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中国医籍考教程:方论卅
来源:方论卅 中医理论数据 字体:

方论(三十)

〔陆氏(仲远)千金圣惠方〕

江南通志曰:陆仲远,青阳人,医不嗜利,有逸士风,能察 穴经脉,审荣卫顺逆,轩履到门,日数百,而园池竹石,觥筹铿铿然乐也。年老思九子芙蓉不能去,日着千金圣惠方,子孙守之,遂家于此。

〔尧氏(允恭)德安堂方〕补元志一百卷 未见

〔王氏(开)增注医镜密语〕补元志一卷 未见

倪灿曰:王镜泽失其名,兰陵人。

按王镜泽名开字启元,见于金华府志,今据着其名。

〔孙氏(允贤)医方集成〕

王元福序略曰:文江孙氏集诸方取切要者,各以类编,名为大成,各类首又取三因及严氏诸家之说,合而为编,庶观者得其说,而求其方,了然在目矣!编成求序,锓梓以广其传,使阅方者,一览而尽得之,可省蓄方之繁,而行远者,亦可挟以自便,或可为卫生之一助云,辛酉至治初元,文江王元福序。

〔熊氏(彦明)类编南北经验医方大成〕十卷 存

题词曰:医方集成一书,四方尚之久矣!盖所谓济生拔萃,宣明论,瑞竹堂,孙子和徐同知□方,尤为切要,所不可遗,本堂今得名医选取奇方,增入孙氏方中,俾得通贯,名曰医方大成,重新绣梓,以广其传,合众流而归一源,使览者便之,不必求之他书可也。明医之士,幸共鉴之,熊均曰:孙允贤文江人,元仁宗延 中,选医方集成。予先祖彦明公选宣明拔萃等方,而附益之,是谓医方 大成。

四库全书提要曰:类证南北经验医方大成十卷,旧本题元文江孙允贤撰,本名医方集成,此本为钱曾也是园所藏,犹元时旧刻,目录未题,至正癸未菊节,进德书堂刊行,前有题识曰:医方集成一书,四方尚之久矣!本堂今得名医选取奇方,增人孙氏方中,俾得通贯,名曰医方大成云云,则坊贾所为,非允贤之旧矣!

按 先子曰:是书称南北经验者,谓南北之城,寒燠各异。然书中诸方,用之通治,俱得其效验,故以命书者也。后阅吉田意庵(宗恂)释是书,南北之义,与先子之说相符。

〔熊氏(宗立)医书大全〕二十四卷 存

自序曰:医善专门,方贵经验,古今方书,传于世者甚众,盖初学之士,犹临海问津,焉能适从哉。书林旧 刊文江孙氏医方集成,后之名医,续增宣明拔萃等方,又谓之大成,是皆经历效验,有不待试而百发百中者,诚 卫生之捷径也。然其方中证类混杂,分两欠明,俾我同志,不无憾焉。余自幼多病,喜读医书,暇日因取前方,芟证归类措方入条,复选诸名方中,有得奇效,而孙氏未尝采者,与夫家世传授之秘,总汇成编。凡二十四卷,目之曰医书大全,各卷分门,各门析类,各类载方,方名之上,次序顺流,以一二三四之数,而标记之,与目录互相贯通,使人展卷,提其纲领,而节目分明,治病之际,审其证候,而方药备具,得无检阅之繁,庶免疑之患,书成藏于家塾,以供自治之需,非敢谓之当也。坊中好事者,固请梓行,与众共之,余不能已,因述其梗概,题诸篇端云,正统十一年,岁在丙寅,暮春之初,鳌峰熊宗立道轩序。

按天文中,洛医吉田意守(宗桂)钞出是书诸论,题曰医方大成论,以便初学,越前一柏翁者,亦尝为之。

〔陈氏(子靖)医方大成〕

吴澄序曰:以一药治一病者,本草也。以数药治一证者,医方也。医方祖于本草,而其合数药以为一方也。审其五气,酌其五味,定其君臣佐使,如乐师调律,如军师布阵,主对处置,一一得宜,非心通乎大化,智周乎小物,不能也。是盖出于上古圣神之所为,而后世名医,以渐增益焉者也。然上古之方,如所谓伊芳尹汤液论,不复可见,今之所存,惟伤寒论之方最古,而千金次之,后贤增益,以至于今多矣!公家之圣惠则太繁,私家之易简则太略,上方观道士陈子靖,赋质清粹,务学精勤,用力于医,尤专类古今诸家之方,而去取之,名曰医方大成,所取率皆尝试有效者,备而不繁,要而不略,实医方之至善,其可以参赞上古圣神,后世名医,弘济生民之功行者夫。

