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中国医籍考教程:方论廿五
来源:方论廿五 中医理论数据 字体:

方论(二十五)

〔亡名氏混俗顺生录〕宋志二卷 佚

〔玉鉴论〕宋志五卷 佚

〔丁氏(信臣)左藏方〕

刘 曰:西京左藏库使丁信臣。(幼幼新书)

〔梁氏(逢尧)惠眼观证〕

刘 曰:宜黄戴师悯术,翰林医学梁逢尧撰,得之前宗正丞蔡冲子周家藏。

〔亡名氏凤髓经〕

〔飞仙论〕

〔联珠论〕

〔保信论〕

〔惠济歌〕

〔吉氏( 之)家传方〕

刘 曰:此书,皆得之前岳州平江令吉 之谦伯家藏,上六书。(旧有宝童方,今别录于儿科部,故欠其一。)并不载所作之人,内吉氏家传,乃谦伯手集之方。

〔聚宝方〕

刘 曰:不载所作之人,得之长沙医工郑愈。

〔五关贯真珠囊〕

刘 曰:不载所作之人,得之长沙医工毛彬。

〔卢氏(昶)医镜〕

〔史氏(堪)指南方〕宋志二卷 存

陈振药品数据孙曰:指南方三卷,蜀人史堪载之撰。凡三十一门,各有论,王 曰:史载之指南方,严州公库有版,(百一选方)

鲁应龙曰:朱师古眉州人,年三十时,得疾不能食,闻荤腥即呕,用火铛旋煮汤,沃淡饭,数数食之,医莫能知,史载之曰:俗辈不读医经,而妄欲疗人,可叹也。君之疾,正在素问经中,名食挂。凡人肺六叶,舒张如盖,下覆于脾,子母气和则进食,一或有戾,则肺不能舒,脾为之蔽,故不嗜食,素问曰:肺叶焦热挂,遂授一方,买药服之,三日闻人食肉甚香,取而啖之,遂愈。(闲窗括异志)

施彦执曰:蔡元长苦大肠秘固,医不能通,盖元长不服大黄等药故也。时史载之未知名,往谒之,阍者龃龉,久之乃得见,已诊脉,史欲示奇,曰:请求二十钱,元长曰:何为,曰:欲市紫菀耳,史遂市紫菀二十文,末之以进,须史遂通,元长大惊,问其说,曰:大肠肺之传送,今之秘无他,以肺气浊耳,紫菀清肺气,此所以通也。此古今所未闻,但不知用何汤下耳。(北窗炙 录)

〔宋氏(阙名)千金方〕艺文略三卷 佚

〔张氏(处环)方〕艺文略三卷 佚

〔亡名氏意外方〕艺文略口卷 佚

〔韦氏(阙名)月录方〕艺文略一卷 佚

〔陈氏(阙名)太医方〕艺文略一卷 佚

〔张氏(锐)鸡峰备急方〕宋志一卷 佚

陈振孙曰:鸡峰备急方一卷,太医局教授张锐撰,绍兴 三年为序,大抵皆单方。

刘 曰:鸡峰备急,蜀医张锐编,锐字子刚。

张杲曰:予伯祖张讳(宁宗庙讳。)字子充,歙人也www.med126.com。家旧以财雄乡里,族人有以医名者,因留意焉。长闻蕲水道人庞君安常以医闻淮甸,往从之游,一日丐者扣门,自言为风寒所苦,庞君令以药济之,丐者问当用何汤,庞君见其手执败扇,指以此煎药,调所服之药,公初不省其意,乃曰:岂非本草所谓败扇能出汗者乎。庞曰:然,公辞归,叹曰:庞君用药则善矣!闻川有王朴先生者,其察脉,非特知人之病,而太素之妙,能测人之死生祸福,见于未着之前,服膺几年,尽得其妙,乃辞而归,先是宣之南陵有富者,惟一子,而家累万计,适中寒疾,以为不可救,则气息仅存,以为可疗,则邈不知人,召公治之,公笑曰:正有此药。然此病后三日当苏,苏必欲饮水,则以此药与之,服毕当酣寝,切勿惊动,醒则汗解而安矣!富者如其言,其子之疾果愈,南陵宰其妻亦苦寒疾,医者环视,无所措手,公探囊中得药,服之即起矣!如其言而亦安云云,惜乎公名盛于崇宁大观时,而享年只四十有九,卒于南昌,是日也。晨起见郡将云,某之大事,在今日午时,后事必当累公,郡将曰:不至此,公曰:吾诊脉,血已入心矣!使人候之,果如期而卒,张季明自记其伯祖子充事。

