〔神农明堂图〕隋志一卷 佚
〔神农皇帝真传针灸图〕一卷 存
按是书每图随病候而设焉。附以人神及尻神，逐岁所在，雷火针法，药方数道，盖其依托，成于明人之手者也。
〔黄帝针灸经〕隋志十二卷 佚
〔黄帝流注脉经〕隋志一卷 佚
〔黄帝明堂偃侧人图〕（新唐志，作曹氏黄帝十二经明堂偃侧人图。)隋志十二卷 佚
〔黄帝针灸虾蟆忌〕隋志一卷 存
〔按太医和气氏奕世所传，有黄帝虾蟆经轴子一卷，盖此书也。首举虾兔图，随月生毁日月□避炙□法书中，蚀刺字，俱讹作□□。)次载灸刺避忌法八门，其事虽似渺茫，非后人可为假托者也。考日中有乌，月中有虾兔，其说来尚矣！史龟策传曰：日为德，而君于天下，辱于三足之乌，月为刑而相佐，见食于虾蟆，淮南子精神训曰：日中有 乌，而月中有蟾蜍，又说林训曰：月照天下，蚀于詹诸，乌力胜日，而服于 礼，论衡顺鼓篇曰：月中之兽，兔蟾蜍也。其类在地，螺与 也。参同契曰：蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐生光，李善文选谢庄月赋注曰：张衡灵宪云，月者阴精之宗，积成为兽，象兔形，春秋元命苞云，月之为言阙也。两说，蟾 与兔者，阴阳双居，明阳之制阴，阴之倚阳，太平御览，引抱朴子曰：黄帝医经，有虾蟆图，言月生始二日，虾蟆始生，人亦不可针灸其处，据此则此书，当汉人所撰。
〔黄帝十二经脉明堂五脏人图〕（唐志，无www.lindalemus.com人字。) 隋志一卷 佚
〔黄帝明堂经〕（宋志，作灸经明堂。)旧唐志三卷 佚
〔黄帝内经明堂〕旧唐志十三卷 佚
〔黄帝杂注针经〕旧唐志一卷 佚
〔黄帝针经〕旧唐志十卷 佚
〔明堂针灸图〕读书后志三卷 佚
赵希弁曰：上题云黄帝，论人身俞穴，及灼灸禁忌。
〔黄帝岐伯论针灸要诀〕（宋史，无黄帝二字。)崇文总目一卷 佚
〔岐伯灸经〕（宋史，作黄帝问岐伯灸经。)新唐志一卷 佚
〔岐伯针经〕宋志一卷 佚
〔黄帝岐伯针论〕艺文略二卷 佚
〔扁鹊偃侧针灸图〕隋志三卷 佚
〔扁鹊针传〕崇文总目一卷 佚
〔子午经〕读书后志一卷 佚
赵希弁曰：上题云扁鹊撰，论针砭之要，成歌咏，盖后人依托者。
〔涪翁针经〕佚
后汉书郭玉传曰：有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁，乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃着针经诊脉法传于世。
〔华氏（佗)枕中灸刺经〕隋志一卷 佚
〔吕氏（广)玉匮针经〕（旧不着吕氏名，今据太平御览玉匮针经序录之，崇文总目，作金滕玉匮针经，吕博撰。)隋志二卷（旧新唐志，作十二卷，崇 文总目，作三卷。)佚
〔募 经〕佚
皇甫谧曰：吕广撰募 经云：太仓在脐上三寸，非也。
〔皇甫氏（谧)黄帝甲乙经〕（旧唐志，作黄帝三部针经。)隋志十卷，注曰：音一卷，梁十二卷。（旧唐志，作十三卷。)存
宋志曰：皇甫谧黄帝三部针灸经十二卷，即甲乙经。
自序曰：夫医道所兴，其来久矣！上古神农始尝草木，而知百药，黄帝咨访岐伯伯高少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业，传之于后，伊芳尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液，中古名医，有俞跗医缓扁鹊，秦有医和，汉有仓公，其论皆经理识本，非徒诊病而已，汉有华佗张仲景，其他奇方异治，施世者多，亦不能尽记其本末，若知直祭酒刘季琰病，发于畏恶，治之而瘥云，后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病重必死，终如其言，仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免，仲宣嫌其言忤，受汤勿服，居三日见仲宣，谓曰：服汤否，仲宣曰：已服，仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也。