〔黄帝脉诀〕崇文总目一卷 佚
〔黄帝脉经〕宋志一卷（读书后志作三卷)佚
赵希弁曰：上题云黄帝撰，论诊脉之要。凡二十一篇。
〔素女脉诀〕佚
〔夫子脉诀〕佚
贾公彦曰：三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。又曰夫子脉诀，若不习此三世之书，不得服食其药。（礼记正义)
〔扁鹊脉经〕宋志一卷 佚
按王氏脉经，引有扁鹊脉法数条。
〔扁鹊脉髓〕 竹堂书目 未见
〔仓公生死秘要〕崇文总目一卷 佚
〔涪翁诊脉法〕佚
按上见于后汉书郭玉传。
〔张仲景脉经〕宋志一卷 佚
〔华氏（佗)观形察色并三部脉经〕隋志一卷 佚
按脉经引，有华佗察声色要诀，或此书之遗也。
〔脉诀〕佚
按上见于杨玄操八十一难经注。
〔脉经〕未见
按上见于濒湖脉学。
〔亡名氏脉经〕隋志十四卷 佚
〔脉生死要说〕隋志二卷 佚
〔黄氏（公兴)脉经〕隋志六卷 佚
〔亡名氏三部四时五脏辨诊色决事脉〕隋志一卷 佚
〔脉经略〕隋志一卷 佚
〔脉经〕隋志二卷 佚
〔王氏（叔和)脉经〕隋志十卷 存
自序曰：脉理精微，其体难辨，弦紧浮芤，展转相类，在心易了，指下难明，谓沉为伏，则方治永乖，以缓为迟，则危殆立至，况有数候俱见，异病同脉者乎。夫医药为用，性命所系，和鹊至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验，故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间，而遗文远旨，代寡能用，旧经秘述，奥而不售，遂令末学昧于原本，斥兹偏见，各逞己能，致微 成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也。今撰集岐伯以来，逮于华佗，经论要诀，合为十卷，百病根原，各以类例相从，声色证候，靡不该备，其王阮傅戴吴葛吕张所传异同，咸悉载录，诚能留心研穷，究其微赜，则可以比踪古贤，代无夭横矣！
高湛养生论曰：王叔和，高平人也。博好经方，洞识摄生之道。
又曰：王叔和性沉静，好著述，考核遗文，采摭群论，撰成脉经十卷，编次张仲景方论，编为三十六卷，大行于世。（太平御览)
林亿等进呈札子曰：臣等承诏，典校古医经方书，所校雠中，脉经一部，乃王叔和之所撰集也。叔和西晋 高平人，性度沉靖，尤好著述，博通经方，精意诊处，洞识修养之道，其行事具唐甘伯宗名医传中，臣等观其书，叙阴阳表里，辨三部九候，分人迎气口神门，条十二经，二十四气，奇经八脉，以举五脏六腑三焦四时之，若网在纲，有条而不紊，使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用，其文约，其事详者，独何哉。盖其为书，一本黄帝内经，间有疏略未尽处，而又辅以扁鹊仲景元化之法，自余奇怪异端不经之说，一切不取，不如是，何以历数千百年，而传用无毫发之失乎。又其大较，以为脉理精微，其体难辨，兼有数候俱见，异病同脉之惑，专之指下，不可以尽隐伏，而乃广述形证虚实，详明声色王相，以此参伍决死生之分，故得十全无一失之谬，为果不疑。