〔宋氏(道方)全生集〕

刘 曰:全生集,宋道方撰,道方字义叔,拱州人。

王明清曰:宋道方毅叔,以医名天下,居南京。然不肯赴请,病者扶携,以就求脉,政和初,田登守郡,母病危甚,呼之不至,登怒曰:使吾母死,亦以忧去,杀此人不过斥责,即遣人禽至庭下,呵之曰:三日之内不痊,则吾当诛汝以徇众,毅叔曰:容为诊之,既而曰:尚可活,处以丹剂遂愈,田喜甚,云,吾一时相困辱。然岂可不刷前耻乎。用太守之车,从妓乐酬以千缗,俾群卒负于前,增以彩酿,导引还其家,旬日后,田母病复作,呼之则全家遁去,田母遂殂,盖其疾先已在膏肓,宋姑以良药□其死耳。(挥尘余话)

〔徽宗圣济经〕宋志十卷 佚

御制序曰:一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,不明乎道,未有能已人之疾者,阴阳相照,相盖相治,四时相代,相生相杀,五行更王,更废更相,人生其间,繇于阴阳,复于四时,制于五行,平则为福,有余则为祸,yin则为疾,惟非数之所能摄,而独立于万形之上,非物之所能制,而周行于万有之内,为能以道御时,以神用数,形全精复,与天为一,昔者黄帝氏盖体神而明乎道者也。问道于广成,见大块于具茨,而自亲事于法宫之中,垂衣裳作书契,造甲子定律历,所以成天之者,虽风后力牧常先太鸿,奉令成教之不暇,而不可及。然且叹世德之下衰,悯斯民之散朴,上悖日月之明,下铄山川之精,中堕四时之施,至于逐妄耗真,曾不终其天年,而中道以夭,乃询岐伯,作为内经,通神明之德,类万物之情,其言与典坟相为表里,而世莫得其传,至号医者流,与谓易为卜筮者何异,朕甚悼之,自继述以来,兢兢业业,夙夜不敢康,万机之余,绎访问,务法上古,探天人之赜,原性命之理,明荣卫之清浊,究七八之盛衰,辨逆顺,鉴盈虚,为书十篇。凡四十二章,名之曰圣济经,使上士闻之,意契而道存,中士考之,自华而摭实,可以养生,可以立命,可以跻一世之民于仁寿之城,用广黄帝氏之传,岂不美哉。呜呼,阴yin寒疾,阳yin热疾,风yin末疾,雨yin腹疾,阴阳之寇,外伤其形,有如此者,意伤于忧悲而支废,魂伤于悲衰而筋挛,魄伤于喜乐而皮槁,志伤于恚怒而不能俯仰,情 之感,内伤其真,有如此者,积亏成损,积损成衰,患固多藏于细微,而发于人之所忽,益止于畎会,而损在于尾闾,戒之慎之,疾成而后药,神医不可为也。若乃推行道术,辅正而去邪,立学建官,群多士而教养廪,无告救病苦,而 其亡殁,则布之政令,载在有司,此不复叙。

赵希弁曰:御制圣济经十卷,上徽宗皇帝所制也。政和八年,五月十一日,诏颁之天下学校,九月二十四日,大司成李邦彦等言,乃者从侍臣之请,令内外学校,课试于圣济经出题,臣等切谓,今内经道德经,既已遵博士训说,乞更以圣济经,附二经兼讲,从之。

