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中国医籍考教程:本草三
来源:本草三 中医理论数据 字体:

本草(三)

〔文氏(彦博)节要本草图〕

自序曰:余尝以近世医工,虽处方有据,而用药不精,以至疗发寡效,盖古医药,率多自采,故桐君着采药录,备花叶形色,别其是非真假,用之决无乖误,服之感得痊愈,而又择郡国地产之良,及春秋秀实之候,今则不然,药肆不能尽识,但凭采送之人,医工鲜通本草,莫辨良苦之难,加之赝伪,遂以合和,以兹疗治,宜其寡效。唐室之盛,置药园生本草图,欲悉知其形色气味,用药之精,其慎如此,嘉 初,余在政府,建言重定本草图经。凡数年而成,例蒙赐本。然药品繁伙,尽形绘事,卷帙颇多,披阅匪易,因录其常用要切者,若干种,别为图策,以便披检,简则易辨,人得有之,按图而验误真,用之于医,所益多矣!潞国公宽夫记。(文集)

朱子曰:文彦博字宽夫,汾州人,中进士第,事仁宗英宗神宗哲宗,位至丞相,除太尉,以太师致位。(名臣 言行录)

〔庞氏(安时)本草补遗〕

宋志本传曰:药有后出,古所未知,今不能辨,尝试有功,不可遗也。作本草补遗。

〔庄氏(季裕)本草节要〕书录解题三卷 佚

陈振孙曰:清源庄季裕撰。

〔崔氏(源)辨误〕艺文略一卷 佚

玉海曰:熙宁中,崔源撰辨误一卷。

〔寇氏(宗 )本草衍义〕(读书后志作广义)艺文略二十卷(书录解题作十卷)存

自序曰:天地以生成为德,有生所甚重者身也。身以安乐为本,安乐所可致者,以保养为本,世之人必本其本,则本必固,本既固,发病何由而生,夭横何由而至,此摄生之道,无逮于此。夫草木无知,独假灌溉,矧人为万物之灵,岂不资以保养。然保养之义,具理万计,约而言之,其术有三,一养神,二惜气,三堤疾,忘情去智,恬 虚无,离事全真,内外无寄,如是则神不内耗,境不外惑,真一不杂,则神自宁矣!此养神也。抱一元之本根,固归精之真气,三焦定位,六贼忘形,识界既空,大同斯契,则气自定矣!此惜气也。饮食适时,温凉合度,出处无犯于八邪,寤寐不可以勉强,则身自安矣!此堤疾也。三者甚易行。然人自以谓难行,而不肯行,如此虽有长生之法,人罕敦尚,遂至永谢,是以疾病交攻,天和顿失,圣人悯之,故假以保救之术,辅以蠲 之药,俾有识无识,咸臻寿域,所以国家编撰圣惠,校正素问,重定本草,别为图经,至于张仲景伤寒论,及千金金匮外台之类,粲然列于书府,今复考拾天下医生,补以名职,分隶曹属,普救世人之疾苦,兹盖全圣至德之君,合天地之至仁,接物浓生,大赉天下,故野无遗逸之药,世无不识之病。然本草二部,其间不得无惑,今则并考诸家之说,参之实事,有未尽厥理者,衍之以臻其理。(如东壁土,倒流水,冬灰之类。)隐避不断者,伸之以见其情。(如水自菊下,过而水香,鼹鼠溺精,坠地而生子。)文简脱误者,证之以明其义。(如玉泉石蜜之类。)避讳而易名者,原之以存其名。(如山药,避本朝讳,及唐避代宗讳。)使是非归一,治疗有源,检用之际,晓然无惑,是以搜求访缉者,十有余年,采拾众善,诊疗疾苦,和合收蓄之功,率皆周尽,矧疾为圣人所谨,无常不可以为医,岂容易言哉。宗 常谓,疾病所可凭者医也。医可据者方也。方可恃者药也。苟知病之虚实,方之可否,若不能达药性之良毒,辨方宜之早晚,真伪相乱,新陈相错,则曷由去道人陈宿之蛊,生张果骈洁之齿,此书之意,于是乎作,今则编次成书,谨依二经类例,分门条析,仍衍序例为三卷,内有名未用,及意义已尽者,更不编入,其神农本经,名医别录。唐本先附今附,新补新定之目,缘本经已着,目录内更不声说,依旧作二十卷,及目录一卷,目之曰本草衍义,若博爱卫生之士,志意或同,则更为诠修,以称圣朝好生之德,时政和六年丙申岁记。