仲宣犹不言，后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言，此二事虽扁鹊仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死，仲景论广伊芳尹汤液，为数十卷，用之多验，近代太医令王叔和撰次仲景选论甚精，指事施用，按七略艺文志，黄帝内经十八卷，今有针经九卷，素问九卷，二九十八卷，即内经也。办有所亡失，其论遐远。然称述多而切事少，有不编次，比
按仓公传，其学皆出于素问，论病精微，九卷是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有明堂孔穴针灸治要，皆黄帝岐伯选事也。三部同归，文多重复，错互非一，甘露中，吾病风，加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷，易曰：观其所聚，而天地之情事见矣！况物理乎。事类相从，聚之义也。夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳，若不精通于医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之，此固圣贤所以精思极论，尽其理也。由此言之，焉可忽乎。其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，后其闲暇，当撰核以为教经云。
晋书曰：皇甫谧字士安，沉静寡欲，有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生，后得风痹疾，因而学医，习 览经方，手不辍卷，遂尽其妙。（太平御览)
王焘曰：皇甫士安晋朝高秀，洞明医术，撰次甲乙，并取三部为定，如此则明堂甲乙，是医人之秘宝，后之学人，宜遵用之，不可苟从异说，致乖正理。（外台秘要)
林亿等序曰：臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。班固序艺文志，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云：方技者，论病以及国，原诊以知政，非能通三才之奥，安能及国之政哉。晋皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志，得风痹，因而学医，习览经方，遂臻至妙，取黄帝素问针经明堂三部之书，撰为针灸经十二卷，历古儒者之不能及也。或曰：素问针经明堂三部之书，非黄帝书，似出于战国，曰：人生天地之间，八尺之躯，脏之坚脆，腑之大小，谷之长少，脉之长短，血之清浊，十二经之血气，大数皮肤 包络其外，可剖而视之乎。非大圣上智，孰能知之，战国之人何与焉。大哉黄帝内经十八卷，针经三卷，最出远古，皇甫士安能撰而集之，惜简编脱落者已多，是使文字错乱，义理颠倒，世失其传，学之者鲜矣。唐甄权但修明堂图，孙思邈从而和之，其余篇第，亦不能尽言之，国家诏儒臣，校正医书，令取素问九墟灵枢太素经千金方及翼，外台秘要诸家善书校对，玉成缮写，将备亲览，恭惟主上圣哲衣冠文物，光辉上下，孝慈仁德，蒙被众庶，大颁岐黄，远及方外，使皇化兆于无穷，和气浃而充塞，兹亦助人灵顺阴阳明教化之一端云，国士博士臣高保衡，尚书屯田郎中臣孙奇，光禄卿直秘阁臣林亿等上。