然而自晋室东渡，南北限隔，天下多事，于养生之书，实未皇暇，虽好事之家，仅有传者，而承疑习非，将丧道真，非夫圣人，曷为厘正，恭惟主上体大舜好生之德，玩医.学全在线www.lindalemus.com神禹叙极之文，推锡福之良心，鉴慎疾之深意，出是古书，俾从新定，臣等各殚所学，博求众本。据经为断，去取非私，大抵世之传授不一，其别有三，有以隋巢元方时行病源，为第十卷者，考其时而缪自破，有以第五分上下卷，而撮诸篇之文，别增篇目者，推其本文，而义无取稽，是二者均之未睹厥真，各秘其所藏尔，今则考以素问九墟灵枢太素难经甲乙仲景之书，并千金方及翼，说脉之篇，以校之，除去重复，补其脱漏，其篇第亦颇为改易，使以类相从，仍旧为一十卷，总九十七篇，施之于人，俾披卷者，足以占外以知内，视死而别生，无待饮上池之水矣！国子博士臣高保衡，尚书屯田郎中臣孙奇，光禄卿直秘阁臣林亿等谨上，陈孔硕序曰：予少时，母多疾，课医率不效，因自誓学为方，求古今医书，而穷其原，得所谓王叔和脉诀者，怪其词俚而指浅，更访老医，得脉经十卷，盖祖黄帝岐伯扁鹊经，以及于张氏伤寒论，条贯甚明，真王氏书也。验之乃建本，自是求之建阳书坊，绝无鬻者，板亦不存，嘉定己巳岁，京城疫，朝旨会孔硕董诸医，治方药，以拯民病，因从医学，求得脉经，复传阁本，校之与予前后所见者，同一建本也。乃知脉诀出，而脉经隐，医者不读，鬻者不售，板遂亦不存，今之俗医，问以王氏书，则皆诵脉诀以对，蜀人史堪以儒生名能医，其所著方书，脾胃条，引脉诀中语，而议之曰：此叔和知之而未尽也。予每叹曰：冤哉叔和，如史载之之工，尚引诀而罪经，余又何怪焉。因思今世俗医，知有朱氏伤寒百问，而不知有伤寒论，俗儒知诵时文，而不知诵经史，其过一律也。因取所录建本脉经，略改误文，写以大字，刊之广西漕司，庶几学人知有本原云。然恨无他本可校，以俟后之仁 者，长乐陈孔硕，何大任后序曰：医之学以七经为本，犹儒家之六艺也。然七经中，其论脉理精微，莫详于王氏脉经，纲举目分，言近旨远，是以自西晋至于今日，与黄帝卢扁之书并传，学人咸宗师之，南渡以来，此经罕得善本。凡所刊行，类多讹舛，大任每切病之，有家藏绍圣小字监本，历岁既深，陈故漫灭，字画不能无谬。然昔贤参考，必不失真，久欲校正传之未暇，兹再承乏医学，偶一时教官，如毛君升李君邦彦王君邦佐高君宗卿，皆洽闻者，知大任有志于斯，乃同博验群书，孜孜凡累月，正其误千有余字，遂鸠工创刊于本局，与众共之，其中旧有阙文，意涉疑似者，亦不敢妄加补注，尚赖后之贤者，嘉定丁丑仲夏望日，濠梁何大任后序。
赵希弁曰：脉经十卷，上晋王叔和撰，纂岐伯华佗等论脉要诀。
吕复曰：脉经十卷，西晋太医令王叔和本诸内经素问九灵，及扁鹊仲景元化之说，裒次而成，实医门之龟鉴，诊切之指的，自与近代仿托钤诀者不同，历岁既深，传授不一，各秘所藏，互有得失，至宋秘阁林亿等，始考证谬妄，颇加改易，意其新撰四时经之类，皆林氏所增入，陈孔硕何大任毛升王宗卿辈，皆尝审订刊传，今不多见，近人谢坚白以其所藏旧本，刻于豫章，传者始广，袁表曰：西晋太医令王叔和作脉经十篇。