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中国医籍考教程:方论廿七
来源:方论廿七 中医理论数据 字体:

方论(二十七)

〔亡名氏纂要备急诸方〕书录解题一卷 佚

陈振孙曰:不知何人集,皆仓卒危急所须药,及杂术也。

〔太医西局济世方〕宋志八卷 佚

〔王氏(素)经验方〕宋志三卷 佚

〔胡氏(阙名)方〕书录解题一卷 佚

陈振孙曰:不著名。

〔张氏(杲)医说〕书录解题十卷 存

陈振孙曰:新安张杲季明撰。

罗顼序曰:医之伐病,犹将之伐敌也。夫决机战攻之地,以取胜用兵者,固皆有是心,及一旦为背水阵,则观者愕然矣!非有淮阴为之辨析,则孰知其出于兵法,是兵之不可以无其说也。兵不可以无说,医其可以无说乎。里中张杲季明,自其伯祖子充,以医显京洛间,受知于范忠宣,其祖于发,盖学于伯祖而有得者也。于是其父彦仁,继子发,而术更妙于充,深微所衍,固三世之医也。季明则欲博览远观,弘畅其道。凡书之有及于医者必记之,名之曰医说,始见则曰:已得几事矣!再见则曰:近又得几事矣!其意欲满千事,则以传于人。予念医家之书,本之以素问灵枢,广之以难经脉诀,而药之君臣佐使,咸萃于本草,世固不外是而为医也。今有出一奇,以起人之死,则众必相与惊异,以为昔人所未到,自明观之,其不有似背水阵乎。故予知是书之为有益也。己酉岁冬,季明携以过我,且曰:书虽未成,请姑先梓之,以勉杲之意所勿及,会予有鄢郢之役,殊倥偬。然念季明情甚笃,又颛颛于其业,搜选宜必精,故不暇之尽撰,而徒叹其当盛年著书,遽肯出与人共之,其存心有足大者,岂非逮事其祖,多异闻,故不以得之纸上者,为己私分也欤,此予所以益重明也。遂书以冠医说之首,己酉岁十月六日,朝奉大夫权发遣郢州罗顼序。

李以制跋曰:医者意也。果可以纸上索乎。虽曰不知书,而曰我知意,余不信也。知书矣!而未之广,犹不书也。张君季明示余医书一编,载古今事迹至纤悉,盖其生平目览耳听。凡涉医者必录,录必以其类,今老矣! 搜访尚不辍,将成一家之书,以传于世,张世以医名世者,季明用心之勤如此,其能世其世可知也。季明有子,字九万,邺郡庠,性敏而能文,使以季明勤于医之心,而勤于学,其能为张氏大门户,亦可知也。噫,季明之用心如此,其必有子以大门户,又可知也。是则季明之末编报应之说,嘉定甲申首夏末浣,李李以制书。

四库全书提要曰:医说十卷,宋张杲撰,杲字季明,新安人,其伯祖张扩尝受业于庞安时,以医名京洛间,罗愿鄂州小集,有扩传,其叙治验甚详,此书前有淳熙己酉罗顼序,亦称扩授其弟子发,子发授其子彦仁,杲,彦仁子也。承其家学,亦喜谈医,尝欲集古来医案,勒为一书,初期满一千事,猝不易定,因先采掇诸书。据其见闻所及,为是编。凡分四十七门,前七门,总叙古来名医,医书,及针灸诊视之类,次分杂证二十八门,次杂论六门,次妇人小儿二门,次疮,及五绝,痹疝三门,而以医功报应终焉。其间杂采说部,颇涉神怪,又既载天灵盖不可用,乃复收陈藏器本草人肉一条,亦为驳杂。然取材既富,奇疾险证,颇足以资触发,而古之专门禁方,亦往往在焉。三世之医,渊源有自,固与道听涂说者殊矣。

