性好奇,颇信服食之说,故所注本草,于久服延年之论,皆无所驳正,而此书所列通治方中,于千金方钟乳粉,和剂局方玉霜丸之类,金石燥烈之药,往往取之,是其过中之一弊,观是书者,亦不可不知其所短焉。

〔慎疾 言〕未见

徐大椿曰:医学绝传,邪说互出,杀人之祸烈也。故作慎疾 言。(征士洄溪君自序)

〔江氏(之兰)医津一筏〕一卷 存

四库全书提要曰:国朝江之兰撰,之兰字含微,歙县人,是书凡十四篇,每篇以内经数语为主,而分条疏论于其后。

〔汪氏(西颢)疟苑〕未见

杭世骏序曰:钱塘汪君西颢荟古今疟病之事为一书,其目有四,曰原病,曰微痊,曰纪事,曰艺文,属杭子序其端,曰:疟之为疾,疾之至奇者也。若 之有期,若潮汐之不爽其信,风暑寒热,以人身为之囊橐,而或www.lindalemus.com/Article/者谓有鬼物以凭依之,一以为颛顼之不才子,一以为宋司马桓魅之二鬼者,生既不得齿于正人,乃其既死之魂魄,能为虐于君子,而狡焉以逞,度亦理之所必无。然其为是说者,盖已历之数千百年之久,避之而得免,吓之而可愈,斯说也。吾疑信参焉。既思凡疾之起,必中有不慎,而后外物得而乘之,疟之病不足以杀人,而责为诸疾之缘起,间日曰,三日曰,曰寒,曰温,曰痹,曰牝,传则为疫,伤则为劳,锢则为痞,汪君征前事以为鉴,惩羹吹齑,不亦仁人君子之用心乎。闲尝静观身世之交,何莫不由斯道也。阴阳相搏,寒暑代嬗,剥复通变之几,寓其中矣!一境而甘苦分,一日而忧乐半,一事而荣辱并,间见层出,天若物物俪而配之者焉。砭之以箴铭监史,药之以仁义道德,沃之以诗书礼乐,是尧舜为之量刀圭,而周孔调汤剂也。频如二鬼者,且 乎其辞避,而何厥疾之弗瘳也欤,汪子曰:旨哉言乎。遂书于首简。(道古堂集)

〔吴氏(仪洛)成方切用〕十四卷 未见

四库全书提要曰:国朝吴仪洛撰,仪洛字遵程,海盐人,此书为其医学述之第四种,取古今成方一千三百余首,本经按证,加以论断,卷首载内经一十二方,第一卷至第十二卷,每卷各有上下,分治气,理血,补养,涩固,表散,涌吐,攻下,消散,和解,表里,祛风,祛寒,消暑,燥湿,润燥,泻火,除痰,杀虫,经带胎产,婴孩,疡,眼目,救急。凡二十四门,卷末载勿药元诠七十四条,大旨谓古方不宜今用,故所录皆切于时用之方。凡例于汪桓医方集解,颇有微词。然桓书浅略,亦可无庸掊击也。

〔一源必彻〕未见

按上见于本草从新序。

〔沈氏(金鳌)杂病源流犀烛〕三十卷 存

自序曰:极天下能烛幽者,犀之角而已,角何能烛,以犀性之通灵也。犀之神力,全注于角,其通灵之性,亦全聚于角,是以燃之而幽无弗烛也。夫人得天地最秀最灵之气,失其灵者,私汨之耳,私汨其灵,必是非莫辨,矧能烛幽,若是者吾于医有感焉。人之有病,或感七情,或染六yin,皮毛肌肉,经络脏腑,受其邪即成病,而病即发于皮毛肌肉,经络脏腑之间,故曰杂也。杂者,表里易蒙,寒热易混,虚实易淆,阴阳易蔽,纷形错出,似是实非,欲于易蒙易混,易淆易蔽中,确定为勿蒙勿混,勿淆勿蔽之证,非本通灵之性,洞彻精微,安能如犀之无幽弗烛,秦越人视病,洞见人脏腑癖结,能烛幽也。能本通灵之性,以烛乎至幽也。夫医何能尽如秦越人。然切脉辨证,就证合脉,反覆推究,从流溯源,纵不能洞见癖结,当必求昭悉于皮毛肌肉经络脏腑之间,成为七情所伤,或为六yin所犯,知其由来,当其变迁。夫而后表里不相蒙,寒热不相混,虚实不相淆,阴阳不相蔽,悉皆通灵之为用也。悉皆通灵之用,原本于性生者也。虽不燃犀,奚翅幽之能烛乎。亦何忧病之纷形,错出于皮毛肌肉经络脏腑间乎。书既成,因名之曰杂病源流犀烛,乾隆癸巳清明前一日,锡山沈金鳌芊绿氏自书。