凡十万一千余言，其首篇，论着人脉有三部，曰寸，曰关，曰尺，持脉之法，大都二十有四种，曰浮，曰芤，曰洪，曰滑，曰数，曰促，曰弦，曰紧，曰沉，曰伏，曰革，曰实，曰微，曰涩，曰细，曰软，曰弱，曰虚，曰散，曰缓，曰迟，曰结，曰代，曰动，次本其所主五脏六腑，阴阳荣卫，虚实逆顺，轻重从横，伏匿迟疾，短长射人，疾病所起，与其将瘥难已之候，其第二第三第六篇，着人脉本五脏六腑，十二经络，五脏，曰肝为厥阴，心为手少阴，脾为足太阴，肺为手太阴，肾为足少阴，六腑，曰胆为足少阳，小肠为手太阳，胃为足阳明，大肠为手阳明，膀胱为足太阳，三焦为手少阳，十二经之外，又有奇经八脉，曰阳维，曰阴维，曰阳跷，曰阴跷，曰冲，曰督，曰任，曰带，因以各举其阴阳之虚实，形证之同异，用为施治补泻之方，其第七篇，论着治病之法，大都有八，曰汗，曰吐，曰下，曰温，曰灸，曰刺，曰火，曰水，察人阴阳交并虚实生死损至，以合治法可否之宜，第四第五篇，决四时百病生死之分，本仲景扁鹊华佗所以察声色消息死生之理，第八篇，着杂病医宜，第九篇，平妇人童子，其末篇，有手检图二十一部，今观其文，则皆覆论十二经脉，与奇经八脉三部二十四种，形证所属，无图可见，岂叔和所著，故有图，久不复传耶，乃宋臣林亿札割中，则称世之传授，其别有三，有以随巢元方时行病源，为第十篇，有以第五篇分上下，而撮全经之文，别增篇目者，亿曾据素问九墟灵枢太素难经甲乙仲景诸书，校其脱漏，仍为十篇以传，则知末篇传疑已久，亿但补正其文，而所谓手检图二十一部云者，直存旧目，无从考证耳，徐灵胎曰：王叔和着脉经，分门别类，条分缕晰，其原亦本内经，而汉以后之说，一无所遗，其中旨趣，亦不能画一，使人有所执持。然其汇集群言，使后世有所考见，亦不可少之作也。愚按脉之为道，不过验其血气之盛衰寒热，及邪气之流在何经何脏，与所现之证，参观互考，以究其生克顺逆之理，而后吉凶可凭，所以内经难 经，及仲景之论脉，其立论反若甚疏，而应验如神，若执脉经之说，以为某病当见某脉，某脉当得某病，虽内经亦间有之，不如是之拘泥繁琐也。试而不验，于是或咎脉之不准，或咎病之非真，或咎方药之不对证，而不知皆非也。盖病有与脉相合者，有与脉不相合者，兼有与脉相反者，同一脉也。见于此证为宜，见于彼证为不宜，同一证也。见某脉为宜，见某脉为不宜，一病可见数十脉，一脉可现数百症，变动不拘，若泥定一说，则从脉而证不合，从证而脉又不合，反令人彷徨无所适从，所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失相半，总出不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读脉经者，知古来谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得，若欲泥脉以治病，必至全无把握，学人必当先参于内经难经，及仲景之说，而贯通之，则胸中先有定见，见后人之论，皆足以广我之见闻，而识力愈真，此读脉经之法也。（医学源流论)
按丹州公医心方，引养生要集，有高平王熙叔和曰语。据此，叔和名熙，以字行者也。先友山本莱园（允)