〔艾氏(元www.lindalemus.com/sanji/英)如宜方〕二卷 未见

四库全书提要曰:如宜方二卷,元艾元英撰,元英东平人,始末无考,此本为三山张志宁所刊,前有二序,一为至正乙未林兴祖作,一为至治癸亥吴德昭作,其书首列药石炮制总论,不过数十味,未免简略,第一卷,述证,自中风至杂病。凡三十类,第二卷,载方。凡三百有余,其曰如宜者,如某证宜用某汤,某证宜用某丸散,是也。其说一定不移,未免执而不化,焦氏经籍志,高氏百川书志,俱不著录。然相其版式,犹元代闽中所刊,非依托也。

按万历壬寅陈嘉猷重刊是书,附以其家传脉法,并历试效方,改名曰回生捷录。

〔王氏( )泰定养生主论〕医藏目录十六卷 存

自序曰:中阳立是,清净幽居,将二十载,以静待动,备见正邪,其为枉病枉死,医瞎灸,莫知所由,故澄心适兴,信笔而书,或一日得数千言,或迤逦连月,不欲措一辞,中间论不避嫌语其害生者,方不贵多,载其必效者,今年六月,峻绝人事,谩编成卷,一家之说,未能尽善,故泄二教之机奥,引九流之绪余,疏谬之辞,固不足取信于人,尽其在我,庶可杜门。然则是书之于世也。如邮亭之于歧路,而示人曰:此去则有虎野狼出没,彼去则为驿程大道,征人感念曰:此蹊径也。憧憧往来者,莫非行役乎。彼大道也。行役几希,而我独进之耶,或者一旦遇害,则征人唯曰命矣。夫彼之大道,又乌知其为果无野狼虎乎。余故知世人之情,闻声则众喜之,如有所得,殊不知鹊亦能噪凶,闻鸦声则众恶之,如有所失,殊不知鸦能使人避凶,而亦能报吉,故鸦纯吉,而鹊半凶,而终不恶鹊,终不喜鸦,呜呼,凶乎吉乎。喜乎恶乎。事在于彼不在此,而鹊不得不噪,鸦不得不报,唯人自裁之,虽欲勿用,养生其舍诸,故首以原心,为发明之始,次序婚合孕育,婴幼童壮,衰老宣摄避忌,以御未然之病。然后运气标本,阴阳虚实,脉证病治,以为全生去病之法。然后类方对证,以为规矩之用,备述痰证一条,以为方书补阙拾遗之式,更类杂治活法,常验之方,并无毫发苟简穿凿之妄,仓卒乏医之处,虽不能明脉问疾用药,井井有条,外选肘后秘宝,诸家备急数门,续抄古今明训二道,自省一篇,以为闲邪存诚之要,用质高明,非敢固望人人共为枯槁幽栖。然后尽善,但于一切据方用药之时,知有所生之心耳,或曰:吉人之辞寡,而子之辞,无乃喋喋乎。余曰:吾闻晋书云,平蜀之后,其将问蜀士曰:孔明言句,何其琐碎,士曰:简辞惟圣,与圣则可,彼师旅之众,故当详喻,于是余之反复而言,正欲人人共晓之也。始作于泰定改元,又庄子云,宇泰定者,发乎天光,故命曰泰定养生主论,庄子亦有养生主论,养生而有主,则不惑于二三说也。逸人洞虚子王中阳自序。

杨易跋曰:上泰定续养生主论一编。予得之藩参东皋冒公,旧本但称洞虚子,称中阳,竟不知作者名氏,比读匏庵吴先生集,始为元之其人,王均章之书也。其略云,均章名,自号中阳老人,生元盛时,年未四十,弃官归隐虞山之下,慕丹术,尤邃于医,年余九十而卒,又谓见吴思庵跋,乃考之元史,无其传,敏德吴公思庵集,无其跋,盖薄荣愿慕高蹈之流,而国史家集,偶遗之也。所著之书。凡数种,此特其一,且长于绘事,钱氏所藏虞山图,乃其手写隐居所,有柴关册灶药栏之属,亦以其诗而知耳,东臬公雅好医术,而笃于奉亲,问尝以是编及予,知予有老母也。兹欲刻梓以传,又将推及予之心,以及于人人,养生君子,时一阅焉。当不待藏刀牧羊之悟,其亦思过半矣夫,正德辛未夏六月初吉,进士建安杨易读跋。