四库全书提要曰：“甲乙经八卷，晋皇甫谧撰，是编皆论针灸之道，隋书经籍志，称黄帝甲乙经十卷，注曰：音一卷，梁十二卷，不着撰人姓名，考此书首，有谧自序，称七略艺文志，黄帝内经十八卷，今有针经九卷，素问九卷，二九十八卷，即内经也。又有明堂孔穴针灸治要，皆黄帝岐伯选事也。三部同归，文多重复，错互非一，甘滦，吾病风加苦聋，百日方治。（案此四字，文义未明，疑有脱误，今仍旧本录之，谨附识于此。)要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮词，除其重复，至为十二卷。（案至字，文义未明，亦疑有误。)云云，是此书乃裒合旧文而成，故隋志冠以黄帝。然删除谧名，似乎黄帝所自作，则于文为谬，旧唐经籍志，称黄帝三部针经十三卷，始着谧名。然较梁本多一卷，其并音一卷计之欤，新唐书艺文志，既有黄帝甲乙经十二卷，又有皇甫谧黄帝三部针经十三卷，兼袭二志之文，则更舛误矣！书凡一百一十八篇，内十二经脉络脉支别篇，疾形脉诊篇，针灸禁忌篇，五脏传病发寒热篇，阴受病发痹篇，阳受病发风篇，各分上下经脉篇，六经受病发伤寒热病篇，各分上中下，实一百二十八篇，句中夹注，多引杨上善太素经，孙思邈千金方，王冰素问注，王惟德铜人图，参考异同，其书皆在谧后，盖宋高保衡孙奇林亿等校正所加，非谧之旧也。考隋志，有明堂孔穴五卷，明堂孔穴图三卷，又明堂孔穴图三卷。唐志，有黄帝内经明堂十三卷，黄帝十二经脉明堂五脏图一卷，黄帝十二经明堂偃侧人图十二卷，黄帝明堂三卷，又杨上善黄帝内经明堂类成十三卷，杨元孙黄帝明堂三卷，今并亡佚，惟赖是书，存其精要，且节解章分，具有条理，亦寻省较易，至今与内经并行，不可偏废，盖有由矣！”
按弟坚曰：此书命以甲乙，未有详解，按杨玄操难经序，昔皇甫玄晏总三部，为甲乙之科，外台秘要，引此书，其疟病中云，出庚卷第七，水肿中云，出第八辛卷，又明堂及脚气中，并引丙卷。然则玄晏原书，以十干列，故以甲乙命名，隋志，黄帝甲乙经十卷，可以证焉。今传本并玄晏自序，作十二卷，盖非其真也。魏都赋，次舍甲乙，西南其户，李善注，甲乙，次舍之处，以甲乙纪之也。景福殿赋，辛壬癸甲，为之名秩，吕延济注，言以甲乙为名次也。此其义一尔。
〔徐氏（悦)龙衔素钺并孔穴虾蟆图〕（旧新唐志，，作针经二字。)隋志三卷 佚
〔亡名氏杂针经〕隋志四卷 佚
〔程氏（天祚)针经〕隋志六卷 佚
〔亡名氏灸经〕隋志五卷 佚
〔曹氏（阙名)灸方〕隋志七卷 佚
〔秦氏（承祖)偃侧杂针灸经〕隋志三卷 佚
〔偃侧人经〕隋志二卷 佚
〔明堂图〕旧唐志三卷 佚
〔徐氏（叔向)针灸要钞〕隋志一卷 佚
〔张氏（子存)赤乌神针经〕（旧不着撰人名字，今据唐志订补。)隋志一卷 佚
〔亡名氏明堂流注〕隋志六卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志五卷 佚
〔明堂孔穴〕隋志一卷 佚
〔新撰针灸穴〕隋志一卷 佚
〔明堂孔穴图〕隋志三卷 佚
〔偃侧图〕隋志八卷 佚
〔偃侧图〕隋志二卷 佚
〔明堂虾蟆图〕隋志一卷 佚
〔针灸图要诀〕隋志一卷 佚
〔针灸图经〕隋志十一卷注本十八卷 佚
〔针灸经〕隋志一卷 佚
〔十二人图〕隋志一卷 佚
〔流注针经〕隋志一卷 佚
〔曹氏（阙名)灸经〕隋志一卷 佚
〔谢氏（阙名)针经〕隋志一卷 佚
〔殷氏（元)针经〕隋志一卷 佚
〔亡名氏要用孔穴〕隋志一卷 佚
〔九部针经〕隋志一卷 佚
〔释氏（僧匡)针灸经〕隋志一卷 佚
〔亡名氏三奇六仪针要经〕隋志一卷 佚
〔杨氏（上善)黄帝内经明堂类成〕旧唐志十三卷 阙
自序曰：臣闻星汉照w回，□□分其澜□□巫 水□□□ □□□□□所以□□□□化通乾坤之气，象人之秀异，得□□□虽四体百节，必有攸系，而五脏六腑，咸存厥司，在于十二经脉□□纲领是犹玉绳分晷，而□者不□金□ □，而晦明是□，至于□□□财□□□□□□乃细而运之医学全.在线www.lindalemus.com者广，言命则微而摄之者大，血气为其宗本，经络导其源流，呼吸运其阴阳，营卫通其表里，始终相袭，上下分□亦□□荣输□□□□□□相倾，躁静交兢，而昼夜不息，循环无穷，圣人参天地之功，测形神之理，贯穿秘奥，弘长事业，秋毫不遗，一言罕谬，教兴绝□仁被群有，旧制此经，分为三卷，□候交杂，窥察难明，支体□经复兴八脉亦如沮漳沅澧□波于□汉丰 □ 分态于河宗，是以十二经脉，各为一卷，奇经八脉，复为一卷，合为十三卷焉。欲使九野区分，望□□□□□六音疏□变混□而归□且也□□□□□累气殊流合济无乖胜范□禀皇明，以宣后学，有巢在昔，而大壮成□栋字网罟犹秘以明离照其佃渔今乃成之，圣曰：取诸不远。然□□□□□□□□□太素陈其宗旨，明堂表其□见，是犹天一地二，亦渐通其妙物焉。