赵希弁曰:本草广义二十卷,上皇朝寇宗 编,以本草二部,着撰之人,或执用己私,失于商榷,并考诸家之说,参之事实,核其情理,证其脱误,以成其书。

陈振孙曰:本草衍义十卷,通直郎寇宗 撰,援引辨证,颇可观采。

李时珍曰:本草衍义,宋政和中,医官通直郎寇宗 撰,以补注及图经二书,参考事实,核其情理,援引辨证,发明良多,东垣丹溪诸公,亦尊信之,但以兰花为兰草,卷丹百合,是其误也。书凡三卷,平阳张魏卿以其说,分附各条之下,合为一书。

〔朱氏(震亨)本草衍义补遗〕一卷 存

方广曰:丹溪本草衍义补遗,虽另成一书。然陕板蜀板 闽板丹溪心法咸载之,程用光重订丹溪心法,而徽板乃削去之,反不为美,今仍取载书首,使人获见丹溪用药之旨也。(心法附余)

李时珍曰:此书盖因寇氏衍义之义,而推衍之,近二百种,多所发明,但兰草之为兰花,胡粉之为锡粉,未免泥于旧说,而以诸药分发五行,失之牵强耳。

〔郑氏(樵)本草成书〕二十四卷 佚

郑樵曰:仲尼之道,传之者不得其传,而最能惑人者,莫甚于春秋诗耳,故欲传诗,以诗之难,可以意度明者,在于鸟兽草木之名也。故先撰本草成书,其曰成书者,为自旧注外陶弘景名医别录,而附成之,乃为之注释,最为明白,自景 以来,诸家补注,纷然无纪,樵于是集二十家本草,及诸方书所补治之功,及诸物名之所言,异名同状,同名异状之实,乃一一纂附,其经文为之注释。凡草经诸儒异录,备于一家书,故曰成书,曰经有三品,合三百六十五种,以法天三百六十五度,日星经纬,以成一岁也。弘景以为未备,乃取名医别录,以应岁 之数而两之,樵又别扩诸家,以应成岁而三之,自纂成书外,其隐微之物,留之不足取,去之犹可惜也。纂三百八十八种,曰外类。(夹 遗稿寄方礼部书)

又曰:本草成书,五策,计二十四卷,外类一策,五卷,宋史本传略曰:郑樵字渔仲,兴化军莆田人,好著书,不为文章,自负不下刘向扬雄,居夹 山,谢绝人事,久之乃游名山大川,搜奇访古,遇藏书家,必借留读尽乃去,赵鼎张浚而下皆器之,初为经旨,礼乐,文字,天 文,地理,虫鱼草木,方书之学,皆有论辨,绍兴十九年上之,诏藏秘府,樵归益励所学,从者二百余人,以侍讲王纶贺允中荐,得召对,因言班固以来历代为史之非,帝曰:闻卿名久矣!敷陈古学,自成一家,何相见之晚耶,授右 功郎,礼兵部架阁,以御史叶义问劾之,改监潭州南岳庙,给札归抄所著通志书成,入为枢密院编修官,寻兼摄检诸房 文字,请修金正隆官制,比附中国秩序,因求入秘书省,翻阅书籍,未几,又坐言者寝其事,金人之犯边也。樵言岁星分在宋,金主将自毙,后果然,高宗幸建康,命以通志进,会病卒,年五十九,学人称夹 先生,樵好为考证伦类之学,成书虽多,大抵博学而寡要,平生甘枯淡,乐施与,独切切于仕进,识者以是少之。

〔本草外类〕五卷 佚

〔刘氏(信甫)新编类要图注本草〕四十二卷 存

题词曰:本草之书,最为备急,世不可阙,旧有神农图经证类,板皆漫灭,大则浩博而难阂,小则疏略而不备,图相雕刻而不真,舛误者多,今将是书,鼎新刊行,方以类聚,物以群分,附入衍义,草木虫鱼,图相真楷,药性畏恶,炮炙制度,标列纲领,了然在目,易于检阅,色色详具,三复参校,并无毫发之差,庶使用者无疑,岂曰小补哉。伏幸详鉴。