沈氏尊生书总序曰:予自弱冠时,读左国史汉,一人一事,必究其详,知扁仓公辈,皆医之神者,其所以能神处务,切求而根据之,遂搜阅古人方书,如灵枢素问等帙,古奥质实,直追汉魏,可与史汉参论笔法,乃益爱读焉。嗣是而后,积数十年,稽古之功,往往兼习不废,得遍悉仲景以下诸名家,或论伤寒,或言杂病,或明脉法,或详药性,分门别户,各有师承,正如诸子百家,流派不一,而汇归于是,未尝北辙南辕,甚哉医之道,大而深也。盖医系人之生死。凡治一证,构一方,用一药,在立法著书者,非要于至精至当,则遗误后世,被其害者必多,在读书用法者,非审乎至精至当,则冒昧从事,被其害者更多,又况古人之书,或议证而无方,或存方而略证,或阐脉而遗药,或论药而置脉,神明变化,每纷见杂出于残编剩简中,医者以庸陋之姿,胶执之见,贪鄙之心,相与从事,甚且读书,而不通其义,虽浅近之语,亦谬解讹传,吾见其治一病,必杀一人,即或有时偶中,侥幸得生,在医者并不知其所以然,犹张目大言,自据其功,以为非我莫治,不亦可愧之甚矣乎。吾愧之,吾又悯之,因统会平日所读方书,研审其意理,或采前人之语,或抒一己之见,参互考订,辑为脉象统类一卷,诸脉主病诗一卷,杂病源流犀烛三十卷,伤寒论纲目十八卷,妇科玉尺六卷,幼科释谜六卷,要药分剂十卷,共七种,计共七十二卷,总名之曰沈氏尊生书,盖以人之生至重,必知其重,而有以尊之,庶不至草菅人命也。系以沈氏者,以是书之作,实由予悯人生命,思有以尊之而成,故不妨直任为己书也。虽然,沈氏尊人之生,而成是书,亦沈氏自藏之,自阅之而已,何敢表示于人,自诩为著述也哉。特书以志意。

〔吴氏(道源)痢证汇参〕未见

吴道源曰:余幼殚精举业,亦究心岐黄,缘历试不遇,遂以方药应世,数十年来,穷源竟委,上采前贤之著述,旁绿时人之议论,成痢证汇参一书。(女科切要序)

〔董氏(西园)医级〕十卷 存

自序曰:尝闻宣圣云,不登东山,不知鲁国之仅一片壤,不登泰山,不知天下之同一寰辙,此固圣门喻道之高远,医理亦无不然,轩岐之道尚矣!灵素遗文,由阴阳消长之理,以明四时六气之有余不及,推五行之运,以合声色臭味之生克制化,其于象藏之刚柔,情气之从乘,发病之因由,病机之顺逆,莫不灿然具备,其理一而其象纷繁,其辙同而其变不测,苟得一以自足,浅尝而妄试,其不误人者鲜矣。夫学问之道,不外行远登高之义,进一步有一步之优游,历一级有一级之凭眺,登峰造极之见,不能躐等而几也。张李刘朱,其卓卓表著者也。四家虽各自成家,亦各由级而诣其极,而始得羽翼轩岐,指南后学,他如越人淳于,及张氏葛氏喻氏王氏薛氏辈,奚啻数十家,莫不各有发明,昭兹来学,是亦皆走趋之级也。第编缃充栋,立言未尝不备,每苦泛滥汪洋,童年习之者,皓首而不得其传,此由不能循级以登,致多歧亡羊,而无可把握,以故求道之士,畏其艰于诵读,恒欲得一家宗之。夫精微广大之蕴,岂一家之学所可竟耶,余因荟萃群书,摘其要领,编章约句,推原辨证,即就证约方,首集经典明论,以示必需之要,次及伤寒,以明传变之机,再详杂病女科,以备治法,凡各证之后,申明治疗大法,诸义备详,方药三卷,脉诀一章,并附无问录臆见一篇,冀为后学启蒙之阶级,聊取简要易明之意,非敢以尺寸之守,漫附于著作之林也。第由是而几之,其于高远,或庶几矣!钱塘董西园魏如谨书。

〔无问录〕一卷 存

〔孙氏(从添)石芝医话〕未见

唐大烈曰:孙庆增,名从添,号石芝,常熟人,迁居郡城葑溪,年七十六岁,殁于乾隆丁亥,所遗石芝医话,(吴医汇讲)

〔沈氏(果之)医学希贤录〕十卷 未见

唐大烈曰:沈实夫,名果之,号橘园,国学生,辑医学希贤录十卷,未梓,年四十七岁,殁于乾隆乙巳。(吴医汇讲)

