〔刘氏(纯)伤寒治例〕国史经籍志一卷 存
萧谦序曰:伤寒治例者,名医刘翁之所著也。翁名纯,字宗浓,其先淮南人,以事移关中,遂家焉。予晚生不及识翁,因企慕而访求翁后,见其谱牒,乃簪组裔也。翁为人,博极群书,尤精医道,厥考橘泉先生,受业丹溪之门,及翁继之,医道大行,家声大着,遂以所为于父师者为此书,盖有以溯素问之源,摄仲景之旨,治伤寒者,循此而行,如射而中,猎而获,足以起死回生,易危为安,无夭横之危,皆跻仁寿之域矣。予得而刻之,益有以广传,翁之德惠,不特此尔,翁所著,又有医经国小,玉机微义传于世云,成化己亥岁阳月吉旦,易庵居士萧谦书,陕西通志曰:刘纯,字景浓,洪武中居咸宁,博学工文辞,喜吟咏,深明医道,作医经国小,寿亲养老补遗,伤寒治例,玉机微义等书,汪琥曰:伤寒治例,吴陵刘纯宗浓编集,书止一卷,其辨伤寒,自发热始,至循衣摸床,其病八十七条,末后,又温疟等病八条,每条皆有治法,有如发热病,其治则曰解表,曰发汗,曰解肌,曰和营卫之类,其例则曰随经,曰随病,曰随时,曰变例,曰禁例,曰针例,其法详审精密,于仲景原论之外,而能杂以后贤方治,萧易庵序云,治伤寒者,循此而行,如射而中,猎而获,可以起死回生,其言信不诬矣!
四库全书提要曰:伤寒治例一卷,明刘纯撰,其体例与杂病治例相同,不标六经,亦不分表里,但以现证九 十五种为纲,而每证推其病源,与其治法,亦成化己亥萧谦所刻也。
〔伤寒秘要〕国史经籍志一卷 未见
〔亡名氏伤寒集义〕二卷 未见
按上见于 竹堂书目。
文渊阁书目曰:伤寒集义一部,一册,阙。
〔伤寒撮要〕一卷 未见
按上见于 竹堂书目
文渊阁书目曰:伤寒撮要一部,一册,阙。
〔伤寒捷要〕文渊阁书目曰:一部,一册,阙,未见
〔伤寒类书〕文渊阁书目曰:一部,一册,阙,未见
〔张氏(兼善)伤寒发明〕二卷 未见
按上见于 竹堂书目。
〔黄氏(仲理)伤寒类证〕十卷 未见
自序曰:医家之学,有自来矣!轩岐以降,仲景杰兴,而医道始大备矣!可为法于后世者,惟仲景伤寒之书而已,叔和王公复为编次,以利后人,功亦大矣!自晋而下,代不乏人,殿丞孙兆,翰林谢复古,处士郭雍,无己成公。凡百余家,皆祖述其说,莫不传注,启发良多。然而有失仲景之本意,亦不少矣!至于穿凿附会,虽有润色文采之美,缺疑既多,传注何补,愈使后人学之难也。可胜叹哉。仆自幼迄老,着意斯术,涵濡仲景之书,几二十余年,乃敢折衷,条析类证,分门为卷,以其脉法精纯,有证有论有方者,为内篇,以其精粗相驳者,为外篇,以其有论无方无证者,为杂篇,复以平昔所闻,师友讨论之言,或能发明仲景之微奥,或得古人不言之妙,悉采取之,立为伤寒辨惑入式,附于类证之上,以论见证,则首尾相贯,以号见条,则言不重复,使学人开卷不待披检,而门类方论脉证,已粲然矣!嗟夫,吾尝见人议仲景书,犹儒家之六经也。可谓格言矣!及夫临病施治,则执以家传秘方,或得或失,诘其所以,则莫知适从,而仲景之书,已罔然矣!斯亦举世之大谬也。何则,医岂易言哉。非神圣工巧,不足以参天地,契阴阳,施品剂,起死回骸,而造仲景之旨焉。愚谓业医而不由仲景之门,犹儒家之不宗孔子,而好尚诸子百家者也。类证之编,深负僭咎,非敢贻诸能士,特为初学人之助云耳,时洪武癸酉菊节日,芗溪马鞍山黄仲理序。