〔周氏(恭)续医说会编〕医藏目录十八卷 存

自序曰:宋张季明作医说十卷,上自三皇,并历代以下名医一卷,医书,本草,针灸,及医之神者,又一卷,其他神方,诊法,并百病类门,与夫医功报应,警于世者,准是数也。其间所序者,求其精微,取法于后世,阐明三皇以来之道,则未有闻焉。予因其所未备者,搜而得之,医书,则二十三条,针灸者,一十九候,脉法之条,十有五,论医之法,三十有七,用药者,三十八,其药戒,则二十一,养生调摄,并食忌,总计八十余,通类医之能否者,则有十四,余列季明所未有者,及百病分门治法,一病而施治有不同者,又将千余,诸方二百六十余,则又次之。凡十八卷,名曰医说会编,使学人求季明之书,参予之所宜者,于素难诸家,溯而通之,医之术,微有所试矣。予尝谓,从圣贤之道,求圣贤之心,不过以利济天下,在达而在上,于天下之物,莫不有被其泽者,其穷而在下,则虽有扶世阜民之志,将安展其所施乎。故先正有曰:达则为良相,不达则为良医,相不可幸而致,医又安可幸而为耶,盖欲其利物之同心也。吾将舍夫忠信之人,以仁存心,以及物为意,则其术必有大过人者,使心驰于利,则必昧乎其术,求免于杀人者寡矣!是何异于宰物者之阳仁义,而阴苞苴,又欲求乎盛名,而保禄位,其与索价之医,望十全之治,求通于时,不亦难矣!所谓良相良医可乎。医说之书,幸投于君子,则万世生民之利,何其博哉。弘治六年癸丑秋九月下浣,昆山周恭书。

归有光序曰:周寅之先生与大父同里相善,为诗社友,日相过从。予世父及先人,皆少从学。予年七岁,从授孝经大义,见先生竟日焚香端坐,时称隐君子者,必曰先生,先生尝作八诗,吴文定公为之序,刑部周充之跋而刻之,先生之子婿河南右方伯朱 伯梓其诗稿,曰沈流集,先生尤好方书,尝取宋张季明医说增广其未备,为五十卷,其自叙以为学人求季明之书,参予之所宜者,于素难诸家,溯而通之,医之术其庶几矣!又病季明书,求其精微,取法于世,阐明三皇以来之道,未有闻焉。则知先生之所以自负,盖谓其能有所发明,而得其精微者,东仓曹比部用晦嘉其有益于世,因锓梓以广其传,而先生之孙太学生世昌请予序之。予观其书,皆先生手自缮写,笔画端楷,无一字潦草,叹其为之书不苟也。昔汉成帝河平中,命侍医李柱国,校医经七家,经方十有一家,后世其书益广,无虑数百家,今自神农黄帝经方,扁八十一难经,及灵枢甲乙诸书,世多有存者,如六经未尝不行于世,顾学人得其精微为难耳,观先生之所自叙,则知其所自得,愈于季明之书,其可传无疑也。比部君能梓行之,仁者之用心,尤可叹尚云,隆庆三年夏四月乙亥,门人前进士归有光舟次安平书。

〔俞氏(弁)续医说〕明志十卷 存

自序曰:齐梁之人有言,曰:不明医术者,不得称为孝子,此过论也。宋儒谓,治病之委庸医,比之不慈不孝,事亲者不可不知医,斯言旨哉。时之名医,若甄权许智藏李明之朱彦修,咸以母病习医,研精覃思,遂究奥妙,盖君子之存心,无所不用其至也。弁虽不敏,癖于论医,或闻师友讲谈之余,或披阅诸史百家之文。凡有会于心者,辄手抄以备遗忘,积久成帙,为十卷,名曰续医说云,匪敢与古人颉颃,将来好事者共之,壬午七月望日叙,昊恩叙曰:御寇有言,医者理也。理者意也。何稽乎。理言治,意言识,得理与意,料理于未见,曰医,超然望闻者,无几也。降则不理不治,不识不明,斯二者,不言不详,以故圣人尚乎辞说者,谓经始于轩岐缓鹊辈,识其意者也。仲景下,代有名士,有方有论,有原有辨有法,耿耿与繁星,并震而不磨者,圣人以道仁天下,起危养安,斯已矣!而又立言,以匡扶百代,其为虑不广且勤哉。神而明之,在人,子容氏有意焉。久矣!苦心探赜,学以聚之,问以辨之,精思以强勉之,董生曰:强勉学问,则闻见博知益精。然会博而归约,则君子贵乎详说也。是书述古法今事,积有岁月,得理与意者,纂载不遗,子容之用心,亦勤矣!病其繁也。故略,节取之,以讲于家塾,有就有道意,盖以人之司命,不敢肆然而轻耳,考其言,有先经以始事,有后经以终义,则系之以经曰:示无专也。有以脉而辨证,有以证而辨剂,的之己见者,则系之以余曰:示无私也。得之前烈,参之时贤者,则系之曰某人,曰示无掩焉。盖得于意则见于言,本始以清其源,推委以别其流,酌中随时,以明其宜,以通其变,而参伍设置,尚其权也。有论而无方,神其用也。祖乎帝,继其志也。征诸今,尚时也。文以定志,达其意也。削履而成什,要诸理而止也。博而要,辨而精,简而核,迹其所到,真可究之施行者矣!殆与医案医原相胜负,其可也。鬼神泄其秘于此矣!子能秘之家塾,不布百代耶,噫,孰知无是心也。俟乃绵邈,光于世世,则后起者,吾谅其惑焉。子容姓俞,名弁,以翁约斋号,故自附曰守约云,嘉靖甲午,乡贡进士,白海吴恩序。