四库全书提要曰:泰生养生主论十六卷,旧本题元洞虚子王中阳撰,其书论婚孕老幼,阴阳气运,节宣之宜,并摘录服证方剂,以资调摄,取庄子宇泰定者,发乎天光,及养生主之语名之,前有中阳自序,及至元戊寅段天序,盖正德间,兵部郎中冒鸾所重刊也。后有杨易跋,谓吴宽集中,载中阳为吴人,名 字均章,自号中阳老人,生元盛时,年四十,弃官归隐虞山之下,慕丹术,尤邃于医。

〔萨德弥实瑞竹堂经验方〕国史经籍志十五卷 存

王都中序曰:曩予诵范文正公良相良医之言,未尝不敛衽嘉叹,何则,良相辅弼元首,佐治邦政,兴利除害,选贤任能,使人乐其业,而其仁之见诸事者,足以泽被四海,良医导人有脉,疗理有证,脱 起痼,干元气而开寿域,使人安其生,而其仁之蕴诸心者,亦足以被及万姓,盖出处之辙虽殊,而吾人之用心则一,君子不可斯须而忘吾仁,则吾仁之在天下,不可胜用矣!谦斋萨公志文正之志,学文正之学,初以 马绣衣,风威所及,奸贪破胆,而生灵奠安,由柏垣而登薇府,一以是心,民以是浓,兹守建昌,殆将小试龚黄事业,为异日姚宋良相之效,公乎□哉。公犹以为未尽,乃退而考订名家方书,及游宦博采以经验诸方,分门别类,为书一十五卷,锓梓郡庠,题曰瑞竹堂经验方,将以传之万世,如公之仁,可为至矣。予辱公之知,属序编首,俾人诵兹集者,不唯知公之心良于医,抑以知公之志良于相,相者皆自其仁心中之流溢也欤,时泰定丙寅九月望日,闽中王都中序,程文海萨德弥实谦斋御史瑞竹诗曰:江南御史弹琴处,插竹为援竹自成,不见稚丛缘节上,浑疑邻笋过墙生,清阴已比甘棠爱,直气先占衣绣荣,回首荆台旧亭下,高枝应有凤凰鸣。(文集)

四库全书提要曰:瑞竹堂经验方五卷,元沙图穆苏(原作萨理弥宝今改正)撰,沙图穆苏,元史无传,其事迹不可考,以吴澄王都中二序核之,则其字为谦斋,尝以御史,出为建昌太守,是书即其在郡时所撰集也。原书本十五卷,杨士奇等文渊阁书目,载有一部一册,而晁 宝文堂书目内,亦列其名,则是明中叶以前,原帙尚存,其后遂鲜传本,今据永乐大典所载,搜采编辑,计亡阙已十之五六,而所存者尚多,谨依方诠次,分立二十四门,厘为五卷,中间如调补一门,不轻用金石之药,其处方最为醇正,又女科之八珍散,即四君子汤,四物汤之并方,其用尤广,明薛己医案,已详着之,至疮科所载返魂丹,与今世疡医所用梅花点舌丹,夺命丹相类,内托千金散,以治毒,亦见殊功,是皆可资利济之用,惟幼科之褐丸子,与苏沈良方中所列褐丸,名目相类,治疗亦同,特彼用乌头、桂、香附、干陈皮、配合,攻补兼行,颇为周密,此乃用黑牵牛、京三棱、蓬莪术诸品,殊病其过于峻利,盖金元方剂,往往如斯,由北人气禀壮实,与南人异治故也。此在于随宜消息,不可以成法拘矣。

〔张氏(道中)古今通变仁寿方〕

吴澄序曰:世之医方不一,唯有所传授,得之尝试者多验。予最喜严氏济生方之药,不泛不繁,用之辄有功,盖严师于刘,其方乃平日所尝试而验者也。淮南张道中学脉法于朱炼师永明,朱之师刘君,名开,刘之师崔君,名嘉彦,伤寒一科,专学于李,祖李氏意,集诸家所用药,分门类证,名之曰古今通变仁寿方,观其中风伤寒二部,药皆精审,视济生方加详焉。是亦有所传授,得之尝试,岂苟然也哉。其所学于崔刘者深,探今原别有编类文,不止药方而已。(文集)

