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中国医籍考教程:方论廿三
来源:方论廿三 中医理论数据 字体:

方论(二十三)

〔王氏(怀隐)等太平圣惠方〕(旧作怀德,讹,今订正。)宋志一百卷 存

太宗御制序曰:朕闻皇王治世,抚念为本,法天地之覆载,同日月以照临,行道德而和惨舒,顺寒暄而知盈缩,上从天意,下契群情,同惮焦劳,以从人欲,乃朕之愿也。且夫人禀五常,药治百病,能知疾之可否,究药之惩应者,则世之良医也。至如风雨有不节之劳,喜怒致非理之患,疾由斯作,盖自物情,苟非穷达其源,窥测其奥,徒烦服食,以养于寿命,消息可保于长生矣!自古同今,多乖摄治,疾之间起,积之于微,势兆已形,求诸服饵,方既弗善,药何救焉。书曰:药不瞑眩,厥疾弗瘳,诚哉是言也。且如人安之道,经络如泉,或驰骋性情,乖类形体,莫知伤败,至损寿龄,盖由血脉荣枯,肌肤盛弱,贪其嗜欲,不利机关,及至虚羸,不防他故,四时逆顺,六气交争,贤者自知,愚者未达,是以圣人广慈仁义,博爱源深,故黄帝尽岐伯之谈,虢君信越人之术,揆度者明于切脉,指归者探于幽玄,论之则五音自和,听之则八风应律,譬犹影响,无不相从,求妙删繁,备诸方册,讨寻精要,演说无所不周,诠括简编,探赜悉闻尽善,莫不考秘密,搜隐微,大矣哉。为学乃至于此耶,则知天不爱其道,而道处其中,地不爱其宝,而宝含其内。夫医者意也。疾生于内,药调于外,医明其理,药效如神,触类而生,参详变易,精微之道,用意消停,执见庸医,证候难晓,朕昔自潜邸,求集名方,异术玄针,皆得其要,兼收得妙方千余首,无非亲验,并有准绳,贵在救民,去除疾苦,并遍于翰林医官院,各取到经手家传应效药方,合万余道,令尚药奉御王怀隐等四人,较勘编类。凡诸论证,并该其中,品药功效,悉载其内。凡候疾之深浅,先辨虚实,次察表里。然可依方用药,则无不愈也。庶使天高地浓,明王道之化成,春往秋来,布群黎之大惠,昔炎帝神农氏长于水,始教民播种,以省煞生,尝味草木,区别药性,救夭伤之命,延老病之生,黔首日用,而不知圣www.lindalemus.com/yishi/人之至德也。夫医道之难,昔贤犹病,设使诵而不能解,解而未能别,别而未能明,明而未能尽,穷此之道者,其精勤明智之士欤,朕尊居亿兆之上,常以百姓为心,念五气之或乖,恐一物之失所,不尽生理,朕甚悯焉。所以亲阅方书,俾令撰集,冀溥天之下,各保遐年,同我生民,跻于寿城,今编勒成一百卷,命曰太平圣惠方,仍令雕刻印版,遍施华夷。凡尔生灵,宜知朕意,宋史本传曰:王怀隐,宋州睢阳人,初为道士,住京城建隆观,善医诊,太宗尹京,怀隐以汤剂只事,太平兴国初,诏归俗,命为尚药奉御,三迁至翰林医官使,三年,吴越遣子惟浚入朝,惟浚被疾,诏怀隐视之,初太宗在藩邸,暇日多留意医术,藏名方千余首,皆尝有验者,至是诏翰林医官院,各具家传经验方以献,及万余首,命怀隐与副使王 郑奇医官陈昭遇参对编类,每部以隋太医令巢元方病源候论冠其首,而方药次之,成一百卷,太宗御制序,赐名曰太平圣惠方,仍令镂板颁行天下,诸州各置医博士掌之,怀隐后数年卒。

赵希弁曰:太平圣惠方一百卷,上太宗皇帝在潜邸日,多蓄名方异术,太平兴国中,内出亲验者千余首,乃诏医局,各上家传方书,命王怀隐王 郑彦陈昭遇校正编类,各于编首,着其疾证,淳化初书成,御制序引。

陈振孙曰:太平圣惠方一百卷,太平兴国七年,诏医官,使尚药奉御王怀隐等编集,御制序文,淳化三年书成。

王应麟曰:太宗留意医术,自潜邸,得妙方千余首,太平兴国三年,诏医官院,献经验方,合万余首,集为太平圣惠方百卷。凡千六百七十门,万六千八百三十四首,并序论总目录,每部以隋巢元方病源候论冠其首。凡诸论证品药功效,悉载之,目录一卷,御制序,淳化三年,二月癸未,赐宰相李,参政黄中沆,枢臣仲舒准,五月己亥,颁天下,诸州置医博士掌之。