〔崔氏(嘉彦)紫虚真人四原论〕读书敏求记一卷 未见

钱曾曰:四原者,原脉,原病,原证,原治也。

〔亡名氏摘要方〕书录解题一卷 佚

陈振孙曰:伤寒十劝,及危证十病,末载托里十补散方。

〔王氏(□)百一选方〕宋志二十八卷 存

陈造序曰:予少多病,刻意方书,且博求于人,得于方书之外,往往取效如意,岁丁巳之官京西,正月十八日,谒汉阳史君王公□,公一见如旧,知问为政,不吾蕲,因惠百一选方一部四帙。予向之求而得,用而效者,尽在焉。乃叹得书与识公,皆不早也。公云,吾裒集十九年乃成书,其勤如是,我辈顾安享用之,士君子以仁存心。凡其济世利人,不能行,慊如也。公之此书,足以酬满所志,而况政术,父母斯民,有不可掩者在。予皆不可忘,故识之。(文集)

章楫序曰:方书传于世众矣!其断断能已疾者盖寡,古人方书,一药对一病,非苟云尔也。后世医家者流,不深明夫百药和齐之所宜,猥曰医特意尔,往往出己见,尝试为之,以故用辄不效,甚者适以益其病,而杀其躯 者有之,毋怪乎馈药者,以未达而不敢尝,有病者,以不治为得中医也。嗟乎。医方所以除疾,而保性命,其何至是,得匪其择之不精,处之不审故欤,是斋王史君□,博雅君子也。生 长名家,蓄良方甚富,皆其耳目所闻见,已试而必验者,每叹人有可疗之疾,药不相值,卒于不可疗,思济斯人,讵忍秘而不示,属守古沔,公余裒集始就,乃锓诸郡斋,目之百一选方,其精择审处盖如此。然则公之用心仁矣! 是书之衍其传也宜哉。庆元丙辰孟冬初吉,郡文学天台章楫序。

陈振孙曰:是斋百一选方三十卷,山阴王□孟玉撰,百一者,言其选之精也。朱彝尊跋曰:百一选方,不书撰人名氏,题曰是斋,按陈氏书录解题曰:是山阴王□孟玉所辑。凡三十卷,宋志艺文志,作二十八卷。予家所藏,乃元人锓本,按其目仅二十卷尔,殆经后人选择者欤。

按宽政己未,千田子敬(恭)借西京荻典药子元(元凯)所藏元板,重雕家塾,先子序曰:考历代医传,无载王氏者。据陈造题词,及章楫序,则其人非医,仿陆忠宣忠州之录者,古今医统,作字孟欲,误矣!又朱彝尊 曝画亭集,有是书跋云,其所藏元本,仅二十卷,因疑后人所选择者,今此本亦二十卷,即与朱所言符矣!而其分门三十一,录方二千有余,条列井井甚备,则未可遽据解题及宋志所载卷数,而斥为非王氏原帙也。

〔郭氏(坦)备全古今十便良方〕四十卷 存

宋德之序曰:余秦喜仙人刘涓子服术法,怵之戒,未果也。得成都李君康甫方,合五味子为剂,可不戒 而效,归语同舍生郭君履道,君愕曰:方乃有是耶,余雅知君好方意,未及李君也。服之逾时,睛忽半赤,疡起 赤中,医即以大铁针,卷 剔乃已,后以问郭君,曰:术温补而性甚燥,故饵术者,必□□次其燥以全其温,乃可补耳,且五味偏多酸,以酸敛燥,并归于肝,目不病何待,余始知君精于 方药,非时流比也。会余入山,君劝余亲近方药,以自补养,间取素问本草,古今诸方阅之,每患其部帙繁多,难以遍举,欲集录其要作一书,各无端绪,一日君相过言曰:坦病废二十年,以其试药,以证考方,知世良方诚 能去疾,特士大夫知医者鲜耳,故知方者不畏多疾,而畏病者率不喜方,使人得良方,家储善药,虽挈属远游,奋身勇往,僻处穷乡,可无疾之忧矣!因出所集方四十卷示余曰:神农本草,上中下药,应天地人,止三百六十种,后医增入有名未用,冗滥猥杂,而世医常用,亦不过六十四种,以六十四药,尽四百四病,如易爻流转,运用不穷,且简要本草诸家所笺六十四药于首。凡养性堤疾,择材制剂之法,莫不具在,间编画然,诸方尽废,余得之喜,劝君为广之,逾年而书数至,求余为序,余嘉君用力精专,措心益广,近古人强为善者,故为具识本末,以告识者,君汾阳人,坦其名,履道其字,庆元二年十有二月甲戌,青山宋德之序。