按〔陆氏(彦功)伤寒论类证便览〕国史经籍志十一卷 存
凡例曰:仲景张先生所述伤寒论一书,旧本多失其真,未免鲁鱼亥豕之谬,今遵善本校正,或有阙疑,则亦博参诸家之书,附会其说,一伤寒论,叔和王先生虽为撰次,犹未便检阅,今遵黄仲理先生,类证分门,以便后学,仲理之说,于伤寒论各有发明者,录于各条旧注之下,以圈别之,一伤寒论,无己成先生已有注释,今遵旧本细书之,而以其所著明理论,大书于各类之首,庶几后学因无己之言,而驯入仲景之室耳,一伤寒赋,悉遵蒙斋吴先生之所撰,一伤寒论旧方。凡一百一十三,今增至三百三十四,悉采朱奉议活人书,和剂局方,及陈良辅胎产药方,曾世荣小儿伤寒药方,李东垣此事难知药方,非敢妄为之说,题词曰:伤寒类证,仲理黄先生所编也。然其方法,悉遵仲景,其分门析类,学人已便于检阅也。吾先君尝欲梓行未果,仆自早岁,沉潜是书,已有年矣!但病其中少有阙疑,于是附会众说,及补遗经验药方,亦不敢妄加己意,故名曰伤寒类证便览,寿梓刊行,嘉乐四方同志共之,后之高明者,幸恕僭,弘治己未岁菊月之望,晓山后裔陆彦功识,唐高仁序曰:古今擅名医业,亡虑数百家,而伤寒一证,汉张仲景独得其要,尝着金匮玉函经,首论伤寒,后建安初,以宗族多死于是疾,复着伤寒论二十二篇,为法三百九十有七,为方百一十有三,医往往熟复其辞,而究极其理,治伤寒辄效,书虽王叔和为之撰次,成无己为之注释,黄仲理为之类证,错综讹舛,遑□有之,鲜克厘正,同邑陆氏世以医鸣,至彦功甫,益工所业,诸科杂证,罔不究心,至伤寒,闯仲景之室而尽其奥,人之有疾而造焉者,络泽不绝,其门如市,彦功未尝幸其剧而规之利,养其成而多之劳,宣通虚实,轻重涩滑燥湿,各以其证,用是全活甚众,遐迩德之,暇日出其手正仲理类证张氏书,授乃子浓载,暨甥张政鸿吴以顺辈,俾三复校雠,厘为十一卷,目之曰伤寒类证便览,间示予求序,且曰:是先世之志也。因取视之,门分类析,胪列条贯,且以无己之论,冠置各类之首,仲理之说,圈别旧注之外,又布运气诸图于前,以效用乎今,备经效诸方乎后,以增多乎昔,学医者,得是编而阅之,因门寻证,而证不眩于寻,因注绎理,而理不棼于绎,因法治病,而病不难于治,因方制药,而药不忒于制,其所谓升高而睇远,宅中而观隅,诚有便于览者,元翰学复初有言,李明之伤寒会要,见证得药,见药识证,以类相从,指掌具见,仓猝之际,粗工用之,如载司南以适四方,无问津之惑,是编之辄,不啻过之,呜呼,亦仁矣!虽然,五方异习,五气异感,五行异禀,则五性易便,盖有同疾而殊治者,医惟不离其类,而亦不遗其类,不 其法,而亦不泥其法,不失其方,而亦不执其方,斯可矣!胶柱调瑟,而不能以言消息,而曰医师之良也。吾惑焉。弘治己未秋九月菊节日,同邑新庵唐高仁序,程敏政题歙陆氏先祠记后曰:陆君彦功世以医鸣徽歙间,而又笃于祖烈,观此记可见矣!