〔杨氏（玄操)撰注黄帝明堂经〕旧唐志三卷 佚
〔亡名氏灸经〕旧唐志一卷 佚
〔雷氏（阙名)灸经〕新唐志一卷 佚
〔甄氏（权)针经钞〕（旧不着撰人名氏，今据崇文总目订补。)新唐志三卷 佚
〔针方〕（旧不着选人名氏，今据唐书本传订补。)新唐志一卷 佚
〔明堂人形图〕（同上)新唐志一卷 佚
〔米氏（遂)明堂论〕（崇文总目，作朱遂。)新唐志一卷 佚
〔孙氏（思邈)明堂经图〕佚
孙思邈曰：安康公李袭兴称武德中出镇潞州，属随征士甄权，以新撰明堂示余，余既暗昧，未之奇也。时有深州刺史成君绰，忽患颈肿如数升，喉中闭塞，水粒不下，已三日矣！以状告余，余屈权救之，针其右手次指之端，如食顷气息即通，明日饮啖如故，尔后缙绅之士，多写权图，略遍华裔，正观中，入为少府，奉敕修明堂，与承务郎司马德逸，太医令谢季卿，太常丞甄立言等，校定经图，于后以所作呈示甄权曰：人有七尺之躯，脏腑包其内，皮肤络其外，非有圣智，孰能辨之者乎。吾十有八，而志学于医，今年过百岁，研综经方，推究孔穴，所疑更多矣！窃闻寻古人，伊芳尹汤液，依用炎农本草，扁鹊针灸，一准黄帝雷公，问难殷勤，对扬周密，去圣久远，愚人无知，道听涂说，多有穿凿，起自胸臆，至如王遗乌御之法，单行浅近，虽得其效，偶然即谓神妙，且事不师古，远涉必泥。夫欲行针者，必准轩辕正经，用药者，须依神农本草，自余名医别录，益多误耳，余退以甲乙校秦承祖图，有旁庭藏会等一十九穴，按六百四十九穴，有目无名，其角孙景风一十七穴，三部针经具存焉。然其图阙漏，仍有四十九穴，上下倒错，前后易处，不合本经，所谓失之毫厘，差之千里也云云。（千金翼方)
〔针经〕宋志一卷 佚
〔崔氏（知悌)骨蒸病灸方〕（宋志，作劳灸法，外台，作崔氏别录灸骨蒸方图，中书侍郎崔知悌撰。)新唐志一卷（外台，载灸骨蒸法图四首，云出第七卷中。据此，王氏所录，似在纂要方中者。)佚
自序曰：夫含灵受气，禀之于五常。（按苏沈良方作五行。)摄生乖理，降之以六疾，至若岐黄广记，抑有旧经。（苏沈，抑作蔚。)攻灸单行。（苏沉，单，作兼。)罕取今术。（苏沈，作显著斯术。)骨蒸病者，亦名传尸，亦谓，亦称伏连。（苏沈，作复连。)亦曰无辜，丈夫以癖气为根，妇人以血气为本，无问少长，多染此疾，婴孺之流，传注更苦，其为状也。发干而耸，或聚或分，或腹中有块，或脑后近下两边有小结。（苏沈，无近下字。)多者乃至五六，或夜卧盗汗，梦与鬼交通。（苏沈，无通字。)虽目视分明，而四肢无力，或上气食少，渐就沉羸，纵延时日，终于溘尽，余昔忝洛州司马，常三十日，灸活十三人，前后瘥者，数过二百。（苏沈，过作逾。)至如狸头（苏沈，作狸骨。)獭肝，徒闻曩说，金牙铜鼻，罕见其能，未若此方，扶危拯急，非止单攻骨蒸，又别疗气疗风，或瘴或劳，或邪或癖。（苏沈，此有或字。)患状既广，救愈亦多，不可具录。（苏沈，作灸活者不可具述。)略陈梗概，又恐传授谬讹，以误将来，今故具图形状，庶令览者易悉，使所在流布，颇用家藏，未暇外请名医，傍求上药，还魂反魂，何难之有，遇斯疾者，可不务乎。（外台秘要方)
旧唐书崔知温传曰：兄知悌，高宗时，官至户部尚书，新唐书崔知温传曰：兄知悌亦至中书侍郎，与戴至德郝处俊李敬玄等，同赐飞白书赞，而知悌敬玄以忠勤见表，还尚书左丞，裴行俭之破突厥，斩泥孰匐残落保野狼山，诏知悌驰往定襄慰将士，行俭平道寇有功，终户部尚书，沈括曰：崔丞相灸劳法，外台秘要崔相家传方，及王宝臣经验方，悉编载。然皆差误，毗陵郡有石刻，最详，余取诸本参校，成此一书，比古方极为委曲，依此治人，未尝不验，往往一灸而愈。予在宜城，久病虚羸，用此而愈。（苏沈良方)