〔方氏(导)家藏集要方〕宋志二卷 阙

自序曰:余早年随侍□□公侍郎,游官江淮湖广闽浙,几□□□。凡山川之险阻,兵民之利病,货财之源流,粗所谙晓,以眷恋庭闱,都忘出仕之念,年逾四十,不陨绝,而考妣相继即世,既免丧,门户之责不轻,故闭勉 从仕,既侥幸改秩,试邑佐郡,偶外台及郡守,皆贤者,遂得行平日之志,郡邑之人颇相爱,秩满趋朝,荷庙堂 处以沅湘,分符之寄,地阙俱远,自惟齿发渐衰,岂堪远涉江湖,间远丐祠家居,饕窃无功之禄,早眠晏起,心 地泰然,乃以数十年家藏名方之得效者,与一二良医是正,分门编类,以备检阅,或可疗人之疾,亦胜鲍食终日,无所用心者焉。故书卷首,以示子孙云,庆元丁巳四月旦,觉斋居士方导夷吾。

按 先子曰:陈日华经验方云,方夷吾所编集要方,刻之临汀,后在鄂渚,得九江太守王南强书曰:老人久苦淋疾,百药不效,偶见临汀集要方中,用牛膝者,服之而愈,上见于本草纲目牛膝注,而淋病载下卷,乃系缺 佚,殆不堪惋惜也。

〔张氏(松)究原方〕宋志五卷 佚

自序曰:凡疾必有所从受。然其证不一,或见于手足,成发于头目,或作于腹背腰胁,故医者多从其所形见,以疗之于外,虽有幸获少瘥者,及其症状见异,始茫无□措,百药俱试,冀于一得,良由真见不明,妄以臆度,不审其从受之原,故力虽劳而效途远,犹木之有蠹,蠹本于心,则枝叶皆病,今徒灌溉其枝叶,求以去蠹,终不可得,盖病初不本于枝叶,此仆所以有究原之说也。仆□习仓扁之术,每诊一疾,不问贵贱,未尝不精察体认,以求其受病之源,每用一药,不问精粗,未尝不审酌寒温,以图其愈病之效,且夫医之为术,贵在拯人之急,非 徒专己之利,今故博采古先必验之方,掇拾家传已试之说,尽其底蕴,萃以成编,流行于时,以备披择,虽起死 之妙,未敢自矜于前贤。然使沉 之人,不返为药石所误,则是书之传,岂曰小补,嘉定六年十月日,承节郎新 监饶州在城适税张松茂之序。(附于元板伤寒百问卷首)

〔刘氏(开)方脉举要〕

按上见于南康府志。

〔已效方〕

按上见于朱氏集验方。

〔温氏(大明)隐居助道方服药须知〕(百家名书,改作海上仙方前集。)一卷 存

自序曰:余家世南京,高祖因宦游,寄迹四明,所谓医书奥旨,初得医师王承宣心传之妙,更历三世,至先君制干,随侍魏丞相入都城,遂以儒医名于时,余读父书,密受奥旨,自淳熙改元,始续先业,遍游京邑,才七 八年,因己出入士大夫之门,而朝野以是草木知己,迨今四十余岁,备见先辈后辈,初学未学,兴废不一,盖由 用药治病,侥幸于目前,故福善祸yin,报应于身后,吁可悯也。余日迫桑榆之景,心弃利名,隐居求志,恨无以惠人,取五世家传名方,并生平行医应效丸散与夫古今圣贤诸方,历学请问四方名士,海上良法,集为一册,计诗七十七首,的有起死还生之效,活人以代耕,设或私藏,则所济者狭矣!谨录施以传,非惟世人有疾者,一展卷 而识之,得此者,亦可以自助,岂曰小补之哉。时嘉定丙子中秋日,学道隐居温大明谨序。

〔刘氏(信甫)活人事证方〕二十卷 存

小引曰:余幼习儒医,长游海外。凡用药取效者,及秘传妙方,随手抄录,集成部帙,分为门类,计二十余 卷,每方各有事件引证,皆可取信于人,并系已试经效之方,为诸方之祖,不私于己,以广其传,庶使此方以活 天下也。桃溪居士刘信甫编。