王应麟曰:圣济经十卷,政和中御制并序,体真,原化,慈切,达道,正纪,食颐,守机,卫生,药理,审剂。凡十篇,阴阳适平,精神内守而次。凡四十二章,一本云,政和八年,五月壬辰,颁御制圣济经,以广黄帝之传,其篇五十,其章四十有二。

〔吴氏( )注圣济经〕书录解题十卷 存

陈振孙曰:政和御制,辟学生昭武吴 注,内阁书目曰:圣济经解义一册,宋徽宗着,太学生吴 解释医书也。

吕复曰:圣济经十卷,宋征宗所作,大要祖述内素,而引授六经,旁及老氏之言,以辟轩岐遗旨,政和间,班是经于两学,辟痈生吴 为之解义,若达道正纪等篇,皆足以裨益治道,启迪众工,余如孕元,立本,制字,命物,二三章,释诸字义,失于穿凿,良由不考六书之过,瑕瑜具存,固无害于美玉也。

〔黄氏(维)圣济经解义〕宋志十卷 佚

〔政和圣济总录〕二百卷目录一卷 存

文渊阁书目曰:圣济总录,一部,一百二十册阙。又曰:圣济总录,一部,九十五册阙,欠四十二卷。

内阁书目录曰:圣济总录,二十六册,不全,元大德间重校,莫详姓氏。

御制序曰:生者,天地之大德,疾者,有生之大患,方术者,治疾之大法,昔者神农氏黄帝氏,独观太初,旁烛妙有,味百药以辨物,审百疾以全生,其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之间,盖皆开神明之蕴,穷阴阳之变,原性命之理,而与天地同其覆载,中古以还,镂之玉版,藏之金匮,功利及草木,惠泽被牛马,所以遗天下后世甚浓,历年既久,流弊滋甚,糟粕具在,而精意不传,内经有病名而莫之究,有治法而莫之习,极其妙,至于通仙,而莫之悟,人之生也。其位参于天地,其灵贵于万物,形不盈仞,而心侔造化,昆仑尺宅,修之可以长生,寸田神牖,闲之可以反照,天关神庐,息之可以召和去土,符书金格,炼丹却粒,御气凌虚,不假于物,而裕然自足,嗟夫,达士可以神解,昧者且不能养其形,而况于了其心乎。内之五脏六腑,外之九窍四关,着之于色,发之于声,寓之三部九候,一失其平,则疾 随至,神圣治于未兆,工巧救其已然,非天下之至精,孰能探天下之至赜,非天下之至粗,孰能 天下之至神,朕悯大道之郁滞,流俗之积习,斯民之沉痼,庸医之妄作,学非精博,识非悟解,五行之数,六气之化,莫索其隐,莫拟其远,曰寒曰热,寒热之相搏,差之毫厘,失以千里,而有余者益之,不足者损之,率意用法,草石杂进,夭枉者半,不胜叹哉。万机之余,著书四十二章,发明内经之妙,曰望济经,其意精微,其旨迈远,其所言在理,所以探天下之至赜,亦诏天下以方术来上,并御府所藏颁之,为补遗一卷,治法一卷,卷凡二百,方几二万,以病分门,门各有论,而叙统附焉。首之以夙疾之变动,终之以神仙之服饵,详至于俞穴经络,祝由符禁,无不悉备,名之曰政和圣济总录,其所载在事,所以 天下之至神,盖圣人之骇世,本在于上,末在于下,无见于上,则治之道不立,无见于下,则治之具不行,经之所言者道也。医得之而穷神,总录之所载者具也。医用之而已疾,汉张仲景作伤寒论,而杂之以方。唐孙思邈作千金方,而继之以翼,以谓不如是,则世莫能用其术。然之二人者,游于方术之内者也。彼超然独见于方术之外,下顾岐伯之流,而与之议,始可谓知道,朕作总录,于以急世用,而救民疾,亦斯道之筌蹄云耳,天下后世,宜致思于忘筌蹄,而自得者,俯仰之间,笑之度,御五行之数,远六气之化,以相天地,以育万物,至于反营魂而起当生者,岂细事哉。盖有来者焉。