古称医为仁术,仁之施必由亲始,若彦功者,岂非难哉。今彦功被召至京师,医名日着,盖有淮用之渐矣!力以母服辞,仁不遗亲益难。予因托人为录此记而扫之,彦功服阕北上,将供养尚方,大着医国之功,使仁术所施者益广,则所以发先世之幽光者,不益远乎。彦功六世祖梦发,文丞相同榜进士,官至大府丞,有晓窗集。予未之见也。方虚谷先生亟称之,彦功当写一本见寄。予辑新安文献志,仁贤之言,岂不少哉。(文集)
徐春甫曰:陆彦功,新安古歙人,世以医鸣,至彦功益着,遐迩求疗,日益效众,朝廷闻而征官大医院,辞归,编述伤寒类证便览十卷,今行世。
〔赵氏(道震)伤寒类证〕未见
定远县志曰:赵道震,字处仁,金华人,精于医。凡轩岐以下诸书,靡不精究医学三基,受学丹溪,所造益深,洪武己巳徙籍定远,活人颇多,未尝言利,永乐丙戌,上命行人召修大典,运气书,震董其事,归而课子医业,暇则歌楚辞以自适,卒,年八十四,所著有伤寒类证传于世。
〔王氏(日休)伤寒补遗〕未见
〔盛氏(寅)六经证辩〕未见
汪琥曰:王日休有伤寒补遗,盛启东有六经证类,吕沧洲有内外编,张氏缵绪二论中,每节取其语,及访其书,又秘而不传,浅见寡闻,甘为世诮,吴江县志曰:盛寅,字启东,以字行,逮之子,工诗善医,永乐中治内侍蛊奇验,闻于上,召对称旨,授太医院御医,太子妃孕而疾动,命寅诊之,曰此血疾也。当用利药,诸医皆骇沮,妃令言利药者进治,明日疾大已,乃锡金币直钱千缗,寅在上前,持论梗梗,上甚重之,扈从北征,寻掌太医院事,宣德元年,赐敕褒嘉,日侍上命,视亲王疾有效,特赐白金良马,尝应制赋瑞雪诗,又尝与同官韩叔 弈于御药局,驾卒至,不及屏,二人叩头待罪,上命终局,因御制醉太平词一阕以赐,仍命作诗,其宠遇如此,正统元年,丁父艰归,周文襄公忱素善寅,饷米百石,寅却之,贻以诗,有鱼龙江海梦,雀鼠稻粱谋,忱叹服焉。服阕将赴都,忽遘疾,自诊脉曰:吾不起矣!临终作诗三首,年六十七,弟宏子,从子伦,孙恺,俱以医世其家,性耿介,尝使家童,输粮于官,多取一筹以归,怒,置米屋后,以饷鸟雀,初寅医得之王高士宾,宾得之戴原礼,原礼得之丹溪朱彦修,故其术特精,时又有刘敏李思勉者,俱传寅术,寅所著流光集。
〔徐氏(彪)伤寒纂例〕二卷 未见
按上见于松江府志。
〔沈氏(贞)伤寒会通〕未见
山县志曰:沈贞,字士怡,业精于医,志在济人,未尝嗜利,患伤寒难治,因以仲景论为主,取李浩或问,郭雍补亡,由汉迄今。凡论伤寒者,集而为专书,名曰伤寒会通,吴下诸医,谓其补仲景之未备。
〔赵氏(景元)伤寒类例〕未见
按上见于伤寒明理续论序。
〔陶氏(华)伤寒全书〕国史经籍志五卷 未见
〔伤寒琐言〕一卷 存