按刘信甫着有活人事证方,盖嘉定中人也。信甫编是书后,就证类本草中,附以寇氏衍义者,有金平水张存惠魏卿所刊政和本草,每卷题标下,有己酉新增衍义六字,己酉为宋理宗淳 九年,金亡已十有六年。然存惠之书,于政和原文,无所节略,信甫之书,则颇加芟汰,二书体裁自异,又有元山医普明真济大师赐紫僧惠昌校正类编图经集注衍义本草,其卷数板式,一与信甫之书相同,故张本序跋,则既录出于前卷中,慧昌之本,仅附记其目于此,朱锡鬯曝书亭集,有大观证类本草跋,称以寇氏衍义,附于各条之下,虽于义无损。然非唐氏之旧,毋亦类于睹皋禽而续凫之颈者欤。

〔宝庆本草〕文渊阁书目,一部一册,完全。( 竹堂书目作六卷)未见

〔陈氏(衍)宝庆本草折衷〕内阁书目五册不全 未见

张萱等曰:宋绍定间陈衍着。

〔许氏(国祯)至元增修本草〕未见

王圻曰:至元增修本草,世祖至元二十一年,命翰林承旨撒里蛮翰林集贤大学士许国祯,集诸路医学教授增修。

元史本传曰:许国祯,字进之,绛州曲沃人也。祖济金绛州节度使,父日严荣州节度判官,皆业医,国祯博通经史,尤精医术,金乱,避地嵩州永军县,河南平,归寓太原,世祖在潜邸,国祯以医征,至翰海留守,掌医药,庄圣太后有疾,国祯治之,刻期而愈,乃张宴赐坐,太后时年五十三,遂以白金铤如年数赐之,伯撒王妃病目,治者针误损其明,世祖怒,欲坐以死罪,国祯从容谏曰:罪固当死。然原其情,乃恐怖失次所致,即诛之,后谁敢复进,世祖意解,且奖之曰:国祯之直,可作谏官,宗王昔班屡请以国祯隶帐下,世祖重韪其请,将遣之,辞曰:国祯蒙恩拔擢,誓尽心以报,不敢易所事,乃不果遣,世祖过饮马潼,得足疾,国祯进药,味苦却不服,国祯曰:古人有言,良药苦口利于病,忠言逆耳利于行,已而足疾再作,召国祯入视,世祖曰:不听汝言,果因斯疾,对曰:良药苦口,既知之矣!忠言逆耳,愿留意焉。世祖大悦,以七宝马鞍赐之,宪宗三年癸丑,从征云南,机密皆得参与,朝夕未曾离左右,或在告,帝辄为之不悦,九年己未,世祖帅师围鄂州,宋人数百族,诸将欲坑之,国祯力请止,诛其凶暴,余皆获免,及师还,招降民数十万口,疲饥颠仆者满道,国祯白,发蔡州军储粮赈之,全活甚众,世祖即位,录前劳,授荣禄大夫,提点太医院事,赐金符,至元三年,改授金虎符,十二年,迁礼部尚书,国祯尝上疏言,慎财赋,禁服色,明法律,严武备,设谏官,均卫兵,建学校,立朝仪,事多施行。凡所荐引,www.lindalemus.com/shiti/皆知名士,士亦归重之,帝与近臣言及勋旧大臣,因谓国祯曰:朕昔出征,同履艰难者,但卿数人在尔,遂拜集贤大学士,进阶光禄大夫,每进见,帝呼为许光禄而不名,由是内外诸王大臣,皆以许光禄呼之,升翰林集贤大学士,卒,年七十六。