〔何氏(希彭)圣惠选方〕艺文略六十卷 佚

蔡襄后序曰:生者,天地之德,成者,圣人之业,运化流物,随之不遗,生之理至矣!推本兴治,安而有伦,成之之道着矣!是故作天下之美利者,其圣人之事乎。传称神农味百草,皇帝录内经,以除民疾,其术能死者生,而夭者寿,以言乎功虽大,禹之疏洚水,驱龙蛇,汤武之用金革戡祸乱,特救患于一时,孰与无穷之赖乎。故曰:作天下之美利者,皆圣人之事也。宋当天命,出九州之人于火鼎之中,吹之濯之,太宗皇帝平一宇内,极所覆之广,又时具气息,而大苏之,乃设官赏金缯之利,购集古今名方,与药石诊视之法,国医诠次,类分百卷,号曰太平圣惠方,诏颁州郡,传于吏民。然州郡承之,大率严管钥谨曝凉而已,吏民莫得与其利焉。闽俗左医右巫,疾家依巫作祟,而过医之门,十才二三,故医之传益少,余治州之明年,议录旧所赐书,以示于众,郡人何希彭者,通方伎之学。凡圣惠方,有异域瑰奇,怪诞难致之物,及金石草木,得不死之篇,一皆致之,酌其便于民用者,得方六千九十六,希彭谨(旧注,今上御名。)自守,为乡闾所信,因取其本,誊载于版,列牙门之左右,所以道圣主无穷之泽,沦究于下,又晓人以依巫之谬,使之归经常之道,亦刺史之要职也。庆历六年十二月八日,右正言直史馆,知军州事,蔡某序。(文集)

〔亡名氏圣惠经用方〕 艺文略一卷 佚

〔贾氏(黄中)神医普救方〕 宋志一千卷目十卷 佚

宋史本传略曰:贾黄中,字娲民,沧州南皮人。唐相耽四世孙,父,字仲宝,晋天福三年进士,解谒,宋初为刑部郎中,终水部员外郎,知浚仪县,年七十卒,黄中幼聪悟,方五岁,每旦令正立,展书卷比之,谓之等身书,课其诵读,六岁举童子科,七岁能属文,触类赋咏,父常令蔬食,曰:俟业成,乃得食肉,十五举进士,授校书郎,集贤校理,迁著作佐郎,直史馆,建隆三年,迁在拾遗,历左补阙,开宝八年,通判定州,判太常礼院,岭南平,以黄中为采访使,廉直平恕,远人便之,还奏利害数十事,皆称旨,会克江表,选知宣州,太宗即位,迁礼部员外郎,太平兴国二年,知升州,丁父忧,起复视事,五年召归阙,有荐黄中文学高第,召试中书,拜贺部员外郎,知制诰,八年,与宋白吕蒙正等,同知贡举,迁司封郎中,充翰林学士,雍熙二年,又知贡举,俄掌吏部选,端拱初,加中书舍人,二年,兼史馆修撰,淳化二年秋,与李沆并拜给事中参知政事,四年冬,与沆并罢,守本官,明年知襄州,上言母老,乞留京,改澶州,至道初,构疾,诏令归阙,特拜礼部侍郎,代至,兼秘书监,黄中素嗜文籍,既居内阁,甚以为慰,二年以疾卒,年五十六,又李宗讷传曰:太平兴国初,诏贾黄中,集神医普救方,宗讷暨刘锡吴淑吕文仲杜镐舒雅皆预焉。

王应麟曰:太平兴国六年十月丙戌,诏贾黄中等,于崇文院,编录医书,雍熙三年十月,纂成千卷,目录十卷,名神医普救方,御制序。

〔至道单方〕

按上见于针灸资生经。

〔陈氏(尧叟)集验方〕一卷 佚

宋史本传曰:陈尧叟,字唐夫,解褐光禄寺丞,直史馆,与省华同日赐绯,迁秘书丞,久之充三司河南东道判官,时宋亳陈 民饥,命尧叟及赵况等,分振之,再迁工部员外郎,广南西路转运使,岭南风俗,病者祷神不服药,尧叟有集验方,刻石桂州驿。

王应麟曰:天禧二年八月丁未,内出陈尧叟所集方一卷,示辅臣,上作序,纪其事,命有司刊板,赐广南官,仍分给天下。(玉海)