自序曰:医之为道,何道也。曰:君子之道也。苟非存心有恒者,可轻议哉。何则。夫药之性能生人,亦能杀人,盖操之不得其要,则反生为杀矣!惟君子则立心不苟,故其为业必精,及其临病,则必详以审,故能化悲痛为忻欢,小人之性忍以贪,贪则惟利是图,忍则轻忽视人命,逮及临病,则夸以略,不察病之虚实,辄投瞑眩之药,不杀人也几希,吾固为君子之道也。予晚年得子,方逾弱冠,柔软多病,习懒不能自强,必非能受此道者,日夜痛心,惧夫吾殁之后,有病委之庸医,足可以伤生灭性,孟子云,不孝有三,无后为大,有子多病,不传以济生之道,一旦夭札,祖宗之祀事绝矣!岂为人父之道哉。某今年七十有七,衰迈殊甚,桑榆之日,岂能久照,日夜用心,以缉成伤寒明理续编,论法虽略备,非有师承口诀,不能融会贯通于心,又着琐言一卷,文虽鄙俚,然言简意到,其中包括仲景不传之妙,皆世所未尝闻见,剖露肺肝,以罄其蕴奥,实升高之梯阶,当宝之如珠玉,潜心玩绎搜索,以尽厥旨,有疑辄问,不可因循,务期日进高远,司马温公曰:达则为良相,不达则为良医,岂非君子之道乎。汝宜服膺此训,敬慎而行之,他日倘能以斯道济人,亦君子也。若存心不古,以吾心为妄谬,反以斯道杀人,负吾之用心,非吾之子也。正统十年乙丑中元日,余杭节庵道人陶华。
〔伤寒家秘的本〕一卷 存
陶华曰:吾老矣!伤寒专科,实得仲景先师,厥旨虽无万全之功,十中可生八九,尝着有书,不能尽心刻骨,因今老迈后,恐继业者,不得其传,有玷名行,遂将一生所蓄肺腑语句,并家秘不传之妙,及一提金,杀车槌法,逐一语录于后,论注证而证注脉,脉注法而法注方,再三叮咛,吾后子孙,不必集闲方而睹别论,别繁乱而莫知其深,必须熟记,久则自然精贯,不与庸医伍,不使时医笑可也。尔宜珍藏受授,谨之慎之,毋怠毋忽,故戒。
〔伤寒家秘杀车槌法〕一卷 存
陶华曰:吾专伤寒,深明奥旨,脉正则道合神机,用药则随手取应,的本续论,全备发明,杀车槌法,世之罕有,永为养生之宝矣!今将以秘验三十七方,就注三十七,槌法二十条,煎法二十条,劫病并制解法,名杀车槌也。实为我肺腑不传之妙,我后子孙,一字不可轻露,莫与俗人言,莫使庸医见,尔宜谨慎珍藏,毋违我之致嘱也。
〔伤寒证脉药截江网〕一卷 存
陶华曰:伤寒之病,非比杂科,乃大方脉之首务也。其间脉理精深,艮震无常,死生反掌,甚所难明,苟或有称治伤寒者,未免羊质虎皮。然则名节虚隆,而实德则病矣!余早年盲学,昏昏如蝇触牖,后得汉长沙张仲景先师治法,所得玉函遗著,名曰遗芳嘉秘,玩而诵之,以开茅塞,手足舞蹈,不自知也。数试数效,岂不珍重哉。第恐吾老子亦犹前之昏学,临病无措,故将遗旨应手得心诀法,纂以成集,名曰伤寒证脉药截江网,存与朝夕讲览以看,省己之愚。
〔伤寒一提金〕一卷 存
陶华曰:余虽专伤寒科,必出乎庸俗夸诞之医万万,且余一生所蓄肺腑家秘,语句方法,俱已备载发挥,窥我门墙者,虽有多人。然片言不繁之要,不得再四经目讲明,故述启蒙捷法脉要贯珠数,一一开注明白所示,自宜谨慎深密,勿授受于非人,毋轻泄于浇薄,莫负我之用心耳
徐春甫曰:伤寒六书六卷,明临川陶华尚文着,号节庵,六书,名琐言,家秘,杀车槌,一提金,截江网,是也。惜其不能发仲景之旨,汪琥曰:伤寒六书,明余杭陶华尚文着,书凡六卷,其第一卷曰琐言,第二卷曰家秘,第三卷曰杀车槌,第四卷曰一提金,第五卷曰截江网,第六卷曰明理续论,命名鄙俚,辞句重复,辨证不明,方药杂乱,以至俗学传习,流祸至今未已,王宇泰曰:陶氏之书,不过剽南阳唾余,尚未望见易水门墙,而辄诋伤寒为非全书,聋瞽来学,盖仲景之罪人也。