〔徐氏(文中)加减十三方〕一卷 存

徐克昭曰:徐文中,字用和,宣州人也。自少传其妇翁针药方术,又善符咒,鞭龙缚鬼,以此名湖间,始为县吏,即弃去,又为安陆府吏,后弃去,游吴,吴大户患湿腿肿,文中与疗,针行病除,留为郡吏时,镇南王妃卧疾,不可起坐,王府御医,皆不能愈,南台侍御史秃鲁,以文中名住院医师闻,即驰驿就吴郡召之,至则王以礼见,赐坐便殿,道妃所疾苦,延入诊视,王曰:疾可为乎。对曰:臣以针石,加于玉体,不痊其安用臣,遂请妃举手足,妃谢不能,文中因请诊候,按手合谷曲池,而针随以入,妃不觉知,少选请举如前,妃复谢不能,文中曰:针气已行,请举玉手,妃不觉为一举,请足足举,王大喜,明日妃起坐,王大设宴,赐赏赉无算,声震广陵,皆以为卢扁复出也。(稗史集传)

〔亡名氏加减十八方〕国史经籍志一卷 存

四库全书提要曰:灵秘十八方加减一卷,旧本题德府良医所良医胡嗣廉校编,前有嘉靖十七年可泉子序,云,不知何人所辑,则嗣廉但校正编次算,非所撰也。其书以世人多用和剂局方,不知加减之用,因以此十八方,各详其因证加减之法,以便于用。然病机万变,相似者多,但据证以加减药味,似非必中之道,仍与执局方者等也。十八方后,又附补中益气汤等四方,共为二十二方,亦不知何人所加,或即嗣廉续入欤。

按是书,收在于 仙活人心下卷,盖演徐文中之方而所编,仍附于此。

〔潘氏(阳坡)加减方〕一卷 未见

朱 曰:刘守真先生,金朝人也。初传得刘君荣甫,再传得刘君吉甫,三传得阳坡潘君。(心印绀珠经序)

按上见于 竹堂书目。

〔李氏(仲南)永类钤方〕医藏目录二十二卷 存

自序曰:尝闻病家有抱病以用医者矣!有人子而不知医药,纳死生□他人之手者矣!医家有曰:家传秘密贳药,而不录方,因有以药试病者矣!世之方药何限矣!仅可以备医氏之搜检,而或尚昧于所施,病者医者,隐忍诖冒,何所逭哉。钤方之作,本之医经,伤寒有法,杂病有方,伤寒属外因,言法者一定之例也。杂病通三因,立方者,当谨所向也。要知伤寒之法,可以推而治杂病,而杂病之方,未尝不出于仲景百十三方也。今人讳疾恶目伤寒之名,弃其书而不读,乃攻杂病之方以出奇,是皆弃其本者,是编以风寒暑湿四中四伤,居其前,以伤寒杂病,通为一门。凡仲景伤寒证中,有此病者,因以杂病之亦有此病者,附其后,而加三因之所向以明之,并以脉病因证治,增为五事,钤而为图,贯串彼此,互为发明,泛观者,必以博为烦,详考之,当知其约且要也。医学家不独得处用感发之助,卫生家实可备持循切急之救,岂复有隐忍诖冒之失哉。虽然,医经犹易经也。医者意也。易者变也。程子之序易曰:至微者理也。予所传者辞也。由辞以得意,则在于人焉。愚曰:易之阴阳,亦犹夫病之有阴阳也。羲黄是书,理固由此而出也。推意而知变者,当自得之,钤成,允贤孙君常恨其集成之略,揭治法于此,补订加详焉。倡诸公之刻则盛,中天隐德君子也。方本曰锡类者,天池先兄夸言之,今曰永类,诚欲着吾永感也。至顺二年辛未至日,栖碧山中李仲南序。

滕宾序略曰:是编曰锡类钤方者,吾天池李君名乃季栖碧所为也。栖碧平生无世俗嗜好,见其光四方,其弟馆百里外,念伯季既不可以俱出,而双亲老恩,有以寿之者,则谢诸公馆聘,结道院水月间,以延方外,必有如眇道士回先生者,过之有以寿其亲也。既于还丹之学有得会,而乃翁还,初先生不相待矣!则慨曰:丹之道远矣!庶几明方脉,以寿吾母耳,则大集古人医书,条其钤列,为锡类之书,盖诸科之方药,一阅而无不在目者矣!仓卒遇证,如暮夜求水火,无不应者,嗟乎。栖碧方着是书,岂搜猎岐黄之遗哉。求以生其亲,而不可得,则是衔哀茹痛,恨得其道之不早,而先君子之不可复生也。而其寿母夫人者犹在此,则此书之传,岂非以锡类为孝哉。