〔朗氏(简)集验方〕

宋志本传曰:朗简字叔廉,杭州临安人,幼孤贫,借书录之,多至成诵,进士及第,补试秘书省校书郎,知宁国县,徙福清令,县有石塘陂,岁久湮塞,募民浚筑,溉废田百余顷,邑人为立生祠,调随州推官,及引对,真宗曰:简历官无过,而无一人荐,是必恬于进者,特改秘书省著作佐郎,知分宜县,徙知窦州,县吏死,子幼,赘婿伪为券,冒有其资,及子长屡诉不得直,乃访于朝,下简劾治,简示以旧牍曰:此尔翁书耶,曰:然,又取伪券示之,弗类也。始伏罪,徙藤州,兴学养士,一变其俗,藤自是始有举进士者,通判海州,提点利州路刑狱官,罢知泉州,累迁尚书度支员外郎,广南东路转运使,擢秘书少监,知广州,捕斩贼冯佐臣入判大理寺,出知越州,复归判尚书刑部,出知江宁府,历右谏议大夫给事中,知扬州,徙明州,以尚书工部侍郎致仕,祀明堂,迁刑部,卒,年八十有九,特赠吏部侍郎,简性和易,喜宾客,即钱塘,城北治园庐,自号武林居士,道引服饵,晚岁颜如丹,尤好医术,人有疾,多自处方以疗之,有集验方数十□行于世,一日谓其子 曰:吾退居十五年,未尝小不怿,今意倦,岂不逝欤,就寝而绝。

〔钱氏(惟演)箧中方〕(旧阙撰人名氏)宋志一卷 佚

彭乘曰:钱文僖公集箧中方,苏合香丸注云,此药本出禁中,祥符中,尝赐近臣。(墨客挥犀)

〔王氏(衮)博济方〕宋志三卷(读书后志,作五卷。)未见

晁公武曰:王氏博济方三卷,皇朝太原王衮撰,庆历间,因官滑台,暇日出家藏七十余方,择其善者为此书,名医云,其方用之无不效,如草还丹治大风,太乙丹治鬼胎,尤奇验。(文献通考○按今本读书志失载)

陈振孙曰:王氏博济方三卷,太原王衮撰,庆历七年序。

四库全书提要曰:博济方五卷,宋王衮撰,衮,太原人,其仕履未详,惟郎简原序,称其尝为钱塘酒官而已,此书,诸家书目皆著录,惟宋史艺文志,陈振孙书录解题,俱作三卷,晁公武读书志,作五卷,稍有不同,盖三五字形相近,传写者有一讹也。公武又称,衮于庆历间,因官滑台,暇日出家藏七十余方,择其善者为此书,名医云,其方用之无不效,如草还丹治大风,太乙丹治鬼胎,尤奇验,今案衮自序,有云向侍家君之任滑台,道次得疾,遇医之庸者,误投汤剂,疾竟不瘳。据此则官滑台者,乃衮之父,而公武即以为衮,殊为失考,衮又言,博采禁方,逾二十载,所得方论。凡七千余道,因于中择其尤精要者,得五百余首,而公武乃云,家藏七十余方,则又传写之误也。原书久无传本,惟永乐大典内,载有其文,裒辑编次,共得三百五十余方,视衮序所称五百首者,尚存十之七,谨分立三十五类,依次排比,从读书志之目,厘为五卷,其中方药多他书所未备,今虽不尽可施用,而当时实着有奇效,足为医家触类旁通之助,惟颇好奇异,往往杂以方术家言,如论服杏仁则云,彭祖夏姬商山四皓,炼杏仁为丹,王子晋服四十年而腾空,丁令威服二十年而身飞,此类殊诞妄不足信,今故取服食诸法,编附卷末,以着其谬,俾读者知所持择焉。

〔庆历善救方〕宋志一卷 佚

王安石后序曰:孟子云,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政,臣某伏读善救方,而窃叹曰:此可谓不忍人之政矣。夫君者,制命者也。推命而致之民者,臣也。君臣皆不失职,而天下受其治,方今之时,可谓有君矣! 生养之德,通乎四海,至于蛮夷荒忽不救之病,皆思有以救而存之,而臣等虽贱,实受命治民,不推陛下之恩泽,而致之民,则恐得罪于天下,而无所辞诛,谨以刻石,树之县门外左,令观赴者自得,而不求有司云,皇 元年二月二十八日序。(临川文集)

王应麟曰:庆历八年二月癸酉,以南方病毒者乏方药,为颁善救方,马端临曰:庆历善救方一卷,两朝艺文志云,诏以福州奏狱医林士元药下蛊毒,人以获全,录其方,令国医类集附益,八年颁行。

〔周氏(应)简要济众方〕(玉海曰:一云广济。)宋志五卷 佚

宋史仁宗纪曰:皇 三年五月乙亥,颁简要济众方,命州县长吏,按方剂救民疾,苏轼跋曰:先朝值夷狄怀服,兵革寝息,而又体质恭俭,在位四十有二年,宫室苑囿无所益,故民无曝赋,而生齿岁登,垦田日广,至于法令,则去苛惨尚宽简,守令则进柔良退贪残,牛酒以礼高年,粟帛以旌孝行,广惠以廪 独,宽恤以省力役,除身丁之算,弛盐榷之令,用能导迎休祥,年谷登衍,其裕民之德,固已浃肌肤而瀹骨髓矣。然犹慊然,忧下民之疾疹,无良剂以全济,于是诏太医集名方,日简要济众。凡五卷,三册,镂板模印,以赐郡县,俾人得传录,用广拯疗,意欲锡以康宁之福,之仁寿之域,已而县与律令同藏,殆愈一纪,穷达之民,莫或闻知,圣泽壅而不宣,吏之罪也。乃书以方版,揭之通会,不独流传民间,痊 愈疾,亦欲使人知上恩也。后之君子,傥不以为诮,岁一检举之,使无遗毁焉。(东坡大全集)