〔李氏(文渊)得心录〕一卷 未见

四库全书提要曰:国朝李文渊撰,是编皆所制新方,前有自题云,古方不能尽中后人之病,后人不得尽泥古人之法,故名曰得心录。凡十九方,其 参膏四方,案应补之证,委曲调剂,以他药代之,为贫不能具参者计,虽未必果能相代。然其用志可尚也。

〔黄氏(元御)四圣心源〕十卷 未见

四库全书提要曰:国朝黄元御撰,四圣者,黄帝岐伯秦越人张机也。元御于素问灵枢难经伤寒论金匮玉函经五书,已各为之解,复融贯其旨,以为此书,其文极为博辩,而词胜于意者多。

〔四圣悬枢〕四卷 未见

四库全书提要曰:国朝黄元御撰,是书谓寒疫,温疫,痘病,疹病,皆由于岁气,世皆以小儿之痘为胎毒,非也。若能因其将发,而急表散之,则痘可以不出,其说为宋以来所未有。夫痘病之发,每一时而遍及远近,且轻则大概皆轻,重则大概皆重,则谓之岁气,亦非无理。然究由胎毒伏于内,岁气感于外,相触而发,必谓不系胎毒,何以小儿同感岁气,而未出痘者乃病痘,已出痘者,不病痘乎。是又未可举一废百也。

〔素灵微蕴〕四卷 未见

四库全书提要曰:国朝黄元御撰,其书以胎化,脏象,经脉,营卫,藏候,五色,五声,问法,诊法,医方,为十篇,又病解十六篇,多附以医案,其说诋诃历代名医,无所不至,以钱乙为悖谬,以李杲为昏蒙,以刘完素朱震亨为罪孽深重,擢发难数,可谓之善骂矣。

〔亡名氏脉因证治〕八卷 未见

四库全书提要曰:不着撰人名氏,其书按四时气候,详列诸病,先脉次因,次证次治,颇有条理,而分属处,未免牵强,如霍乱泄泻,属夏三月,伤寒,属冬三月,已为拘滞,至于以癫狂惊痫脱肛,分属冬夏,益为无说矣!春三月之证,分别真阴元阴,真阳元阳,其意主先后天立说,亦牵合不能了了,案元朱震亨有脉因证治一书,国朝喻昌尝惜其不行,说见所撰寓意草,是书卷首无序,后有嘉禾石氏一跋,称岐黄家,久奉为枕秘,因讹脱甚多,借得藏书家善本校录,似即震亨之书。然所载各方,如左归丸右归丸之类,皆出自张介宾景岳全书,而亦以古方目之,知其断非震亨所著矣。

〔秦氏(之 )证因脉治〕未见

高 曰:余原籍奉天,先大夫参政京华,遂居辇毂下,四方医士,云集京邸,因闻天下名医,出在松江。然多高隐,未得来京,未获亲逢考究,自辛卯春,迁任吴阊,得见云间秦子皇士之书,名曰证因脉治,施子宇瞻昆季所刻也。证分外感内伤,治分经络表里,就证以审因,就因以审脉审治,因叹向闻松郡多明医,是书果为寿世,(伤寒大白序)

〔刘氏(奎)四大家医粹〕未见

〔松峰医话〕未见

〔刘氏(秉锦)濯西救急简方〕未见

按上见于刘嗣宗温疫论类编序。

〔唐氏(大烈)吴医汇讲〕十卷 存

自序曰:粤稽炎晖纪物,首垂本草之经,云瑞名官,肇启灵兰之笈,宗传历代,各立家言,派衍至今,尤工搜录,篁南江氏有类案之编,东逸罗君有汇粹之选,惟渊源之有自,斯纪述之多人,矧吾吴文献之邦,乃良医荟萃之域,韩门昆季,擅卢扁之称,葛氏乔梓,绍张刘之学,新甫启东二十子,前朝之著述已繁,生洲路玉诸公,圣代之阐扬亦伙,印机草,识元仪临证之慎重,读书记,知在泾学业之深沉。凡此各自成书,出自诸家见地,康熙时,有过君绎之者,裒集众贤治案,合镂为书,名曰吴中医案,此又片善悉录,一艺必庸,旁搜博采而成者也。夫广罗成效,固以志乡先辈之典型,而各抒论言,亦以征诸君子之诣力,况乎精是业者,高才不少,明其理者,卓识自多,匿采藏光,非乏枕中之秘,灵机妙绪,讵鲜囊底之珍。凡属蕴藏,可胜惋惜,仆谨仿吴中医案之旧帙,更辑吴医汇讲之新编,奥义显词,统为求教,长篇短节,并曰无拘,苟步武之克追,期当仁之不让,乃荷固志,弗蕲辉光,共表深思,互相赏新,或疏往训,既发覆而摘微,或出心裁,尤领新而标异,诠玉版之秘要,欣符丽泽之占,索金匮之真言,胥协盍簪之庆,勿谓禁方三十,独推思邈得其奇,须知肘后四编,不惟抱朴穷其蕴,纵酿花为蜜,未免书癖之讥,而集腋成裘,堪补艺林之阙,乾隆壬子仲秋,长洲唐大烈立三氏书于问心草堂。