亦尝谓之，又按此书第三卷，称新撰者，叔和以素问诸经之文，有杂而难了，乃新抄事要者，四时经，盖隋志所载三部四时五脏辨诊色决事脉一卷是也。吕复以此二件，为宋臣所搀，误矣！先子曰：脉经第十卷，首标曰手检图三十部，明袁表校本，及沈际飞本，作二十一部，今阅之以气口一脉，分为九道，以论三阴三阳奇经之脉，其义未太明，且不及手三阳任督冲之六脉，知是不止其图，其文亦残阙，不可复寻绎焉。吴山甫云，手检图脉法，惟通融之士，能知能行，亦未知图与经文，既亡且缺也。
〔脉诀〕宋志一卷 佚
赵希弁曰：上题曰王叔和，皆歌诀鄙浅之言，后人依托者。然最行于世，朱子曰：俗间所传脉诀，五七言韵 语者，词最鄙浅，非叔和本书明甚，乃能宜指高骨为关，而分其前后，以为寸尺阴阳之位，似得难经本指。然世 之高医，以其赝也。遂委弃而羞言之。予非精于道者，不能有以正也。（郭长阳医书跋)
陈言曰：脉为医门之先，是以圣人示教，有精微气象之论，后贤述作，为太素难经之文，仲景类集于前，叔和诠次于后，非不昭著，六朝有高阳生者，剽窃作歌诀，刘元宾从而解之，遂使雪曲应稀，巴歌和众，经文溺 于覆瓿，正道翳于 辞，良可叹息。（三因方)
王好古曰：陈无择云，王叔和脉诀，即高阳生剽窃，是亦后人增益者杂之也。何以知其然。予观刘元宾注本杂病生死歌，后比之他本，即少八句，观此八句，不甚滑溜，与上文书意叠、后人安得不疑，与本草朱书杂乱，素问之亡混淆，何以异哉。宜乎识者非之，继而纷纭不已也。（汤液本草)
柳贯曰：脉诀熟在人口，宜谓叔和作，而不知叔和所辑者，脉经耳，当叔和时，盖未有歌括之比，疑宋之中世，始次为韵语，取便讲习，摭其条肆，而忘其根节者也。（脉经序)
谢缙翁曰：称王叔和脉诀者，不知起于何时，惟陈无择三因方序脉云，六朝时有高阳生者，剽窃作歌诀，刘元宾从而和之，其说似深知脉经者，而于篇后，又自着七表八里九道之名，则无择盖亦未尝详读脉经者也。按脉经，论脉形状秘诀，二十四种，初无表里九道之目，其言芤脉云，中央空两边实，又云：减则为寒，芤则为虚，寒虚相搏，妇人则半产漏下，男子则亡血失精，又云：脉浮而芤，浮则为阳，芤则为阴，脉诀乃以芤为七表之阳脉，仲景辨脉法云，脉浮大数动滑，阳也。脉沉涩弱弦微，阴也。而脉诀九道，以动为阴，七表以弦为阳，似此之误颇多，脉经则与仲景合，而经中第十卷，分上下中央为九道者，的然非歌诀九道之谓也。宋熙宁初，林亿校正脉经，序中于脉诀，未尝见称，陈孔硕序始云，脉诀出而脉经隐，愚疑脉诀，或熙宁以后人所作，是不可得知也。（脉经序)
吕复曰：脉诀一卷，乃六朝高阳生所撰，托以叔和之名，谬立七表八里九道之目，以惑学人，通真子刘元宾为之注，且作歌括附其后，辞既鄙俚，意亦滋晦，今代王光国删其旧辞，而益以新语，既不出其畦迳，安能得乎本原。（医史沧洲翁传)
王世相曰：诊候之法，不易精也。轩岐微蕴，越人叔和撰难经脉经，犹未尽泄其奥，五代高阳生着脉诀，假叔和之名，语多 牾，辞语鄙俚，又被俗学妄注，世医家传户诵，茫然无所下手，不过藉此求食而已，于诊视何益哉。（濒湖脉学引医开)