焦养直序曰:臣闻,天地以溥生为大德,所以曲成万物而不遗,圣人赞天地之化育,故敛时五福,以敷锡于庶民。夫民之为物也。智者寡,愚者众,起居失常,食饮无节,外为寒暑燥湿风以贼其形,内焉喜怒思忧恐以乱其气,形气乃伤,疾所由作,圣人有忧之,谓祝由不可以尽已也。遂制药石针艾,以攻八风六气之邪,为汤液醪醴,以佐四时五行之正,防其未然,救其已病。然后物各遂其生,民不夭其命矣!亦谓非立宪言,不可以福万世也。于是上法天道,下因地宜,究阴阳之本,明生死之由,考于古而验之今,取诸己而施之人,定为成书,着之玉版,藏之金匮,宣之于布政之堂,秘之于灵兰之室,以侔来哲,以施无穷,其为仁民爱物之心,斯可谓极矣。然其言至简,其论至要,其理至深,后世学人,虽有上智,非研精核虑,则亦未见窥其奥也。故旷代之中,能以斯术鸣世者,时固有之,若夫神圣工巧,独得先世不传之秘,如和缓越人,亦不过十余人而已,况去圣已远,支分派别,折而为众科,业而为专门,所以人各拘其偏,而莫肯究其全,则益不逮于古矣!积习成常,流弊滋甚,惧大道将遂于湮微,故圣济总录,由是而作焉。上下凡二百余卷,始终几二百万言,逐病分门,门各有方。据经立论,论皆有统,盖将使读之者,观论以求病,因方以命药,则世无不识之病,病无妄投之药,唯法有逆从,治有先后,在乎智者,择其所当,从其所宜而已,究而言之,实医经之会要,学人之指南,生民之司命也。惜其始成于政和,重刊于大定,既绵历百年之久,不能无三豕之讹,今主上神极御天,修饰制度,治具毕张,以谓是书所载,虽先圣之绪余,其所以康济斯民,亦致治之一助也。乃诏江浙行省,刊于 有司,布之天下,其或缪戾随加厘正,复降德音,俾下臣为之序引,臣诚愚陋,窃不自量,仰惟圣德如天,甄陶万类,爰自即位以来,于今七年,恩浃飞沉,仁及草木。然夙夜孜孜,广求民瘼,或一物不得其所,则必之恻然,臣谓此书复出,则上可以辅相天地之宜,下可以永底蒸民之生,物无疵疠,咸跻于仁寿之域矣!大德四年二月,集贤学士嘉议大夫典瑞少监臣焦养直序。

按 先子曰:是书,宋志,并诸家书目不载,南宋诸方书未见引据者,盖是书之成,在于徽宗之季年,圣济经和剂局方之后,洪迈容斋随笔云,宣和殿,大清楼,龙图阁,所储书籍,靖康荡折之余,尽归于燕,考之宋史则云,靖康二年,少帝在青城,金人尽索国子监书版,三馆秘阁四部书,大尝礼物,大成乐舞,明堂大内图,以至乘舆服御珍玩之物,辇致军前,意者如此书,镂版才成,未及颁布,亦在其中,尔后南北殊域,彼此不通,故南宋之士,不得观之,遂至并其目而无知者,及金世宗大定中取所获于汴都,重刊颁行,因传于今矣!呜呼,是书成于北宋,而晦于南宋,不传于中国,而存于夷狄,而徽宗慈心之所寓,不泯于千载者,抑亦奇矣!清程云来纂要凡例云,大德重校圣济总录,元朝奉诏颁行者,大版大字,每卷首篇署元耶律楚材五字。今古医官,及予家所藏,大德重校本,亦大版大字。然无耶律楚材字,原文书法端雅,盖为宋版之旧,但每卷首页大德重校圣济总录卷第某数字,书刻并劣,系于元人改刊无疑矣!文化癸酉岁,元胤与众医官,议于医学,为活字配印本,阅四岁竣工。