〔亡名氏新集明堂灸法〕崇文总目三卷 佚
〔山眺针灸经〕（宋志注，眺，一作兆。)崇文总目一卷 佚
〔公孙氏（克)针灸经〕崇文总目一卷 佚
〔杨氏（颜齐)灸经〕（旧不着选人名氏，今据艺文略订补。)崇文总目十卷 佚
〔亡名氏玄悟四神针法〕崇文总目一卷 佚
〔点烙三十六黄经〕读书后志一卷 佚
赵希弁曰：上不着撰人。唐世书也。国史补云，自茗饮行于世，世人不复病黄瘅。
按圣惠方第五十五卷，载治三十六种黄证候点烙论并方，三十六种黄点烙应用俞穴处，盖采是书全文而编入者也。
〔亡名氏针经〕（读书敏求记，四库全书提要，作铜人针灸经。)一卷（读书敏求记，四库全书提要，作七卷。)存
序曰：夫针术玄奥，难究妙门，历代名工，恒多祖述，盖指归有异，机要□陈，或隐秘难明，或言理罔尽，或义博而词简，或文赡而意疏，背轩后之圣文，失岐伯之高论，致俾学人莫晓宗源，今则采摭前经，研核至理，指先哲之未晤，达古圣之微言，览精英，着经一卷，斯经也穷理尽性，通幽明玄，陈穴道而该通，指病源而咸既，用昭未晤，以导迷津，传示将来，庶期攸远者尔。
钱曾曰：铜人针灸经七卷，铜人针灸经，传来已久，而窦氏秘传内，有金津玉液，大小骨空，八风八邪，髁骨八法，此书与明堂灸经俱不载，何耶，四库全书提要曰：铜人针灸经七卷，不着撰人名氏，案晁公武读书后志曰：铜人 穴针灸图三卷，皇朝王惟德撰，仁宗尝诏惟德，考次针灸之法，铸铜人为式，分脏腑十二经，旁注穴所会，刻题其名，并为图法，及主疗之术，刻板传于世，王应麟玉海曰：天圣五年，十月壬辰，医官院上所铸穴铜人式二，诏一置医官院，一置大相国寺仁济殿，先是上以针砭之法，传述不同，命尚药奉御王惟一，考明堂气穴经络之会，铸铜人式，又纂集旧闻，订正讹谬，为铜人 穴针灸图经三卷，至是上之，摹印颁行，翰林学士夏竦序所言，与晁氏略同，惟王惟德作惟一，人名小异耳，此本卷数不符，而大致与二家所言合，疑或天圣之旧本，而后人析为七卷欤，周密齐东野语曰：尝闻舅氏章叔恭云，昔 襄州日，尝获试铜人全像，以精铜为之，腑脏无一不具，其外 穴，则错金书穴名于旁。凡背面二器相合，则浑然全身，盖 旧都用此以试医者，其法外涂黄蜡，中实以汞，俾医工以分析寸，案穴试针，中穴则针入而汞出，稍差则针不可入矣！亦奇巧之器也。后赵南仲归之内腑，叔恭尝写二图，刻梓以传焉。今宋铜人，及章氏图皆不传，惟此书存其梗概尔。
按此书，收在于圣惠方第九十九卷，今味其序语，非出于唐以后之人者，原本当自单行，王怀隐等编书，采入其全文者也。熊氏卫生堂所刊，为七卷，改名铜人针灸经，敏求记并提要所著，则是也。彼未见圣惠方铜人图经等书，故其说特致傅会矣。
〔明堂灸经〕一卷 存
序曰：夫玄黄始判，上下爰分，中和之气为人，万物之间最贵，莫不禀阴阳气度，作天地英灵，头像圆穹，足摸浓载，五脏法之五岳，九窍以应九州，四肢体彼四时，六腑配乎六律，瞻视同于日月，呼吸犹若风云，气血以类江河，毛发比之草木，虽继体父母，悉取像于乾坤，贵且若斯，命岂轻也。是以立身之道，济物居先，保寿之宜，治病为要，草木有蠲 之力，针灸有劫病之功，欲涤邪由，信兹益矣。夫明堂者，圣人之遗教，黄帝之正经，叙血脉循环，阴阳俞募，穷流注之玄妙，辨穴道之根元，为脏腑权衡，作经络津要，今则采其精华，去彼蘩芜，皆目睹有凭，手经奇效，书病源以知主疗，图人形贵免参差，并集小儿明堂，编类于次，庶令长幼，尽涉安衢，俾使华夷同归寿域者尔。
按上收在于圣惠方第一百卷，是亦王怀隐等编书时所采入者，其实唐以前书也。隋唐志载明堂书数部，若此二书，不记撰人名氏，是以不可决定其何是，乃着于斯，至大辛亥春月燕山活济堂刊本，分正背侧人图及小儿灸方，为三卷。
〔西方子明堂灸经〕医藏目录八卷 存
钱曾曰：西方子不知何解，昔黄帝问岐伯，以人之经络，穷妙于血脉，参变乎阴阳，尽书其言，藏灵兰之室，洎雷公请问，乃坐明堂以授之，后世言明堂者以此，今医家记针灸之穴为偶人，点志其处，名明堂，非也。