钱溥曰：晋太医令王叔和着脉经，其言可守，而不可变，及托叔和脉诀行，而医经之理遂微，盖叔和为世所信重，故假其名，而得行耳www.lindalemus.com。然医道之日浅，未必不由此而误之也。（濒湖脉学)
按高阳生不审何代人，刘元宾熙宁元 间注此书，则知为宋以前人，而此书隋唐志并不着于录，且其辞理鄙俗，决非成于六朝时者，其称五代高阳生，近是。然亦未见何据，杨玄操八十一难经注，载王叔和脉诀云，三部之位，辄相去一寸，合为三寸，今本无此语，则其所引，别自一书，赵继宗儒医精要，论诊脉专主叔和脉诀，分各脏与左右手歌括之误，其言亦有理。
〔刘氏（元宾)脉诀机要〕宋志三卷 未见
自序曰：余窃窥百氏，滥肩九流，乃至医家，尤甚厉意，尝读黄帝难经，粗究玄理，八十一难之内，诊候者二十四首，详夫圣人用意，岂徒然哉。盖后之学人，浅识难量，罔得精粹，今辄于前代名流脉诀中，拣择当用者，乃成机要一部，虽言辞鄙陋，所贵从俗，使学人先晓径路。然后探难经之妙旨，是不难矣！
赵希弁曰：脉诀机要三卷，晋太医令高平王叔和撰，通真子注并序，不著名氏，熙宁以后人也。
刘 曰：刘元宾，字子仪，号通真子，主邵州郡邵阳县 簿。（幼幼新书)
王 曰：蜀人通真子注叔和脉经，已行于世，而其道未行，遂历湖汉江浙，亦未有目之者，及至淮之邵伯镇，旅于僧舍，亦然无闻于人，又将顾而之他，主僧闻之曰：子若不设肆，人谁之知，市有寺屋，吾给子器具，请试为之，既而医道大行，妻子具而家产丰，一日主僧将化，召其来前，密语曰：子前生在此，铺街凿井，今享此报，更宜积德，他生后世，又非今日之比也。言讫而化。（泰定养生论)
安福县志曰：刘元宾连魁乡举，历任潭州司理，通阴阳医药术数，真宗试之，赐名通真子，所著有集正历，横天卦图，神巧万全方，注解叔和脉诀，伤寒论，洞天针灸经。
按刘元宾自序，旧附于补注脉诀卷首，署曰西晋王叔和序，盖后人所妄改也。又按弟坚曰：刘元宾里贯，或为安福人，或为蜀人。然脉要秘括序，题云庐陵通真子，则二说俱非，或以其尝寓安福，而修县志者，误为土人也。其仕履，刘方明曰：主邵州邵阳县簿，又神巧万全方诸痢门云，熙宁四年，予亲老在邵阳，盖子仪初为邵阳主簿，而后任潭州司理矣！王中阳曰：至淮之邵伯镇，旅于僧舍，淮无邵伯镇，殊可疑尔，真宗试之赐名，是史书所未历见，医学源流，称自称通真子，似得其实，而子仪实非真宗时人，则县 志所言亦不免差误也。
〔通真子续注脉赋〕宋志一卷 未见
〔补注王叔和脉诀〕三卷 存
自序曰：夫医之道，元自于黄帝，流于卢人扁鹊，太仓华佗之徒，而派于皇甫士安张仲景王叔和之辈，为末也。习末而不求其源，使之疗疾，未见其生，惟见其死，经曰：实实虚虚，损不足益有余，如此死者，医杀之，若然妄为之医，是不可也。予昔因母氏多病，积有年矣！学古之外，元慕此术。凡百家方书，罔不究览，晚得王叔和脉诀，观其词语，亦甚鄙俗，今之医者，多所诵习。然问之旨趣，则十有十，百有百，未有以知之元者，孰不知叔和之意，皆出于黄帝之书矣！小子不敏，辄因暇日，为之注解，大约多本八十一难经，及素问为词焉。故注或称经者，即难经尔，或曰：某论某篇者，即素问之篇目尔，二经之中，或无所证，则引他书，以释其义，若巢氏病源之类，是也。其叔和之语，有不甚稳者，亦略加改正，盖欲浅于医者，识究其源，而无虚虚实实之所，使人人用心医而无差尔，维时宋元 五年七月望日，通真子谨序。