王应麟曰:皇 简要济众方五卷,皇 中,仁宗谓辅臣曰:外无善医,其令太医,简圣惠方之要者,颁下诸道,仍敕长吏拯济,令医官使周应编,三年颁行。

按弟坚曰:是书,陈晃二氏,并不著录,惟唐慎微刘完素书引之,而朝鲜国医方类聚,载脏腑一类,其方出圣惠者,仅薏苡散,酸枣人丸,砂丸三方,余皆彼书所无,不知何故也。平胃散一方,世为出局方,不知其本于是书,自余诸方,亦多可资用者矣。

〔司马氏(光)医问〕宋志七卷(苏轼司马温公行状,作七篇。) 佚

〔葛氏(怀敏)神效备急单方〕宋志一卷 佚

东都事略曰:葛怀敏始以父荫,授西头供奉官,怀敏通时事,善希合,故多荐其才者,尝为益州路提点刑狱,知隰莫保雄沧滁六州,陕西用兵,为泾原秦凤经略安抚副使,元昊寇镇戎军,贼引兵伪遁,怀敏遂率诸将趣定州,环庆路都监刘贺以蕃兵五千,与贼战不胜而溃,怀敏入保定川砦,泾原钤辖曹英又败于砦之东北隅,怀敏所部人奔骇,怀敏为众所拥,几蹂践死,舆至壅城乃苏,贼遂围城,怀敏与诸将谋,赴镇戎军,贼断其归路,与诸将遇贼,遂长驱,直抵渭州,初怀敏之除 延也。范仲淹言其怯懦不知兵,遂徙泾原,卒败事,奏至,赠镇西军节度使,谥曰忠隐。

〔文氏(彦博)药准〕宋志一卷 佚

自序曰:余尝苦头眩,治之多方,弥岁不解,会国医龚世昌诊脉问状,乃云,鬲有寒痰,久之使然,非它苦也。授余香芎散,并其方,服未半剂而愈,遂不复发,余既神其效,又观其立方有法,不与常类,方用九物,物别为之解。凡药性之温寒,味之甘辛,并其主疗,略具于下,虽简而备,使观之者有据,服之无疑,无疑有效,犹夫任人,各知其才之所长,用无疑,事罔不济,乃知古之良医,治病必考于本草而立方,方药既精,厥疾必瘳,班固云,经方者,本草石之寒温,原疾病之深浅,陶隐居云,道经载扁数法,其用药犹是本草家意,张仲景最为众方之祖,悉依本草,近世庸医,鲜通本草,求其方药之验,固亦难矣!余嘉龚医之方,专用本草之意,因采仲景并外台,千金及诸家经验方,共若干,辄加注传于门内,以备处疗,谓之药准,以其依本草立方,则用之有准云。(文集)

陈振孙曰:药准一卷,潞公文彦博宽夫撰,所集方才四十首,以为依本草而用药,则有准,故以此四十方,为处方用药之准也。

〔孙氏(用和)传家秘宝方〕宋志五卷(读书后志,作十卷,书录解题,作三卷。)佚

赵希弁曰:孙尚秘宝十卷,上皇朝孙尚撰,吕惠卿帅边日,尚之子在属部,因取此书,刻板传于世。

陈振孙曰:孙氏传家秘宝方三卷,尚药奉御太医令孙用和集,其子殿中丞兆,父子皆以医名,自昭陵迄于熙丰,无能出其右者,元丰八年,兆弟宰为阿东漕,属吕惠卿帅,并从宰得其书,序而刻之,兆自言为思邈之后,晁氏读书志,作孙尚秘宝方。凡十卷,邵伯温曰:仁宗初纳光献皇后,后有疾,国医不效,帝曰:后在家,用何人医,后曰:外家随叔父官河阳,有疾服孙用和药辄效,寻召用和,服其药果验,自布衣,除尚药奉御,用和自此进用,用和本卫人,以避事客河阳,善用张仲景法治伤寒,名闻天下,三子奇兆,皆登进士第,为朝官,亦善医。(邵氏闻见录)

〔刘氏(元宾)神巧万全方〕(旧讹作刘元宝)宋史十二卷 存

按是书辑在于医方类聚中,弟坚尝为录出,跋曰:上宋刘元宾子仪撰,其方药采之圣惠者,十居七八,多可施用,其论说亦原本古人,间加己见,至如其举伤寒各治,辨中风诸证,最为赅备,颇有发明,奈何世久失传,元明诸家,罕征引者,今检医方类聚中所载,按条掇 拾,虽未复旧观。然大要略具矣!仍谨依类排纂,详加订正,从宋史原目,厘为十二卷云。