叶麟之序曰:医家之攻疾,如兵家之攻敌,其术一也。是以古之善用兵者,决机制胜,虽若纵横出于己。然求其谋计之所施,无不暗合古法,如韩信之背水,虞诩之增灶,往往皆祖孙吴之故智,此无他,取事之已然者,以为证,果何往而不收效耶,兵家且然,而况于医家之疗病者哉。考之往昔,以医名世者,无出扁鹊和缓之右,观其望齐侯而退走,辞晋 侯而弗治,亦不过按疾在骨髓膏肓,而为之辞。然后知不证以古方,而尝试以私意者,皆非三折肱之良医也。

桃溪居士刘君信父,本儒家者流,屡摈名场,而壮志弗就,乃敛活国之手,而为活人之谋,既而思之,囊有妙剂,仅可以济一隅,曷若鸠千金之秘方,足以惠天下之为博也。于是此书作焉。夫作非己私,而证以成效,欲使观者有据,而用者不疑,仁矣哉。信父之用心也。予尝怪世之庸医,未必得周官十全之术,设或遇人危笃之疾,反欲 自珍其药,以为要利之媒,贪心未餍,虽匕剂而不轻试,尚何望其以秘诀而授人哉。斯人也。其不为孙思邈之罪 人者,几希矣!正尔伤夫医道之趋薄,而深有感于刘君子近浓,此所以 来谒序,而不敢辞,晋嘉定丙于腊月朔 旦,从政郎,新监行在惠民和剂局,叶麟之棠伯书。

按 先子曰:是书凡二十门,每方各有事件引证,盖许白沙本事之流亚也。本邦性全万安方,有邻福田方,往往援引其方,而世无传者,每以为憾焉。吉医官(长达)偶携其所藏宋本,来而见借。予惊喜不知所况,遂速 付写手,影钞以藏于家,但是书,宋艺文志,及晁陈二氏,并不著录,故信甫履历,不得详焉。考叶棠伯序,信 甫本儒者,屡摈名场,而为医者,乃与叶同嘉定时人。

〔活人事证方后集〕二十卷 存

小引曰:是书前集,盛行于世,第限方之未全,今再求到桃溪刘居士编集常用已效之方,约计一千余道,分 门析类,先原其病候,次引事以证之,使用者无疑,服者必效,此方诚可活天下也。幸详鉴。

〔魏氏(岘)家藏方〕十卷 存

自序曰:人受天地冲融之气以生,莫不予之以上焉者之寿。然凫鹤之不能皆齐者,非天之降年尔殊也。七情蛊于内,六yin寇其外,于是乎疾生焉。夫一疾有一证,一证 有一方,善医者,虽复察脉审色,同知其因,方苟未良,何所施巧,此简册之在天下,最不厌其博且多者,莫方 书若也。岘自问仕以来,垂四十稔,愧无秋豪之善,足以活民,又以素弱多病,百药备尝,因摭先大父文节公先人刑部所录,及岘躬试而效者,得方凡千五十有一,厘为四十一门,一十卷,集成一书,目曰魏氏家藏,不敢自 奇,用锓诸梓,以广其传,虽后所藏非富,未足以尽疗世人之疾,或者采而用之,有所全活,则庶几区区之心,不得于彼,而得于此耳,虽然,康节先生之诗曰:与其病后能求药,不若病前能自防。又曰:用药似交兵,兵交 岂有宁,善养生者,常致意于金石草木之先,使性不为情所流,主不为客所感,各全其上焉者之寿,则是编也。辟诸武事,蓄而弗试,斯善矣!是又书外之意,尤卷卷于世之人云,宝庆丁亥中和节,碧溪魏岘序,按魏岘始末 未详,自序称光大父文节公先人刑部所录,则为右仆射杞孙,四库全书总目地理类,有岘所撰四明它山水利备览,曰:岘,觐县人,官朝奉郎,提举福建路市舶。

〔陈氏(自明)管见大全良方〕医藏目录十卷 未见

抚州府志曰:陈自明,字良甫,临川人,精于医。

按是书论方,散见于医方类聚各证门,惜其非完璧矣。

〔释氏(文宥)必效方〕宋志三卷 佚

贾似道曰:温陵医僧圆通大智禅师文宥善脉,晚年不按脉望而知,临终五七年,隔垣知之。凡病患骨肉,往 问视之,而知病者之候。予问其故,曰:以气色知之,苟其气血同者,忧喜皆先见,古有察色。然而未有隔垣而知,亦甚异 也。(悦生堂随笔)