按僧幻云史记附标曰：通其子脉诀补注多异本，或题曰新刊通真子补注王叔和脉诀，或曰增修注王叔和脉诀机要，俱各一册，脉要秘括，以五脏色脉为第一，补注脉诀，并脉诀机要，以诊候入式歌为第一，但脉诀机要诀，无诊候入式歌之题。据此宋志所载，似与此书不异。
〔亡名氏王叔和脉诀发蒙〕艺文略三卷 佚
〔李氏（ )集解脉诀〕国史经籍志十二卷 未见
〔张氏（元素)洁古注叔和脉诀〕国史经籍志十卷 存
苍岩山人序曰：脉诀之书，其医家之入门也。洁古父子，世传医学，熟究方书，洞察脉理，随脉辨证，随证注药，兼集诸家之善，以释后学之疑，其用心亦良矣！江南医士，□所未睹，今虞成夫喜得兹本，不欲私藏，亟刻诸梓，推展活人之惠，其志尤可嘉，以□见洁古之有功于叔和，而虞又有功于洁古也。岂小补哉。
〔戴氏（起宗)脉诀刊误集解〕二卷 存
题词曰：六朝高阳生剽窃晋太医令王叔和脉经，撮其切 要，撰为脉诀，蔡西山辨之详矣！世相因人相授，咸曰王叔和脉诀，既不能正其名，又安能辨其文之非，讹承惑固，是以罔觉，今刊其误，题曰脉诀，不以王叔和加其首者，先正其名也。窃取灵素内经，秦越人张仲景华佗王叔和，乃历代名医之书以证，又述诸家所解集长短，知我者其惟脉诀乎。罪我者其惟脉诀乎。
吴澄序曰：医流鲜读王氏脉经，而偏熟于脉诀，诀盖庸下人所撰，其讹谬也。奚怪焉。戴同父儒者也。而究心于医书，刊脉诀之误，又集古医经，及诸家书为之解。予谓此儿童之谣，俚俗之语，何足以辱通人点窜之笔，况解书为其高深玄奥，不得不借易晓之辞，以明难明之义也。今歌诀浅近。夫人能知之，而复援引高深玄奥者为证，则是以所难明，解所易晓，得无类奏九韶三夏之音，以聪折杨皇华之耳乎。同父曰：此歌诚浅近。然医流仅知习此而已，窃虑因其书之误，而遂以误人也。行而见迷途之人，其能已于一呼哉。予察同父之言，盖仁人之用心如是，而著书其可也。临川吴澄序，朱升曰：愚久见此序，而未见其书，岁乙巳秋，得之于金陵郝安常伯，即借而传抄之，客子光阴有限，故不及全，而节其要云。
徐春甫曰：戴同父名起宗，建业人，任儒学教授文学，以作圣为己功，谓医为性命之学，遂潜心以究内经之秘，撰五运六气之旨，刊脉诀之误，辟邪说正本源，诚有功于医者也。
〔脉诀刊误附录〕一卷 存
四库全书提要曰：脉诀刊误二卷，附录一卷，元戴启宗 撰，启宗字同父，金陵人，官龙与路儒学教授，考隋书经籍志载王叔和脉经十卷。唐志并同，而无所谓脉诀者，吕复群经古方论曰：脉诀一卷，乃六朝高阳生所撰，托以叔和之名，谬立七表八里九道之目，以惑学人，通真子刘元宾为之注，且续歌括附其后，词既鄙俚，意亦滋晦，其说良是。然以高阳生为六朝人，则不应隋志唐志皆不著录，是亦考之未审，文献通考，以为熙宁以前人伪托，得其实矣！其书自宋以来，屡为诸家所攻驳。然泛言大略，未及一一核正其失，且浅俚易诵，故俗医仍相传习，启宗是书，乃考证旧文，句句为辨，原书伪妄，殆抉摘无遗，于脉学殊为有裨，明嘉靖间祁门汪机刊之，又以诸家脉书要语，类为一卷，及所撰矫世惑脉论一卷，并附录于后，以其说足相发明，仍并载之，去参考焉。