〔武夷应道人秘传诸病药方〕一卷 存

〔赵氏(学敏)医林集腋〕十六卷 未见

〔养素园传信方〕六卷 未见

按上见于汇刻书目。

〔沈氏(丹彩)医谱〕未见

钱大昕序曰:沈子丹彩,吾邑世族,少时弃去毕业,独究心医方五行壬遁之术,皆有神解,又以为占筮之失,止于不□,惟方药主于对病,病之名同也。而或感于外,或伤于内,或实而宜泻,或虚而宜补,疑似之间,毫厘千里,学医费人,为祸尤烈,乃博涉古今方书,分类采辑,辨受病之源,而得制方之用,为医谱若干卷,既成,将付之剞劂,而属予一言序之。予复于丹彩曰:子亦知相马之说乎。昔者伯乐言九方皋于秦穆公,公使行求焉。三月而反,报曰:得之矣!其马牝而黄,公使人往取之,牡而骊,召伯乐而让之曰:子所使求马者,色物牡牝,尚弗能知,又何马之能知也。伯乐喟然太息曰:技一至于此乎。皋之所观者,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外,见其所见,而不见其所不见,是乃所以千万臣而无数者也。汉马文渊少师事杨子阿,受相为骨法,及征交趾,得骆越铜鼓,铸为马式,以为传闻不如亲见,视景不如察形,乃依仪氏□,中帛氏口齿,谢氏唇,丁氏身中,备此数家骨相以为法,夫伯乐之于马,观其天机而已,色物牝牡,且不暇辨,而伏波乃斤于口齿唇,支节分寸,一一取其相肖,此与皮相者何异。然伯乐世不常有,而相马之法,不可不传,将欲使物尽其才,人藉其用,骅骝毋困于盐车,驽蹇勿参乎上驷,舍伏波铜马之式,将奚观哉。古人本草石之寒温,量疾病之深浅,辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,于是乎有十一家之经方,此犹伏波相马之有式也。而善医者又云:上医要在视脉,脉之妙处不可得传,虚着方剂,无益于世,此伯乐所云,观其天机,不见其所不见者也。今子既精于察脉,洞见垣一方,而复集古今证治之法,为谱以示后人,其有合于伏波之意乎。虽然,按寸不及尺,握手不足足,相对斯须,便处汤药,昔贤所讥,于今为甚,以是识病之真,而不谬于毫厘千里之介,抑又难矣。予将举以告子之书者。

〔亡名氏静耘斋集验方〕八卷 未见

〔容山德轩氏普济应验良方〕一卷 存

自序曰:静耘斋集验方八卷,救治良法,无证不备,行世已久,人所共珍,今于原集中,择取简要诸方,录为一册,间有依他书补入者,要皆屡经效验之方,汇付枣梨,量力印送,知乐善君子,见是书,其利济之心,不能自已,当必同印广施,遍救疾苦,则斯刻之幸也。时嘉庆己未仲春。

〔叶氏(慕樵)平易〕四卷 存

自序曰:昔新建曹鞠庵先生汇辑万方类编,分一百七门,计症三千四百七十又九,得方一万一千七百有奇,别类分门,了如指掌,可谓殚尽心力,利天下后世者不小矣!顾其中有一证而二三方者,亦有多至数十方者,搜罗既富,卷帙不少,在学识既优之士,固以多多为善,若如其才浅见迂,徒使望洋惊叹,且猛毒之药,势如野狼虎,证不灼见,方难遽旌,今惟就外科女科儿科等门,候有定者,治亦易定,故摘录较广,以备博采,至于疟疾中风伤寒等门,皆系内证,骤难辨别,且虚实变迁,移步换影,若备录之,恐拘于成法,毫厘之失,贻误匪轻,故仅从简略,并以内经知要,颐生微论,传忠录,经验良方等书,采摘一二,载入卷内,间附以制治方法,大抵皆平稳无害,简易可从者,义取平易,名曰平易方,惟是蠡测管窥,未臻完善,仍俟高明,随证变通,随方参证云尔,嘉庆九年,岁次甲子,春二月朔日,武林香□自序。

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