〔刘氏(彝)赣州正俗方〕宋史二卷 佚

宋史本传曰:刘彝,字执中,福州人,幼介特,居乡以行义称,从胡瑗学,瑗称其善治水。凡所立纲纪规式,彝力居多,第进士,为邵武尉,调高邮簿,移朐山令,治簿书恤孤寡,作陂池教种艺,平赋役抑奸猾。凡所以惠 民者无不至,邑人纪其事,目曰治筑,熙宁初,为制置三司条例官属,以言新法非便罢,神宗择水官,以彝悉东 南水利,除都水丞,久雨汴涨,议开长城口,彝请但启扬桥斗门,水即退,为两浙转运判官,知虔州,俗尚巫鬼,不事医药,彝者正俗方以训,斥yin巫三千七百家,使以医易业,俗遂变,加直史馆,知桂州,禁与交人互市,交 趾陷钦廉邕三州,坐贬均州团练副使,安置随州,父除名为民,编隶涪州,徙襄州,元 初,复以都水丞召还,病卒于道,年七十,着七经中义百七十卷,明善集三十卷,居阳集三十卷。

陈振孙曰:正俗方一卷,知虔州长乐刘彝执中撰,以虔俗信巫无医药,集此方以教之。

〔沈氏(括)良方〕宋志十卷(读书后志,作十五卷。)佚

自序曰:予尝论治病有五难,辨疾,治病,饮药,处方,别药,此五也。今之视疾者,惟候气口六脉而已,古之人视疾,必察其声音颜色,举动肤理,情性嗜好,问其所为,考其所行,已得其大半,而又遍诊人迎气口十二动脉,疾发于五脏,则五色为之应,五声为之变,五味为之遍,十二脉为之动,求之如此其详,而然犹惧失之,此辨疾之难一也。今之治疾者,以一二药,书其服饵之节授之而已,古以治疾者,先知阴阳运历之变故,山林川泽之窍发,而又视其人,老少肥瘠,贵贱居养,性术好恶,忧喜劳逸,顺其所宜,违其所不宜,或药或火,或刺或砭,或汤或液,矫易其故常,捭摩其性理,捣而索之,投几顺变,间不容发,而又调其衣服,理其饮食,异其居处,因其情变,或治以天,或治以人,五运六气,冬寒夏暑,雨电雹,鬼灵厌蛊,甘苦寒温之节,后先胜复之用,此天理也。盛衰强弱,五脏异禀,循其所同,誉其所偏,不以此形彼,亦不以一人例众人,此人事也。言不能传之于书,亦不能喻之于口,其精过于承蜩,其察甚于刻棘,目不舍色,耳不舍声,手不释脉,独惧其差也。舍药遂去,而希其十全,不其难哉。此治疾之难二也。古之饮药者,煮炼有节,饮啜有宜,药有可以久煮者,不可以久煮者,有宜炽火,有宜温火者,此煮炼之节也。宜温宜寒,或缓或速,或乘饮食喜怒,而饮食喜怒为用者,有违饮食喜怒,而饮食喜怒为敌者,此饮啜之宜也。而水泉有美恶,操药之人有勤惰,如此而责药之不效者,非药之罪也。此服药之难三也。药之单用为易知,药之复用为难知,世之处方者,以一药为不足,又以众药益之,殊不知药之有相使者,相反者,有相合而性易者,方书虽有使佐畏恶之性,而古人所未言,人情所不测者,庸可尽哉。如酒于人,有饮之逾石而不乱者,有濡吻则颠眩者,漆之于人,有终日搏漉而无害者,有触之则疮烂者,焉知药之于人,无似此之异者,此禀赋之异也。南人食猪鱼以生,北人食猪鱼以病,此风气之异也。水银硫黄而赤如丹,得矾石而白如雪,人之欲酸者,无过于醋矣!以醋为未足,又益之以橙,二酸相济,宜其甚酸而反甘,巴豆善利也。以巴豆之利为未足,而又益之以大黄,则其利反折,与柿,尝食之而无害也。二物相遇,不旋踵而呕,此色为易见,味为易知,而呕利为大变,故人人知之,至于相合而知,他脏致他疾者,庸可易知耶,如乳石之忌参术,触者多死,至于五石散,则皆用参术,此古人处方之妙,而世或未喻也。此处方之难四也。医诚艺也。方诚善也。用之中节也。而药或非良,奈何哉。橘过江而为枳,麦得滋而为蛾,鸡逾岭而黑,鹆逾岭而白www.lindalemus.com/zhicheng/,月亏而蚌蛤消,露下而蚊喙坼,此形器之易知者也。性岂独不然乎。予观越人艺茶畦稻,一沟一陇之异,远不能数步,则色味顿殊,况药之所生,秦越燕楚之相远,而又有山泽膏瘠燥湿之异禀,岂能物物尽其所宜,又素问说阳明在天,则花实戕气,少阳在泉,则金石失理,如此之论,采掇者固未尝晰也。抑又取之有早晚,藏之有焙□,风雨燥湿,动有槁暴,今之处药,或有恶火者,必日之而后咀。然安知采藏之家,不常烘煜哉。又不能必,此辨药之难五也。此五者大概而已,其微至于言不能宣,其详至于书不能载,岂庸庸之人,而可以易言医哉。予治方最久,有方之良者,辄为疏之,世之为方者,称其治效,常喜过实,千金肘后之类,尤多溢言,使人不复信。予所谓良方者,必目睹其验,始着于篇,闻不预也。然人之疾,如向所谓五难者,方岂能必良哉。一睹其验,即谓之良,殆不异乎刻舟以求遗剑者。予所以详着其状于方尾,疾有相似者,庶几偶值云尔,篇无次序,随得随注,随以与人,拯道贵速,故不暇完也。