〔汪氏（机)补订脉诀刊误〕二卷 存
自序曰：昔朱文公跋郭长阳医书，谓俗间所传脉诀，辞最鄙浅，非叔和本书，殊不知叔和所辑者，脉经也。当叔和时，未有歌括，此盖后人特假其名，以取重于世耳，摭为韵语，取便诵习，故人皆口熟脉诀以为能，而不复究其经之为理也。元季同父戴君深以为病，因集诸书之论评，正于歌括之下，名曰脉诀刊误，乡先正枫林朱先生为节抄之。予始闻是书于歙之旧家，彼视为秘典，不轻以示人。予备重资，不远数百里，往拜其门，手录以归，然而传写既久，未免脱误。予于是补其缺而正其讹，又取诸家脉书要语，及予所撰矫世惑脉论，附录于后，以扩刊误未尽之旨，诚诊家之至要也。用刻之以惠久远，且使是书不至于湮没也。自今而后，学人得见是书，而用 其心，则歌括之谬，一览可见矣！噫，使天 下后世，举得以由于正道，而不惑于曲学，宁不由是书之刻哉。嘉靖癸未春三月下浣，祁门朴野汪机题。
〔徐氏（枢)订定王叔和脉诀〕医藏目录一卷 未见
松江府志曰：徐枢，字叔拱，华亭人，元医学教授复子也。枢少传父业，兼学诗于会稽杨维桢，会天下乱，晦迹田里，洪武二十八年，年四十余，始以荐为秦府良医，正出丞枣，强召为太医院御医，累奏奇效，历迁院使告归展墓，宣宗亲赋诗送之，遣中官二宫人一护还，年八十致仕，赐金带，又七年卒，有足庵集行世，子彪。
〔熊氏（宗立)王叔和脉诀图要俗解〕国史经籍志六卷 存
自序曰：脉诀一书，医家之准绳，犹儒之有四书六经也。然其歌演岐黄之道，辞钩素难之玄，其中阃奥，窥测难知，近观诸家注解，或泛或略，所遗而不解者，亦多，由是脉经之义弗彰，延医之法隐秘，区区小子，聋謇痴愚，窃以旧注，芟其繁拾其粹，意从俗解，复取三部九候七诊五邪，画成图局布篇首，使初学之士，开卷披玩，便得见其意趣，则脉经之旨，自然渐渍而明矣！盖为此者，未审取舍之当否，非敢施于高明当达，聊为初学发蒙者设也。幸勿诮诸，时正统丁巳六月，道轩题。
〔脉诀辨明〕未见
按上见于松江府志艺文部。
〔张氏（世贤)图注王叔和脉诀〕国史经籍志四卷 存
四库全书提要曰：图注脉诀四卷，附方一卷，明张世贤撰，是编因世传王叔和脉诀，而为之图注，考晁公武读书志曰：脉经十卷，晋王叔和撰。又曰：脉诀一卷，题曰王叔和撰，皆歌诀鄙浅之言，后人依托者。然最行于世云。据此则脉经为叔和作，脉诀出于伪撰，今脉经十卷，尚有明赵邸居敬堂所刊林亿校本，知公武之言不诬，世贤不考，误以脉诀为真叔和书，而图注之，根抵先谬，其他可不必问矣！书末附方一卷，皆因脉以用药。然脉止七表八里九道，而病则变现无方，非二十四格所能尽，限以某脉某方，亦非圆通之谓也。
按一本题曰脉诀辨真，盖后人所妄改也。
〔马氏（莳)脉诀正义〕医藏目录三卷 未见
〔王氏（文洁)图注释义脉诀评林捷径统宗〕八卷 存
〔邢氏（增捷)脉诀删补〕未见
按上见于新昌县志。
〔翟氏（良)脉诀汇〕未见
按上见于益都县志。
〔陈氏（士铎)脉诀阐微〕未见
按上见于陈凤辉洞天奥旨序。
〔冯氏（兆张)脉诀纂要〕未见
按上见于锦囊秘录。
〔李氏（延 )脉诀汇粹〕未见
按上见于曝书亭集高士李君塔铭。