四库全书提要曰：明堂灸经八卷，题曰西方子撰，不知何许人，与铜人针灸经，俱刊于山西平阳府，其书专论灸法，铜人惟有正背左右人形，此则兼及侧伏，较更详密，考唐志，有黄帝十二经明堂偃侧人图十二卷，兹或其遗法欤，其曰明堂者，钱曾读书敏求记云云，今考旧唐书经籍志，以明堂经脉，别为一类，则曾之说信矣！古法多针灸并言，或惟言针以该灸，灵枢称针经是也。自王焘外台秘要方，始力言误针之害。凡针法针穴，俱删不录，惟立灸法为一门，此书言灸不言针，盖犹焘意也。
〔直鲁古针灸书〕佚
按上见于辽史本传。
〔吴氏（复 )小儿明堂针灸经〕宋志一卷 佚
〔王氏（惟一)铜人 穴针灸图经〕崇文总目三卷 存
夏竦序曰：臣闻圣人之有天下也。论病以及国，原诊以知政，王泽不流，则奸生于下，故辨淑慝以制治，真气不荣，则 动于体，故谨医砭以救民，昔我圣祖之问岐伯也。以为善言天者，必有验于人，天之数十有二，人经络以应之，周天之度，三百六十有五，人气血以应之，上下有纪，左右有象，督任有会，穴有数，穷妙于血脉，参变乎阴阳，始命尽书其言，藏于金兰之室，洎雷公请问其道，乃坐明堂以授之，后世之言明堂者以此，由是门灸针刺之备备矣！神圣工巧之艺生焉。若越人起死，华佗愈，王纂驱邪，秋夫疗鬼，非有神哉。皆此法也。去圣浸远，其学难精，虽列在经诀，绘之图素，而粉墨易糅，豕亥多讹，□艾而坏肝，投针而失胃，平民受弊而莫赎，庸医承误而不思，非夫圣人，孰救兹患，洪惟我后，勤哀兆庶，迪帝轩之遗烈，只文母之慈训，命百工以修政令，敕太医以谨方技，深惟针艾之法，旧列王宦之守，人命所系，日用尤急，思革其谬，求济于民，殿中省尚药奉御王惟一素授禁方，尤工厉石，竭心奉诏，精意参神，定偃侧于人形，正分寸于 募，增古今之救验，刊日相之破漏，总会诸说，勒成三篇，上又以古经训诂至精，学人封执多失，传心岂如会目，着辞不若案形，复令创铸铜人为式，内分腑脏，旁注 谷，井荣所会，孔穴所安，窍而达中，刻题于侧，使观者烂然而有第，疑者涣然而冰释，在昔未臻，惟帝时宪，乃命侍臣，为之序引，名曰新铸铜人穴针灸图经，肇颁四方，景式万代，将使多瘠咸诏，巨刺靡差，案说蠲，若对谈于涪水，披图洞视，如旧饮于上池，保我黎蒸，介乎寿考，昔夏后叙六极以辨疾，帝炎问百药以惠人，固当让德今辰，归功圣域者矣！ 时天圣四年，岁次析木，秋八月丙申谨上。
赵希弁曰：铜人 穴针灸图经三卷，皇朝王惟德撰，仁宗尝诏惟德考次针灸之法，铸铜人为式，分脏腑十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世，夏竦为序，明堂者，谓雷公问道，黄帝授之，故名云。
王应麟曰：天圣五年十月壬辰，医官院上所铸 穴铜人式二，诏一置医官院，一置大相国寺仁济殿，先是上以针砭之法，传述不同，命尚药奉御王惟一，考明气穴经络之会，铸铜人式，又纂集旧闻，订正讹谬，为铜人穴针灸图经三卷，至是上之，摹印颁行，翰林学士夏竦序，以四年岁次析木秋八月丙申上，七年闰二月乙未，赐诸州，明一统志曰：三皇庙，在顺天府治南明照坊，元元贞初建，内有三皇并历代名医像，东有神机堂，内置铜人针灸图二十有四。凡五脏旁注，为 谷所会，各为小窍，以导其源委，又刻针灸经于石，其碑之题篆，则宋仁宗御书，元至元间，自汴移置，此洪武初，铜人取入内府，图经犹存，熊均曰：宋咸淳间，翰林医宦朝散大夫殿中省尚药奉御骑都尉王惟一编修铜人 穴针灸图经五卷，高武曰：铜人针灸图三卷，宋仁宗诏王维德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名，并为图法，并主疗之术，刻板传于世，夏竦为序。然其 穴，比之灵枢本输骨空等篇，颇亦繁杂也。