〔程氏(林)圣济总录纂要〕二十六卷 佚

凡例曰:是书,宋徽宗政和,诏集海内名医,并出御府所藏汇成共二百卷,禁方秘论,人所未闻,按病治疗,无不奇验,厥后再刻于金大定,三刻于元大德,自耶律楚材精较,奉诏颁行天下,越今四百余年,无有剞劂,此书几几泯灭矣!余昔从先叔祖敬通夫子,翻阅刻本,今经三十余年,又从友人江郢上再观抄本,抚今追昔,不胜愉快,郢上请余删繁纂要,以便梓行济世,因留维扬一载,纂其精粹,去其繁芜,共得二十六卷,诚医家之云笈琼函,方药之赤文绿字也。博觉有知之,一大德重校圣济总录,元朝奉诏颁行者,大字大板,每卷首篇,署元耶律楚材五字,明朝武林高相国家抄本,用绵纸朱格,缮写精工,亦依丙府式,大板大字,今刻小板密字,以便行笈可携,检方疗病也。一是书方法深奥,博学究心者,方能领会,如虚劳紫雪方,有追摄义,霍乱青金散,有劫夺义,热痢黄连汤,有反佐义,用之皆取效如神,至若调七伤,平五志,攻六气,理三因,方中有参附而用硝黄者,有桂附而用芩连者,必须熟读古人方经,庶几领会方法之妙也。一书中妇人门,选其胎前产后,带漏崩中,小儿门,选其急慢诸风,五疳吐泻,若一切杂证,与大人治法不殊,于大人方中,推类酌量用之,一书中运气,集定六十年,每年可按素问稽查,兹不刻,一书中针灸三卷,符禁三卷,古法不易行,乳石发动二卷,今人罕此患,又食治三卷,药食不合宜,俱不刻,一方中难得药品,如金牙银牙矾石莽草之类,不刻,难合之方,废时日而不能应,仓卒急需者,亦不刻,一方中药名,仍从原本,如天麻赤箭,牛蒡为恶实,又为鼠粘,甜桔梗为荠,山栀为越柴胡为茈胡,土茯苓为□,香附莎草根,薄荷鸡苏砂仁缩砂天花粉为栝蒌根,轻粉腻粉,如此之类,不能更改,一方中分两,古法难用,今欲更改,又失古人之意,大约方中一两,今用一钱,方中一分系二钱,五分今用一字。(二分半),一匕,有半钱至五钱者,在人以意消息加减可也。一是书,成于北宋,其时四大家。(刘河间,李东垣,张子和,朱丹溪。)无─切活套,应时方法。(补中益气,逍遥,归脾,二陈,四物,四君之类。)医家遇沉 痼疾,疑难奇异等证,用时方而不奏效,良工亦束手者,是书有神方也。

又曰:是书三副凑合,仍缺小儿方五卷。(一百七十三卷,至一百七十七卷止。)余于秘阁内府,江浙齐梁诸鉴古家,遍访无有藏本,欲补全而未能,同学项视庵搜求小儿今古方论,补全五卷,议论简要,方法详明,可称全璧矣!诸疳以下即其所补也。

又曰:神仙服饵三卷,非烹砂炼石,则嚼柏咀松,或吐纳清和,或斩除尸害,皆藏经所备载,亦难行难用也。一概删去,今选其可服饵,延年驻颜者,方十余道,又补益门方,二十余道,为养生家备用,博雅君子,求全书翻阅,则余纂要一书,济世婆心,广开闻见,当有赏识者矣!

四库全书提要曰:圣济总录纂要二十六卷,宋政和中,奉敕编,国朝程林删定,林字云来,休宁人,初徽宗御制圣济经十卷,四十二章,又诏集海内名医,出御府所藏禁方秘论,纂辑成编。凡二百卷,其书久而佚脱,林购求残帙。凡得三本,互相苴,尚阙一百七十三卷,至一百七十七卷,不可复见,以其繁重难行,乃撮其旨要,重为纂辑,门类悉依其旧,所阙小儿方五卷,则倩其友项睿补之,仍冠以徽宗原序,大德四年,集贤学士焦惠校上序,及校刊诸臣衔名,考晁陈二氏书目,但有徽宗圣济经,不载是书,观焦惠序,称始成于政和,重刊于大定,殆汴京破后,随内府图籍北行,南渡诸人,未睹其本欤,今未见其原书。然宋代崇尚医药,搜罗至富,就所采录,古来专门授受之方,尚可以见其大略,其每类冠论一篇,亦皆词简而理明,均足以资考订,原本之末,有神仙服饵三卷,或言烹砂炼石,或言嚼柏咀松,或言吐纳清和,或言斩除三尸,盖是时道教方兴,故有是妄语,林病其荒诞,一概汰除,惟约取其寻常赜养之药,三十余方,其别择具有条理,故所录诸方,多可行用,与胶执古法者异焉。