〔伤寒治例点金〕(医藏目录作点点金)二卷 未见
〔伤寒治例直指〕二卷 未见
〔伤寒直格标本论〕一卷 未见
按上三书,见于浙江通志
徐春甫曰:伤寒治例四卷,陶华着,述直格六书而作之,其论雷同,而别无方法,其实一书,而为三书矣。
〔伤寒段段锦〕(伤寒全生集作十段锦)医藏目录卷阙 未见
闵芝庆曰:陶氏十书,乃先后随笔成稿,未经删定,故多舛错,且多雷同也。(伤寒阐要编)
〔赵氏(心山)厘正伤寒六书〕医藏目录六卷 未见
〔童氏(养学)伤寒六书纂要辨疑〕四卷 存
自序曰:余尝苦夫伤寒者,苦其无要也。仲景之书,传世已久,遗帙颇多,不可为要也审矣!嗣是而叔和之诠次,未免穿凿,成无己之注释,并无正讹,可为要乎。即古之□□见彻九□□讹 讹足补仲景书之未备,惜其立论,见之琐言者,复见之家秘,见之续论,见之截江,见之提金,见之槌法,不免层见叠出,此盖要而未集,辨而未明也。□□下□十有余载,集其书矣!有完本初集矣!再集矣!其集犹未确也。及见中吾刘先生之集,乃欣然曰:此集真为得要。然犹仍六书之旧,战汗之条未载,痞结之证多舛,又为集之阙典,余从而纂之辨之,去其繁芜,补其阙略,剖其正讹,而纂要辨疑乃成,于是求其梓于赵师有光。(号剑南,福州人。)师复云,此一集也。真仁者寿世之术,苦心极矣!彼苍有知,谅不令苦心之人,至于湮没,知言哉。知言哉。崇祯五年季冬月望日,邵武县儒学训导童养学壮吾识。
〔杨氏(恒山)伤寒宗陶全生金镜录〕未见
吴学损曰:伤寒科首宗仲景,其次莫若陶节庵,后世名人,辨论虽善,终无便于后学,吾友杨氏恒山着有伤寒宗陶全生金镜录一书,简该精当,诚仲景之功臣,节庵之正传也。(痘疹四合全书凡例)
〔熊氏(宗立)伤寒运气全书〕明志十卷 存
自序曰:阴阳升降,运气之常道也。盖司天在泉,上下其位,五运有太过不及之异,六气有逆顺胜复之殊,在昔轩 岐之圣,悯生民之札瘥,启素问作内经,有曰先立其年,以知之气,左右应见。然后乃可知死生矣。然微辞奥旨,未能究研,况伤寒之病,传变不常,非杂病可比,苟能明岁时之推移,阴阳之变异,主客之胜复,补泻之盛虚,以至实实虚虚,损不足,益有余,而不罹于夭横者,鲜矣!迨汉张公仲景,以不凡之姿,始深究内经,探微索隐,继往圣,开来学,乃述伤寒杂病论凡十卷,则假如再三,至于钤诀,脉病证治,一遵仲景成法,使人展卷,则三百九十七法之昭明,一百一十三方之显著,群疑冰释,次序条贯,是编既成,目之曰伤寒必用运气全书,敬质于致仕节判考亭黄公景冲侍御,三衢丁西元凯,佥谓纂图括例,俱以详明,有裨后学,因勤□工绣梓,以广其传,仆不揣凡,自忘鄙陋,而搜求取舍之是否,尚俟高明君子辨正云,天顺二年岁在戊寅秋七月良日,鳌峰熊宗立道轩,虞搏曰:或问鳌峰熊氏纂集运气全书,及撰为伤寒钤法,以病者所生年月日时,合得病之日期,推等五运六气,与伤寒六经证候,无不吻合,谓某日当得某经,某经当用某药,而以张仲景一百一十有三方,按法施治,如太阳无汗麻黄汤,有汗桂枝汤之类,使后学能推此法,不须问证察脉,但推算病在此经,即用此经之药,实为医家之捷径妙诀也。