〔严氏(用和)济生方〕十卷 存

自序曰:古人不在朝廷之上,必居医卜之中,虽然,医之为艺诚难矣!亦贵乎精者也。所谓精者,当先造于 四者之妙而已,古人云,脉病证治,是也。夫微妙在脉,不可不察,察之有理,乃知受病之因,得病之因,乃识 其证,既识其证,则可详其所治,四者不失,临病之际,可以疗寒以冷,有余者与之,不足者取之,是谓实实虚虚,损不足而益有余,苟不明此,鲜有不致毙者,良可叹哉。用和幼自八岁喜读书,年十二,受学于复真刘先生 之门,先生名开,立之其字也。独荷予进,面命心传,既十七,四方士夫,曾不以少年浅学,而邀问者踵至,今 留心三十余岁矣!偶因暇闲,慨念世变有古今之殊,风土有燥湿之异,故人禀亦有浓薄之不齐,若概执古方,以疗今之病,往往枘凿之不相入者,辄因臆见,乃度时宜,采古人可用之方,裒所学已试之效,疏其论治,犁为条 类,名曰济生方,集既成,不敢私秘,竟锓诸木,用广其传,不惟可以备卫生家缓急之需,抑以示平日师传济生 之实意云,时宝治癸丑上巳,庐山严用和序。

江万序略曰:吾邦庐阜之产,不特多大儒名士,以医知名,正自倾动,每数千里赴人急,诸公贵人,尽礼请 延以上客,四方曾莫敢雁行,望尘靡驰,盖刘严是也。刘开字立之,严用和字子礼,严由刘教,名节正等,而心 思挺出,顿悟捷得,众谓严殆过其师也。刘死已数年,问药四来,而今相属于严之户,于是以生平所处疗,而沉 思得要者,论着为方,欲传之世,曰济世方云云。

四库全书提要曰:济生方八卷,宋严用和撰,用和始末 未详,吴澄集,有易简归一序,称严子礼剽陈氏三因之论,而附以经验之药,以其名推之,子礼以即用和字,其人盖在陈言后矣!澄又有古今通变仁寿方序曰:世之医科不一,惟有所传授,得之尝试者多验。予最嘉严氏济生 方之药,不泛不繁,用之辄有功,盖严师于刘,其方乃平日所尝试而验者也。则澄盖甚重此书矣!其书分门别类,条列甚备,皆立论于前,而以所处诸方,次列于后,自序称论治凡八十,制方凡四百,总为十卷,用之十五年,收效甚多,因锓梓以传,明以来传本颇稀,又大抵脱佚错缪,失其本旨,故医家亦罕相研究,今据永乐大典所载,补阙订讹,厘为八卷,书中议论平正,条分缕析,往往深中肯綮,如论补益云,药惟补柔而不僭,专而不杂,间有药用群队,必使刚柔相济,佐使合宜,又云:用药在乎稳重,论咳嗽云,今人治嗽,喜用伤脾之剂,服之未见

其效,谷气先有所损,论吐衄云,寒凉之剂,不宜过进,诸方备列,参而用之,盖其用药主于小心畏慎,虽不善 学之,亦可以模棱贻误。然用药谨严,固可与张从正刘完素诸家,互相调剂云。

〔济生续方〕八卷 存

自序曰:余夙嗜方书,早即师授,以医道行世,五十余年,比因暇日,论治凡八十,制方凡四百,总为十卷,号济生方,总而用之,十有五年,收效甚多。然间有前书所未备,而不可以尽索者,因着续方,为方又九十,为评二十四,用锓诸梓,以广其传,或谓古者处齐,不过数种,针灸不过数处,君之方,奚以多为。余应之曰:医者意也。生意在天地间,一息不可间断,续此方所以续此意,续此意所以续此生,请勿以多议余,时咸淳丁卯良月,庐山严用和谨书。

按是书,世不见其传,叔父筠庵君得之一门人,跋其后曰:阅四库全书提要,着济生方八卷,称明以来,传本颇稀,大抵脱佚错缪,失其本旨。今据永乐大典所载,补阙订讹,厘为八卷。而举其补益咳嗽吐衄三论,又称议论平生,用药主小心,考济生方。今有足本行于世,中不载补益门,若吐衄,又无不宜过进寒凉之说,续方反备载之,则知彼以二书,缀辑为一,所谓匡庐面目,未认其真者也云。然其本烂钞多讹,方评不与序中所言符,元胤从医方类聚各证门所辑,点勘厘正,并补二评十二方,始为完全焉。