明英宗御制序曰：人之生，禀阴阳五行而成，故人之身，皆应乎天，人身经脉十二，实应天之节气，周身气穴，三百六十，亦应周天之度数，其理微矣！而医家砭 之功，尤神且速，欲后之造其突奥，识其微妙，厥亦难哉。宋天圣中，创作铜人 穴针灸图经三卷，刻诸石，复范铜肖人，分布 穴于周身，画焉窍焉。脉络条贯，纤悉明备，考经案图，甚便来学，其亦心前圣之心，以仁夫生民者矣！于今四百余年，石刻漫灭而不完，铜象昏暗而难辨，朕重民命之所资，念良制之当继，乃命砻石范铜，仿前重作，加精致焉。建诸医官，式广教诏，呜呼，保民者君人之事，医虽其道之一端。然民命所系，故圣人肇之，历代尚之。夫使斯民，皆获保终其天年者，宜必资于此，斯朕所为 体前圣之仁，以贻无穷也。来者尚敬之哉。故引诸其端，大明正统八年三月二十一日。
按先子曰：读书后志，惟一作惟德，针灸聚英，古今医统亦同，可疑，咸淳，南宋度宗时号，而此书旧凡三卷，其为五卷者，金大定中所刻，补注本也。熊氏云，宋咸淳间，王惟一编，书五卷，误甚，针科医官山崎子政先生善曰：明滑寿着十四经发挥，一据金兰循经云：然其所引循经文，与此书毫无差异，乃知循经全取诸铜人，而滑寿未尝见铜人图经也。盖元明之际，隐晦罕传，英宗之重修，抑由此乎。
〔亡名氏补注铜人 穴针灸图经〕五卷 存
按此书不知出于何人，第三卷，载大定丙午岁上元日，平水闲邪 叟针灸避忌太一图序，序后有书轩陈氏印行木记，考丙午，金世宗大定十六年，即宋孝宗淳熙十三年也。涉园山崎子政先生尝得此刻，将重雕行于世，使余序之，先子称虽天圣之旧，尤可贵重焉。
〔铜人 穴针灸图经都数〕一卷 存
按此明英宗重修石本所附，徐三友校刊，为第四卷，盖非宋板之旧也。
〔王氏（惟一)明堂经〕宋志三卷 佚
〔亡名氏灸经背面相〕宋志二卷 佚
〔许氏（希)神应针经要诀〕宋志一卷 未见
宋史本传曰：许希，开封人，以医为业，补翰林医学，景 元年，仁宗不豫，侍医数进药不效，人心忧恐，冀国大长公主荐希，希诊曰：针心下包络之间，可亟愈，左右争以为不可，诸黄门祈以身试，试之无所害，遂以针进，而帝疾愈，命为翰林医官，赐绯衣纸鱼及器币，希拜谢已，又西向拜，帝问其故，对曰：扁鹊臣师也。今者非臣之功，殆臣之赐，安敢忘师乎。乃请以所得金，兴扁鹊庙，帝为筑庙于城西隅，封灵应侯，其后庙益完，学医者归趋之，因立太医局于其旁，希至殿中省尚药奉御，卒，着神应针经要诀，行于世，录其子宗道，为内殿崇班。
〔王氏（处明)玄秘会要针经〕宋志五卷 佚
〔亡名氏明堂玄真经诀〕宋志一卷 佚
〔刺法〕宋志一卷 佚
〔刘氏（元宾)洞天针灸经〕佚
按上见于安福县志。
〔赐大师刘真人大本琼瑶发明神书〕二卷 未见
四库全书提要曰：大本琼瑶发明神书二卷，旧本题赐太师刘真人撰，不着其名，前有崇宁元年序，则当为宋徽宗时人。然序称许昌滑君伯仁，尝看经络专专。（案专专二字疑误，姑仍原本录之。)手足三阴三阳，及任督也。观其图彰训释。（案图彰二字未详，今亦姑仍旧本。)纲举目张云云，伯仁，滑寿字也。元人入明，明史载之方技传，崇宁中人，何自见之，其伪可知矣！书中所言，皆针灸之法及方药，盖庸妄者所托名也。
〔琼瑶真人针经〕读书敏求记三卷 未见
钱曾曰：题云赐大师刘真人集，未详何时人，神农煮针法，他书俱失载，独备于此，亦可宝也。
〔琼瑶真人八法神针紫芝春谷全书〕读书敏求记二卷未见
钱曾曰：峨眉山人黄士真序而传之，录于至正乙未仲秋。
〔庄氏（绰)膏肓 穴灸法〕宋志一卷（书录解题，作二卷。)存
跋曰：余自许昌，遭笋狄之难，忧劳难危，冲冒寒暑，避地东下，丁未八月，抵渭滨，感 疟，既至琴川，为医妄治，荣卫衰耗，明年春末，尚苦 肿腹胀，气促不能食，而大便利，身足重痿，杖而后起，得陈了翁家，专为灸膏肓愉，自丁亥至癸巳，积三百壮灸之，次日即胸中气平，肿胀俱损，利止而食进，甲午已能肩舆出谒，后再报之，仍得百壮，自是疾证浸减，以至康宁，特新旧间见此殊切，灸者数人，宿 皆除，孙真人谓，若能用心方便，求得其穴而灸之，无疾不愈，信不虚也。因考医经同异，参以诸家之说，及所亲试，自量寸以至补养之法，分为十篇，一绘身指屈伸坐立之像，图于逐篇之后，令览之者易解，而无徒冤之失，亦使真人求穴，济众之仁，盖广于天下也。建炎二年，二月十二日，朝奉郎前南道都总管同干办公事赐绯鱼袋庄绰记。