吾子可不祖述乎。曰:此马宗素无稽之术,而以世之生灵,为戏玩耳,窃谓上古圣人,仰观天文,俯察地理,以十干配,而为五运,以十二支合,而为六气,天以六方寓之,岁以六气纪之,以天之六气,加临于岁之六节,五行胜复盈亏之理,无有不验,传曰:天之高也。星辰之远也。苟求其故,千岁之日,至可坐而致也。今草莽野人,而以人之年命合病日,而为运气钤法,取仲景之方以治之,是盖士师移情而就法也。杀人多矣!知理君子,幸勿蹈其覆辙云。(医学正传。)
〔杨氏( )伤寒提要〕医藏目录卷阙 未见
〔唐氏(椿)伤寒百问〕未见
按上见于嘉定县志,嘉定县志曰:唐椿,字尚龄,参考诸家方论,至老不倦,起卧饮食,未尝去书,所著原病集,论七情六yin之伤,饥饱劳逸之过,为钤法钤方,医之指要,无所不具,今方术家多宗之,从子 最着。
〔吴氏(绶)伤寒蕴要全书〕(医统,作伤寒蕴奥,浙江通志,作伤寒蕴要图说。)四卷(医藏目录,作八卷。)存
自序曰:予医业始于鼻祖吴仁斋,至父仕宗三世也。不幸早年失怙,遂荒于医,暨长始读黄帝内经,仲景伤寒论之书,懵懵然茫若望洋,而无所知,切尝自恨赋性鲁钝,学不迨人,奈何经意言简义奥,援引幽邃,初学为难读而置之,训故弗明,竟不能会其旨要,乃知医法岂易言邪,遂乃访求师范,穷究诸书,申请讲解,三十余年,颇有所得,略见万分之一也。幸辱见知于所司,举为医学正科,未几召入太医院,选进御药垣,供事日近圣天子清光,以图报称于万一,及侍春宫进药,颇有效劳,历升御医院判,荷蒙圣明,恩至渥也。居无何,以疾上闻,赐告回还,暇日,抑考古今伤寒诸书,观夫仲景伤寒大论,其例三百九十七法,一百一十三方,与夫六经传变,阴阳虚实,发汗吐下,告戒谆谆,施治变化,微妙无穷,实为济生之惠,万世不易之大法也。惜乎世代湮没,而不复全,不能使人无憾焉。厥后南阳朱奉议作活人书,深有补遗仲景之书,三山赵嗣真释其书,而不可疑 者甚多,盖此书又难于专用也。近代虽有伤寒书迭出者,而欲以文法诗赋,意在协于音韵,殊不知失其本义,虽 锦绣千箧,终不能以御烈肤之寒,曾若一狐裘之愈哉。且夫伤寒六经传变之际,阴阳幽显之微,如火极而似水,水极而似火之证,往往不炽,疑似参差,犹豫进退,而无更新之道,或乱投汤剂,或袖手侍毙者有之,故经曰:阴盛阳虚,汗之则愈,下之则死,阳盛阴虚,下之则愈,汗之则死,虚盛之治,相背千里,吉凶之机,应若影响,岂容易也哉。又曰:桂枝下咽,阳盛则毙,承气入胃,阴盛以亡,死生之要,在于须臾,视身之尽,不暇计日,仁者鉴此,岂不痛欤,此之谓也。盖其不忍人之心,所不能已也。于是僭不自揆,搜辑仲景伤寒大要之法,而为之主,傍取诸书,钩其玄者附益之,非敢别为议义,互相 牾也。荟萃鳞集,目之曰伤寒蕴要全书,每一过目,辄见舛遗,遂至四年,三复雠正,以锓诸梓,不敢自谓已至,而传之将来,大概欲其古今端绪同归,以便省览而已,管见如斯,庸俟贤哲君子,改而正诸,庶俾后之为医者,皆知有所取法云,弘治乙丑仲春上巳,太医院院判钱塘吴绶序。