钱曾曰:永类钤方二十二卷,栖碧山中人李仲南,校检古今医书,并以脉病因证治,增为五事,钤而为图,贯串彼此,发明成书,使人一览了然,其初名曰锡类,后改为永类者,仲南以书成于亲殁之后,衔哀茹痛,所谓着其永感耳。

〔危氏(亦林)世医得效方〕国史经籍志二十卷 存

自序曰:工欲善其事,必先利其器,器利而后工,乃精医者,舍方书何以为疗病之本,自难经汤液灵枢伤寒论等篇出,而后之医师,著述者殆数百家,盖发纵指示,俾对病而知证,因证而得药,其用心亦仁矣哉。仆幼而好学,弱冠而业医,重念先世授受之难,由鼻祖自抚而迁于南丰,高祖云仙游学东京,遇董奉二十五世孙京,授以大方脉家,而医道日行,伯祖子美,复传妇人正骨金镞等科,其父碧崖,得小方科于周氏伯熙,载进学眼科,及疗瘵疾,至仆再参究疮肿咽喉口齿等,及储积古方,并近代名医诸方,由高祖至仆。凡五世矣!随试随效。然而方浩若沧海,卒有所索,目不能周,乃于天历初元,以十三科名目,依按古方,参之家传,昕夕弗怠,刻苦凡十稔,编次甫成,为十有九卷,名曰世医得效方,首论脉病证治,次由大方脉杂医科以发端,至疮肿科而终编,分门析类,一开卷间,纲举而目张,由博以见约,固非敢求异于昔人,直不过欲便于观览云耳,敛惟国朝念群黎之疾苦,惠民有局,设教有学,于医尤切。然自愧山林鄙陋,见闻不博,妄意纂集,舛谬惟多,尤赖当道缙绅医师,进而教之,订其讹,补其偏,俾绣诸梓,则庶几广圣皇好生之仁于无穷,岂不韪欤,仍至元三年岁丁丑七月既望,嘉禾后学达斋危亦林拜手谨书,啥刺歹等题辞曰:南丰危亦林世医得效方,编次有法,科目无遗,江西提举司校正之,笺上于院,下诸路提 举司重校之,复白于院,院之长二僚属皆曰善,付其属俾绣梓焉。噫,是方之效,岂以此一言,而遂传欤,至元五年,太医院识。

四库全书提要曰:世医得效方二十卷,元危亦林撰,亦林字达斋,南丰人,官本州医学教授,是编积其高祖以下五世所集医方,合而成书,一曰大方脉科,分子目九十有一,二曰小方脉科,分子目七十一,三曰风科,分子目十,四曰产科,兼妇人杂病科,分子目三十有三,五曰眼科,分子目十二,六曰口齿兼咽喉科,分子目六,七曰正骨兼金镞科,分子目二十九,八曰疮肿科,分子目二十四,共十九卷。附以孙真人养生法节文一卷,其总目针灸一科,有科无书,校检其文,皆散附各科之中,盖标题疏舛,实非阙佚。自序称,创始于天历元年,迄功于后至元三年,其用力亦云勤笃,前有至元五年太医院题识,备列院使十一人,同知院事二人,佥院事二人同佥院事二人,判官二人,经历二人,都事二人,掾吏一人,衔名盖江西官医提举司,以是书牒医院,下诸路提举司重校,覆白于医院,而后刊行,亦颇矜慎,序中称其高祖遇仙人董奉二十五世孙,传其秘方,虽技术家依托之言,不足深诘,而所载古方至多,皆可以资考据,未可以罕所发明废之也。

〔仁存孙氏(阙名)治病秘方〕十卷 阙

文渊阁书目,孙氏仁存方,一部四册阙。

按 先子曰:是书,向有同僚藏去者,借而阅之,旧人钞本,盖二百年前物,缺自首卷至第四卷,所存第五卷以下,仅六本,是虽零残。然希世之异编,因钞而藏之,甲子冬,偶诣少将云州公(治卿)邸,座间有书数卷,公举见示,乃是书 本,亦恨阙第一卷。然文字端雅,纸刻精妙,实元板也。余遂贷归,钞补前四卷,虽未至完,然各病门类,于是始具矣!但无序跋,故不得知孙氏何代人,熊均医学源流曰:仁存孙氏治法方,虽有板刻以行,未详其年代出处,今考其书体例,论病集方之旨,亦为元人无疑矣!本草纲目附方,引孙氏仁存堂经验方,考诸是书,靡有载者,岂别有其书者欤。

〔孙氏仁存堂经验方〕未见

按上见于本草纲目附方。

〔亡名氏神异诸方〕文渊阁书目一部一册阙 佚

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