沈括序,东都事略曰:沈括,字存中,吴兴人也。博览古今,于书无所不通,举进士,为扬州司理参军,编校昭文馆书籍,熙宁间,除太子中允,为检正中书刑房公事,迁集贤校理,察访两浙农田水利,迁太常丞,同修起居注,边吏报北虏将入寇,亟遣中贵人,取两河民车,以为战备,民大惊扰,自宰执以下,言不便者墙进,俱不省,一日括持笔立御坐侧,神宗顾曰:卿知籍车之事乎。括曰:未知车将何用,神宗曰:北虏以多马取胜,唯车可以当之,括曰:胡之来,民父子坟墓田庐,皆当弃去,复暇恤车乎。朝廷姑籍其数,而未取何伤,神宗曰:卿言有理,何论者之纷纷也。括曰:车战之利,见于历世,巫臣教吴子以车战,遂伯中国,李靖用偏箱鹿角车,以擒颉利,臣但未知一事,古人所谓轻车者,兵车也。五御折旋,利于轻速,今之民间辎车,重大椎朴,以牛挽之,日不能行三十里,少蒙雨雪,则跬步不进,故俗谓之太平车,或可施于无事之日,恐兵间不可用耳,神宗益喜曰:无人如此语朕者,当更思之,明日,遂罢籍民车,执政问括曰:君以何术,而立谈罢此事,上甚多太平车之说也。括曰:圣主可以理夺,不可以言争,若车可用,其敢以为非,未几以上正言知制诰,察访河北西路,出使辽国使,还以淮浙灾伤,为体量安抚使,权三司使,迁翰林学士,括诣宰相吴充陈说免役事,谓可变法令,轻役依旧轮差,御史蔡确论括非其职,而遽请变法,括亦待罪求去,确复言括诡求罢免,有诏食供职,臣切惑焉。且括谓役法可变,何不言之于检正察访之日,而言之于翰林学士之时,不言之于陛下,而言之于执政,原括之意,但欲依附大臣,巧为身谋而已,遂罢以集贤院学士知宣州,复龙图阁待制,召还知审官院,复以言者罢,知青州,寻知延州,王师大举伐西夏,种谔帅师入银夏州,而不能有,明年,括请城永乐,命徐禧李舜举计议边事,李稷主粮饷,遂城永乐,距银州五十里,米脂五十里,城成,赐名银州寨,既而贼二十万,重围永乐城,攻益急,城陷,于是汉番官二百三十人,兵万二千三百人,皆没焉。禧舜举稷死之,神宗以括始议,责为均州团练副使,随州安置,徙秀州,复光禄卿,分司南京,以卒,括尝上熙宁奉元历,编修天下郡国图,著述颇多,有春秋机括,笔谈,行于世。

赵希弁曰:沈存中良方十五卷,上皇朝沈括存中撰,存中博学通医术,故类其经验方,成此书,用者多验,或以苏子瞻论医药杂说附之。

〔灵苑方〕宋志二十卷 佚

赵希弁曰:灵苑方二十卷,上皇朝沈括存中编,本朝士人,如高若讷林亿孙奇庞安常,皆以善医名世,而存中尤善方书,此中所载,多可用。

刘 曰:灵苑方,本方不载所作人姓名。

〔苏沈良方〕宋志十五卷注曰:沈括苏轼所著。(书录解题,作十卷。)存

赵希弁曰:苏沈良方十五卷,上皇朝沈括通医学,尝集得效方成一书,后人附益以苏轼医药杂说,故曰苏沈。

陈振孙曰:苏沈良方十卷,苏者,东坡,沈,即存中也。不知何人所录,其间辨鸡舌香一段言,灵苑所辨,犹有未尽者,馆阁书目,别有沈氏良方十卷,苏沈良方十五卷,而无灵苑方。

刘桂曰:苏沈良方十卷,前有永嘉道士林灵素序,余家有宋刻本,窃意灵素在二公文集中,或杂记,或笔谈等书,钞出汇成一编,附托二公之盛名,以行其方耳,李东垣谓苏沈良方,犹唐宋类诗,何也?盖言不能诗者之集诗,犹不知方者之集方也。一诗之不善,止不过费纸而已,不致误人,一方之不善,则其祸有不可胜言者矣!噫,后之集方书者,尚慎之哉。(读医说)