〔亡名氏治未病方〕宋志一卷 佚

〔丘氏(哲)备急效验方〕宋志三卷 佚

〔亡名氏兰室宝鉴〕宋志二十卷 佚

〔黎氏(民寿)简易方论〕十一卷 存

包 序曰:医者,所以全活乃身,迓续乃命,关系重矣!岂常人之所能与知哉。盖必有良法有良方,法非方 不徒行,方非法不能用,二者相因而俱良,则出而试之,小如针之投芥,大如矢之破的,莫不影响而神应,可以觇其功效之所自来矣!尝闻北周善医姚僧坦者,伊芳娄穆病,自腰至脐,似有三缚,两脚从缓,不复自持,僧坦处 汤三剂,服其一上缚即解,次服中缚复解,又服悉除,更合一剂,足稍屈伸,曰:终俟霜降,此患当愈,至九月 乃能起行,高祖东伐至淮阴,遇疾口不能言,睑垂覆目,不能瞻视,一足短缩,又不能行,僧坦以为诸脏俱病,不可并治,军中之要,莫先于语,帝遂得言,决次又治目,目即愈,末乃治足亦瘳,其功效可谓奇矣!此岂非法良方亦良,故有是功效乎。然史徒载其去病之验,而法与方,俱不可考,此后之论者,所以不能无憾也。今有 江黎民寿字景仁,资沈敏而思精密,学有师传,意兼自得,悟法之精,蓄方之富,试之辄效,信者弥众,争造其门,或就,或请,日夜不得休,其全活迓续之滋多,而影响神应之可验,几有姚僧坦之遗风矣!而僧坦方法之不得见者,君皆多多益辨,随取而随足,不知其度越常人几等,或彼常人,或得一法一方,则私以自秘自妙,惟恐人之知也。君则不以为私,而为公与人同之,惟恐人之不知也。故明出其方,明着其法,昭白洞达,刊以示人,名曰简易,使人皆可凭此法,按此方,而信用之,则其及人之功,益远且大,曰一郡一时云乎哉。虽然,君虽以医鸣,而其渊源则有在矣!盖君之考何,精于毕业之文。予尝与之同预计偕,乡之彦也。君少习父学,知自贵重,后忽自叹曰:民寿既未能得志科第,以光先世,则医亦济人也。与仕而济人者同,于是始进医学,以志在济人,与泛泛谋利,而医者已异,且以士为医,故读医书尤机警,而知道理深处,况其 然寡欲,视人之病,犹己之病,虽应接不暇,不怠不厌,自奉尤薄,不饮酒,不食肉,不食油盐,终日夕,止一食白饭白水白面 而已,有人之所难堪,而君处之恬然,自谓庶几身心清洁,可通神明,而不误于救人者,因此反精力强健,若 有神助,未尝以为异,救人不知其几,亦未尝以此为功,是心也。恐姚僧坦之所未知者。然则得君之方法者何幸,又能如君之用心哉。予故并及之,观者宜详之,景定改元中秋,郡人包 书。

〔杨氏(士瀛)仁斋直指方〕医学全.在线www.lindalemus.com二十六卷 存

自序曰:余始撰活人总括,婴儿指要,俗皆以沽名讥,及脉书一行,于是敛肃而相告曰:诚不易也。谁 肯 竭廪,以徇之哉。余曰:子亦有知天乎。天将寓其济人利物之心,故资我以心通意晓之学,既得于天,还以事之,是盖造物初心之所期也。或者隙光自耀,藏诸己而不溥诸人,政恐玉毁椟中,草木俱腐矣!虽然,人有四百四病,几出于前三册之外者,可不原证择方,揭为直指之捷径乎。明白易晓之谓直,发踪以示之谓指,剖前哲未言之蕴,摘诸家已效之方,济以家传,参之肘后,使读者心目了然,对病识证,因证得药,犹绳墨诚陈之不可欺,庶几仁 意周流,相续,非深愿欤,余书慨而作曰:天之予人以是物,必使之有以用是物,有是物而不能用,非唯 天,抑亦自弃其天者也。并书此为同志勉,景定甲子良月朔,三山杨士瀛登父序。