凡例曰:是书,本素问之说,则称内经曰也。本以伤寒论之说者,称经曰也。本于诸书之说者,则引具诸书之名,中间亦有语句不便者,则隐而不发,以成一书之便焉。一首录内经五运六气之法者,此为医家之先要也。若不知天道岁气之理,而欲语治伤寒者,如无目夜行,复临深池,危哉。一经络不可不知。凡伤寒必识病在何经为主,其阴阳冷热,不得而明也。若不识经络,如涉海问津,茫若望洋而已,一察色。凡至病患之所,必先察其面色,观其精神动 静语言何如。然后切脉,参详而断吉凶也。一切脉,以浮中沉三法为主,盖伤寒之脉,不可与杂病同日而语,曰:所以只取伤寒脉法,杂病不取也。 一审证。凡看伤寒,必审病患日数,与夫曾服何药,病因从何而得,目今大小便所去何如,俱问也。一伤寒正名,自有六经传变为病者,是其温病时疫等证,各有本条,宜详辨而治之,汪琥曰:伤寒蕴要,明太医院判钱塘吴绶集书凡四卷,其第一卷,首叙或问运气察色验舌辨脉,及六经传变药性制方煎服之法,第二卷,辨伤寒温热合病并病两感时气寒疫冬温温毒湿温温疟温疫中 中暑霍乱痉证痰证伤食虚烦脚气,皆有方治,后论伤寒,则曰大头例,发斑例,发黄例,又发狂心下满咳喘悸等,共二十三例,第三卷,辨三阳经热,标本不同,则曰表证发热例,表证恶寒例,汗不彻汗后例,至谵语郑声懊,共三十六例,第四卷,辨阴阳二证例,又阳证似阴,阴证似阳,至妇人小儿伤寒,共五十一例,末后复继之以用针之法,大抵此书虽胜于陶氏六书,止以便俗学,寻例检方,初不知仲景论为伤寒根本,舍本逐末,求之多歧,是虽终身治伤寒,而未悟其理,吾恐其疗虽多,而误治者亦不少,是亦聋瞽来学人也。
〔彭氏(用光)续伤寒蕴要全书〕医藏目录四卷 未见
〔史氏(宝)伤寒要约〕未见
嘉定县志曰:史宝,字国信,萧山人,侨居邑中通阴阳虚实之变,闻有禁方,必重购之,近世惟推东垣李氏,丹溪诸人不论也。人冬月鼻血不已,宝教之服胡椒汤,其人以为戏也。固问其说,时方收豆,置数粒斗中,而急荡之,宛转上下如意,稍缓遂跃出,乃谓曰:此则君之病矣!人之荣卫调和,则气血流通君脑中受寒,故血行涩,涩则不得归经,故溢出耳,非热病也。竟服胡椒而愈,所著伤寒要约,伤寒要格,昔人所不及也。
〔伤寒要格〕未见
〔亡名氏伤寒一掌金〕未见
按上见于www.lindalemus.com古今医统。
〔皇甫氏(中)伤寒指掌〕十四卷 未见
四库全书提要曰:伤寒指掌十四卷,明皇甫中撰,中字云洲,仁和人,其书原始内经,发明仲景立方之意,于诸家议论,独推陶华,十三卷载节庵杀车槌法,中识于后云,先君菊泉与陶翁厥嗣廷桂善,尝得其所著伤寒琐言,及杀车槌法,传心之秘旨云。然节庵六书,至今为伤寒家所诟厉,则此书抑可知也。徐春甫曰:皇甫中,号云洲,仁和人,世业儒医,至中尤显,所著明医指掌十卷,有谓审八脉以明八要,可为后学之指南。
〔王氏(震)家宝伤寒证治条明〕九卷 存