四库全书提要曰:苏沈良方八卷,宋沈括所集方书,而后人又以苏轼之说附之者也。考宋史艺文志,有括灵苑方二十卷,良方十卷,而别出苏沈良方十五卷,注云,沈括苏轼所著,陈振孙书录解题,有苏沈良方十卷,而无沈存中良方,尤袤遂初堂书目亦同,晁公武读书志,则二书并列,而于沈存中良方下云,或以苏子瞻论医药杂说附之,苏沈良方下亦云:括集得效方成一书,后人附益,以苏轼医学杂说附之者,盖晁氏所载良方,即括之原本,其云或以苏子瞻论医药杂说附之者,即指苏沈良方,由其书初尚并行,故晁氏两载,其后附苏说者盛行,原本遂微,故尤氏陈氏遂不载其原本,今永乐大典,载有苏沈良方原序一篇,亦括一人所作,且自言予所作良方云云,无一字及轼,是后人增附之后,并其标题追改也。按明晁□宝文堂书目,有苏沈二内翰良方一部,是正嘉以前,传本未绝,其后不知何时散佚,今据永乐大典所载,掇拾编次,厘为八卷,史称括于医药卜算,无所不通,皆有所论着,今所传括梦溪笔谈,末为药议一卷,于形状性味,真伪同异,辨别尤精,轼杂着,时言医理,于是事亦颇究心,盖方药之事,术家能习其技,而不能知其所以然,儒者能明其理,而又往往未经试验,此书以经效之方,而集于博通物理者之手,固宜非他方所能及矣!

程永培跋曰:沈氏良方,后人益以苏氏之说,名之曰苏沈良方,非当时合着之书也。余藏旧刻印本,书不列存中氏原序,而载有林灵素一叙,亦止论沈,未及苏,其卷首一叙,兼及苏沈,文颇拙蹇,不著作者姓名,盖俗笔也。按永乐大典中,有苏沈良方名曰:盖从宋史艺文志来者,则知合苏沈,而传于今日之本,约略宋末人为之耳,又考宋史,良方十卷,苏沈良方十五卷,以藏本卷数较之,虽合沈氏,却杂以苏说,若从苏沈良方,则少五卷矣!岂在当时已散佚不全耶,其中误字甚多,几至不可读,为之订正。然内证外证,妇人小儿,以至杂说,依稀略备,似非不全之本,盖古人以医卜为贱术,作史者志方书,未必详加考订,即如刘涓子之鬼遗方论,宋史作鬼论,脱去遗方二字,则其他之疏略可知也。此书卷帙未符宋志,其间分合多寡,不可考矣!内中诸方,间已见之博济灵苑诸书,即其余亦莫不应病神验异常,至有不可以理测者,岂非龙宫之所授耶,今为授梓,并补叙沈氏原叙一篇,熟读五难,大有裨益,瘦樵程永培跋,鲍廷博跋曰:良方托始于沈梦溪,迨宋南渡后,或益以东坡论说,而苏沈之名著焉。元明以来,其传渐寡,近年吴郡程君永培始出藏本,授梓以行,会朝廷诏颁内殿聚珍版本于各直省,于是其书复大显于世,顾殿本初颁,藏家争先快睹,既不敷承领,而程刻又不列坊肆,无以餍四方之求,博因参合两本,益广其传,上以仰副圣天子嘉惠艺林之至意,而程君活人济世之心,抑又推而广之矣!殿本辑自永乐大典,大概详沈而略苏,程刻较完,而承讹袭谬,无从是正,往时程君过予,语次及之,若有歉然于中者,盖虑其贻误,较他书所系尤重也。今证以殿本,尽刊其误,其为愉快,当何如耶,刊成谨冠提要于简端,以还殿刻之旧,卷末仍先以程跋,用示不敢掠美之意,乾隆癸丑十月上浣四日,歙鲍廷博识于柳塘寓庐。

〔苏氏(轼)圣散子方〕读书敏求记一卷 未见

自序曰:昔尝览千金方三建散,云风冷痰饮,症癖 疟,无所不治,而孙思邈特为着论,以谓此方用药节度,不近人情,至于救急,其验特异,乃知神物效灵,不拘常制,至理开惑,智不能知,今杰所蓄圣散子,殆此类耶,自古论病,唯伤寒最为危急,其表里虚实,日数证候应汗应下之法,差之毫厘,辄至不救,而用圣散子者,一切不问阴阳二毒,男女相易,状至危急者,连饮数剂,即汗出气通,饮食稍进,神宇完复,更不用诸药,连服取瘥,其余轻者,心额微汗,止尔无恙,药性微热,而阳毒发狂之类,入口即觉清凉,此殆不可以常理诘也。若时疫流行,平旦于大釜中煮之,不问老少良贱,各服一大盏,即时气不入其门,平居无疾,能空腹一服则饮食倍常,百疾不生,真济世之具,卫生之宝也。其方不知所从出,得之于眉山人巢君谷,谷多学好古,秘惜此方,不传其子,余苦求得之,谪居黄州,比年时疫,合此药散之,所活者不可胜数,巢始授余,约不传人,指江水为盟,余窃隘之,乃以传蕲水庞君安时,安时以善医闻于世,又善著书,欲以传后,故授之,且使巢君之名,与此方同不朽也。(文集)