〔明堂针灸经〕书录解题二卷 佚
〔王氏（执中)针灸资生经〕读书附志七卷 存
赵希弁曰：上王执中所编也。执中，东嘉人，尝为从政郎澧州教授云，徐正卿序曰：铜人明堂，黄帝岐伯鬼臾区留以活天下后世，自隔胆透肤之妙无传，乃谓是能绝筋脉，伤血肉，至望而畏之，有疾则甘心于庸医，百药之俱试，不知病在巅者，必灸风池风府，非桂枝辈所能攻，病在膺者，必灸刺魂门，虽枳实辈不能下，遂至于束手无策，岂不哀哉。近世朱肱庞安常俱为针法，许知可亦谓病当以刺愈，三衢邹握虎以治法为歌诗该括行，古圣贤活人之意，赖以复传，今东嘉王叔权 又取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴对病。凡百氏之说切于理，自己之见得于心者，悉疏于下，针灸之书，至是始略备，古圣贤活人之意，至是始无遗憾，传谓为人子者，不可不学医。予亲年八十，精力强健，非赖此书耶，因俾医卫世杰订证，不传见者，十有八条，锓木庚司，以补惠民之阙，时嘉定庚辰孟夏朔，承议郎提举淮南东路常平茶盐公事徐正卿序，赵纶后序曰：予得 澧阳，吏以图经来迓，暇日阅之，见文籍之目，有灸经焉。意其非明堂，即铜人也。只役以来，亲故惠书，及士夫之经从者，多以印置此书为托，扣其所以，乃前郡博士王君执中之所编著也。求其版则亡之矣！岂好事者，携之以去，或守藏者不谨，而散逸之邪。然是经流传既久，岂无存者，冥加搜访，竟未得之，忆箧中有淮东庾使徐君正卿所刊针灸资生经，取而视之，其序引，历述东嘉王叔权发明编类之功，且谓针灸之书，至是始略备，古圣贤活人之意，至是始无遗憾，则知王君之用心，亦仁且至矣！所谓叔权者，其王君之字欤，一日出示医谕刘，刘一见惊且喜曰：王君所刊，正此书也。今之刻画精致，视昔有加，究所由来，盖徐君尝主民曹，于是邦得此书，归而刊之耳，吁是经也。王君首刊之澧阳，今不复存，徐君继刻之海陵，其存与否，又未可知，版之不存，则二君之志，将遂湮微，岂不惜哉。予负丞于此，适携以偕，殆非偶然者，亟命工锓梓，以广其传，使是书得不泯绝，其于卫生，岂曰小补，绍定四年四月望，朝散郎澧阳郡丞赵纶后序，高武曰：资生经，东嘉王执中叔权取三百六十穴，背面巅末，行分类别，以穴属病，盖合铜人千金明堂外台，而一之者也。
四库全书提要曰：“针灸资生经七卷，旧本题叶氏广勤堂新刊，盖麻沙本也。不着撰人名氏，前有嘉定庚辰徐正卿初刊序，称东嘉王叔权作，又有绍定四年赵伦重刊序，称澧阳郡博士王执中作，而疑叔权为执中字，以字义推之，其说是也。其书第一卷，总载诸穴，二卷至未，分论诸证，经纬相资，各有条理，颇为明白易晓，旧本冠以徽宗崇宁中陈承裴宗元陈师文等校奏医书一表，与序与书，皆不相应，考裴宗元陈师文等，即校正太平惠民和剂局方之人，殆书贾移他书进表，置之卷端，欲以官书取重欤。然宋代官书，自有王惟德铜人针灸经，曷可诬也。”
〔闻人氏（耆年)备急灸法〕一卷 存
题词曰：古人云。凡为人子，而不读医书，是谓不孝，则夫有方论，而不传诸人者，宁不谓之不仁乎。然方书浩博，无虑万数，自非夙者究心，未易寻检，本朝名医团练使张涣着鸡峰普济方，外又立备急一卷，其方皆单行独味，缓急有赖者，张公之用心，其可谓切于济人者矣！仆自幼业医。凡古人一方一技，悉请求其要，居乡几四五十载，虽以此养生，亦以此利人，仆今齿发衰矣！每念施药惠人，力不能逮，其间惠而不费者，莫如针艾之术。然而针不易传。凡仓卒救人者，惟灼艾为第一，今将已试之方，编述成集，锓木以广其传，施之无疑，用之有效，返死回生，妙夺造化，其有稍涉疑难之穴，见诸图画，使抱疾遇患者，按策可愈，庶几少补云，宝庆丙戌正月望，杜一针防御婿 李闻人耆年述。
〔杨氏（阙名)玉龙歌〕读书敏求记一卷 未见
钱曾曰：玉龙一百二十穴，有穴行针，恐时人有差别，故作此歌，以为卫生之宝焉。
〔葛氏（可久)十二经络〕佚
按上见于古今医统。