〔王氏(贶)济世全生指迷方〕(读书附志作指迷集)宋志三卷 未见

赵希弁曰:上考城王贶字士亨所著也。吴丞相敏序之曰:子亨当官不局,遇世变,尝慨然,再请出疆使万里云。

王明清曰:王况,字子亨,本士人,为南京宋毅叔,毅叔既以医名檀南北,况初传其学未精,薄游京师,甚凄然,会盐法忽变,有大贾,睹揭示失惊,吐舌遂不能复入,经旬食不下咽,赢日甚,国医不能疗,其家忧惧,榜于市曰:有治之者,当以千万为谢,况利其所售之浓,姑往应其求,既见贾之状,忽发笑不能制,心以谓未易措手也。其家人怪而诘之,况谬为大言答之曰:所笑者,辇毂之大如此,乃无人治此小疾耳,语主人家曰:试取针经来,况谩检之,偶有穴,与其疾似是者,况曰:尔家当勒状与我,万一不能活,则勿尤我,当为若针之,可立效,主病者不得已,亦从之,急针舌之底,抽针之际,其人若委顿状,顷刻舌遂伸缩,如平时矣!其家大喜,谢之如约,又为之延誉,自是翕然名动京师,既小康,始得尽心肘后之书,卒有闻于世,事之偶然,有如此者,况后以医得幸,宣和中,为朝请大夫,着全生指迷论一书,医者多用之。(挥尘余话)

陈振孙曰:指迷方三卷,考城王贶子亨撰,吴丞相敏为之序,贶为南京名医宋毅叔之婿,宣和中,以医得幸,至朝请大夫。

四库全书提要曰:全生指迷方四卷,宋王贶撰,是书,宋史艺文志作三卷,而传本久绝,故医家罕所征引,或至不知其名,今检永乐大典所收,案条掇拾,虽未必尽符原本。然大要已略具矣!方书所载,大都标某汤某丸,主治某病,详其药品铢两而止,独贶此书,于每证之前,非惟详其病状,且一一论其病源,使读者有所据依,易于运用,其脉论及辨脉法诸条,皆明白晓畅。凡三部九候之形,病证变化之象,及脉与病相应不相应之故,无不辨其疑似,剖析微茫,亦可为诊家之枢要,谨详加订正,分为二十一门,依类编次,而以论脉诸篇,冠之于首,因篇页相繁,厘为四卷,不复如其原数焉。

〔李氏(崇庆)燕台集〕宋志五卷 佚

〔雷氏(继晖)神圣集〕宋志三卷 佚

〔华氏(阙名)集〕宋志十卷 佚

〔刘氏(阙名)五脏旁通遵养方〕(注,遵,一作导。)宋志一卷 佚

〔晨昏宁待方〕宋志二卷 佚

〔大宝神验药方〕宋志一卷 佚

〔悟玄子安神养性方〕宋志一卷 佚

〔亡名氏杂用药方〕宋志五十五卷 佚

〔杜氏(阙名)集验〕宋志一卷 佚

〔郭氏(仁普)拾遗候用深灵玄录〕宋志五卷 佚

〔代氏(荣)医鉴〕宋志一卷 佚

〔陈氏(总卿)经验方〕

按陈总卿字华父,上见于施氏续简易方。

〔粱氏(阙名)总要方〕

〔何氏(元弼)神效方〕

〔梁氏(国佐)见效方〕

按上见于朱氏集验方。

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