又后序曰:圣散子,主疾功效非一,去年春,杭之民病,得此药全活者,不可胜数,所用此中下品药,略计每千钱即得千服,由之积之,其利甚博。凡人欲施惠,而力能自辨者,犹有所止,若合众力,则人有善利,其行可久,今募信士,就楞严院修制,自立春后起施,直至来年春夏之交,有入名者,径以施送本院,昔薄拘罗尊者以诃梨勒,施一病比丘,故获报身,身常无众疾,施无多寡,随力助缘,疾病必相扶持,功德岂有限量,仁者恻隐,当崇善因,吴郡陆广秀才,施此方并药,得之于智藏主禅月大师宝泽,乃乡僧也。其陆广见在京,施用并药,在麦曲巷居住。(文集)

朱子曰:苏轼字子赡,老苏之长子,中进士第,再中制科优等,事仁宗英宗神宗哲宗,官至礼部尚书,兼端明殿翰林侍读二学士,叶梦得曰:子瞻在黄州,蕲州医庞安常亦善医伤寒,得仲景意,蜀人巢谷出圣散子方,初不见于世前医书,自言得之于异人。凡伤寒不问证候如何,一以是治之无不愈,子瞻奇之,为作序,比之孙思邈三建散,虽安常不敢非也。乃附其所著伤寒□中,天下信以为然,疾之毫厘不可差,无过于伤寒,用药一失其度,则立死者皆是,安有不问证候而可用者乎。宣和后,此药盛行于京师,太学诸生,信之尤笃,杀人无数,今医者悟始废不用,巢谷本任侠好奇,从陕西将韩存宝,出入兵间,不得志客黄州,子瞻以故与之游,子瞻以谷奇侠,而取其方,天下以子瞻文章,而信其方,事本不相因,而趋名者,又至于忘性命,而试其药,人之惑,盖有至是也。(避暑录话)

陈言曰:此药以治寒疫,因东坡作序,天下通行,辛未年,永嘉瘟疫,被害者不可胜数,往往顷时寒疫流行,其药偶中,抑未知方土有所偏宜,未可考也。东坡便谓与三建散同类,一切不问,似太不近人情。夫寒疫亦能自发狂,盖阴能发躁,阳能发厥,物极则变,理之常然,不可不知。(三因方)

俞弁曰:圣散子方,因东坡先生作序,由是天下神之,宋末辛未年,永嘉瘟疫,服此方被害者,不可胜纪,今阅叶石林避暑录云,宣和间,此药盛行于京师,太学生信之尤笃,杀人无数,医顿废之,昔坡翁谪居黄州,时其地濒江多卑湿,而黄之居人所感者,或因中湿而病,或因雨水浸yin而得,所以服此药而多效,是以通行于世,遗祸于无穷也。弘治癸丑年,吴中疫疠大作,吴邑令孙磐令医人修合圣散子,遍施街衢,并以其方刊行,病者服之,十无一生,率皆狂躁昏瞀而卒,噫,孙公之意,本以活人,殊不知圣散子方中,有附子良姜吴茱萸豆蔻麻黄藿香等剂,皆性燥热,反助火邪,不死何待,若不辨阴阳二证,一概施治,杀人利于刀剑,有能广此说,以告人人,亦仁者之一端也。(续医说)

钱曾曰:圣散子方一卷,此方不过二十二味,诸病可治,东坡得之于眉山人巢谷,谪居黄州,时疫益行,合此药散之,所活不胜数,因制序以传不朽,惜其方世罕之见,郭五常得之于都宪袁公,即为梓行于郧阳,附录华佗危病十方,及经验三方,继得者复刊为续录,坡序称济世之具,卫生之宝,真此书之谓也。

〔杜氏(壬)医准〕一卷 佚

叶少蕴曰:尝见杜壬作医准一卷,记其平生治人用药之验,其一记郝质子妇产四日,瘈瘲 戴眼,弓背反张,壬以为痉病,与大豆紫汤独活汤而愈,政和间,余妻才分娩,犹在蓐中,忽作此证,头足反接,相去几二尺,家人惊骇,以数婢张拗之,不直,适记所云,而药囊在独活,乃急为之,召医未至,连进三剂,遂能直,医至则愈矣!更不复用大豆紫汤,古人处方神验类尔,但世所用之,不当其疾,每易之,自是家人有临乳者,应所须药物必备,不可不广告人,二方皆在千金第三卷。

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