〔朱氏(崇正)仁斋直指附远方〕国史经籍志二十六卷 存

四库全书提要曰:仁斋直指方二十六卷,附伤寒类书活人总括七卷,宋杨士瀛撰,瀛字登父,仁斋其号也。福州人,始末无考,前有自序,题景定甲子,为景定五年,次年即度宗咸淳元年,则宋末人矣!此本为明嘉靖庚 戌所刻,前有余锓序,称直指列为二十八卷,析七十九条,今考七十九条之数,与序相符,而其书实止二十六卷,焦国史经籍志,载有此书,亦作二十六卷,盖序文偶误。然士瀛所撰,本名仁斋直指,其每条之后,题曰附遗 者,明嘉靖中朱崇正所续加,崇正字宗儒,号惠斋,徽州人,即刊此本者也。焦志既题曰仁斋,宜指附遗方,乃惟注杨士瀛撰,则并附遗属之士瀛,亦未免小误也。其伤寒类书活人总括七卷,焦志不著录。据仁斋直指自序其成书,尚在直指前,此本以卷帙较少,故附刻于后卷,标题亦称朱崇正附遗。然核其全篇,每条皆文义相属,绝 无所谓附遗者,惟卷一活人证治赋后,有司天在泉图,五运六气图,伤寒脉法指掌图,目录中注一附字耳,或因此一卷有附遗,而牵连题及七卷,或因直指有附遗,而牵连题及此书,均未可定,宋椠旧本,既已不存,无从证其虚实,疑以传疑可矣。

〔杨氏(士瀛)医学真经〕二十卷 佚

按上见于福州府志。

〔王氏(朝弼)金匮歌〕

文天祥序曰:金匮歌者,乡前辈王君良叔之秘医方也。初良叔以儒者,涉猎医书,不欲以一家名方,一日遇病数十辈同一证,医者曰:此证阴也。其用药某无疑,数人者骈死,医者犹不变,良叔曰:是证其必他有以合,少更之,送服阳证药,自是皆更生焉。良叔冤前者之死也。遂发念,取诸医书,研精探索,如其为学然,久之无不通贯,辨证察脉,造神入妙,如庖丁解牛,伛偻承蜩,因自撰为方剂,括为歌诗,草纸蝇字,连帙累牍,以遗其后人曰:吾平生精神,尽在此矣!其子季浩以是为名医,其子庭举早刻志文学,中年始取其所藏读之,今医遂多奇中,一日出是编,余然后知庭举父子之有名于人,其源委盖有所自来矣!天下岂有无本之举哉。世道不淑,清淳之时少,乖戾之时,人有形气之私,不能免于病,世无和扁,寄命于尝试之医,斯人无辜,同于岩墙桎梏之归者,何可胜数,齐高强曰:三折肱,知为良医,楚辞曰:九折臂而成医,言屡尝而后知也。曲礼曰:医不三世,不服其药,言尝之久而后可信也。人命非细事,言医者类致谨如此。然则良叔,齐楚人所云医也。若庭举,承三世之泽,其得不谓之善医矣乎。予因谓庭举曰:凡物之精,造物者秘之,幸而得之者不敢轻。然其久未有不发,周公金 之匮,兄弟之秘情也。至成王时而发,艺祖金匮之誓,母子秘书也。至太宗时而发,君所谓金匮歌者,虽一家小道。然祖宗之藏本,以为家传世守之,实其为秘一也。子之发之也。以其时考之则可矣!庭举曰:大哉斯言。予祖之泽,百世可以及人。予为子孙,不能彰掉先志,恐久遂沉泯,上贻先人羞,敢不承教以广之于人。予嘉庭举之用心,因为序其本末如此,良叔讳朝弼,季浩讳渊庭举名槐云。(文集)

〔董氏(常)南来保生返回论〕 宋志一卷 佚

〔季氏(端愿)简验方〕宋志一卷 佚

〔要传正明效方〕宋志五卷 佚

〔彭氏(宅)秘传良方〕

〔李左司保生要方〕

接上见于澹寮方。

〔鲍氏(志大)医书会同〕

熊均曰:鲍志大江南括苍人,官至承直郎博学宏词科,精通医术,编集医书会同。

〔朱氏(佐)类编朱氏集验医方〕研经室外集十五卷 未见

熊均曰:朱佐,字君辅,咸淳间人,有集验良方,刊板印行。

阮元曰:类编朱氏集验医方十五卷,宋朱佐撰,佐字君辅,湘麓人,前有咸淳二年,眉山苏景行序,是编分 风寒诸门,采掇议论,详尽曲当。凡所载宋氏医书,多不传之,秘笈又皆从当时善本录出,如小儿病源方论,长 生丸,塌气丸,较影抄本为详。

按医方类聚各证门亦引之,医官 桥经中(恒),采录得十卷。

〔亡名氏古今秘传必验方〕宋志一卷 佚

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