〔李氏(时珍)本草纲目〕国史经籍志五十二卷 存

李时珍曰:本草纲目,明楚府奉祠敕封文林郎蓬溪知县蕲州李时珍东璧撰,搜辑百氏,访采四方,始于嘉靖 壬子,终于万历戊寅,稿凡三易,分为五十二卷,列为一十六部,部各分类,类凡六十,标名为纲,列事为目,增药三百七十四种,方八千一百六十,李建元进本草纲目疏曰:湖广黄州府儒学增广生员李建元谨奉为遵奉明例访书,进献本草,以备采择事,臣 伏读礼部仪制司勘合一款,恭请圣明敕儒臣开书局,纂修正史,移文中外。凡名家著述,有关国家典章,及纪君臣事迹,他如天文乐律,医术方伎诸书,但成一家名言,可以垂于方来者,即访求解送,以备采入艺文志,如已刻行者,即刷印一部送部,或其家自欲进献者听,奉此,臣故父时珍原任楚府奉祠,奉敕进封文林郎,四川蓬溪知县,生平笃学,刻意纂修,曾着本草一部,甫及刻成,忽值数尽,撰有遗表,令臣代献,臣窃思之,父有遗命,而子不遵,何以承先志,父有遗书,而子不献,何以应朝命,矧今修史之时,又值书之会,臣不揣谫陋,不避斧钺,谨述故父遗表,臣父时珍幼多羸疾,长成钝稚,耽嗜典籍,若啖蔗饴,考古证今,奋发缩摩,苦志辨疑,订误留心,纂述诸书,伏念本草一书,关系颇重,误解群氏,谬误亦多,行年三十,力肆校雠,历岁七旬,功始成就,野人炙背食芥,尚欲献之天子,微臣采珠聚玉,敢不上之明君,昔炎皇辨百谷尝百草,而分别气味之良毒,轩辕师岐伯遵伯高,而剖析经络之本标,遂有神农本草三卷,艺文录为医家一经,及汉末而李当之始加校修,至梁末而陶弘景益以注释,古药三百六十五种,以应重卦。唐高宗命司空李 重修,长史苏恭表请,伏定增药一百一十四种,宋太www.lindalemus.com祖命医官刘翰详校,宋仁宗再诏补注,增药一百种,蜀医唐慎微合为证类,修补众本草五百种,自是人皆指为全书,医则目为奥典,夷考其间,瑕不少,有当析而混者,如葳蕤女萎二物,而并入一条,有当并而析者,如南星虎掌一物,而分为二种,生薯蓣,菜也。而列草品,槟榔龙眼,果也。而列木部,八谷,生民之天也。不能明辨其种类,三菘,日用之蔬也。罔克的别其名称,黑豆赤菽,大小同条,硝石芒硝,水火混注,以兰花为兰草,卷丹为百合,此寇氏衍义之舛谬,谓黄精钩吻旋花山姜,乃陶氏别录之差讹,欧浆若胆草菜重出,掌氏之不审,天花栝蒌,两处图形,苏氏之欠明,五倍子,耩虫窠也。而认为木实,大 草,田字草也。而指为浮萍,似兹之类,不可枚陈,略摘一二,以见错误,若不类分品列,何以印定群疑,臣不揣猥愚,僭肆删述,重复者芟之,遗缺者补之,如磨刀水、潦水,桑柴火、艾火、锁阳山柰、土伏苓、番木鳖、金枯、樟脑、蝎虎、狗蝇、白蜡水蛇狗宝、秋虫之类,并今方所用,而古本则无,三七、地罗、九师子、蜘蛛香、猪腰子、勾金皮之类,皆方物土苴,而稗官不载,今增新药凡三百七十四种,类析旧本分为一十六部,虽非集成,实亦粗备,有数名或散见各部,总标正名为纲,余各附释为目,正始也。次以集解辨疑正误,详其出产形状也。次以气味主治附方,着其体用也。上自坟典,下至传奇。凡有相关,靡不收采,虽命医书,实该物理,我太祖高皇帝,首设医院,重设医学,沛仁心仁术于九有之中,世宗肃皇帝既刻医方撰要,又刻卫生易简,蔼仁政仁声于率土之远,伏愿皇帝陛下,体道守成,遵祖继志,当离明之正位,司考文之大权,留情民瘼,再修司命之书,特诏良臣,着成昭代之典,治身以治天下,书当与日月争光,寿国以寿万民,臣不与草木同朽,臣不胜冀望屏营之至,臣建元为此一得之愚,上于九重之览,或准行礼部,转发史馆采择,或行医院重修,父子衔恩,存殁以戴,臣无任瞻天仰圣之至,万历二十四年十一月进呈,明史稿本传曰:李时珍,字东璧,蕲州人,读书不治经生业,独好医书,医家本草,自神农所传,止三百六十五种,梁陶弘景所增,数亦如之。唐苏敬增一百一十四种,宋刘翰又增一百二十种,至掌禹锡唐慎微辈,先后增补,合一千五百五十八种,时称大备。然品数既烦,名称多杂,或一物而析为二三,或二物而混为一品,时珍病之,乃穷搜博采,芟烦补阙,历时三十年,阅书八百余家,稿三易而成本草纲目一书,增药三百七十四种,厘为一十六部,合成五十二卷,首标正名为纲,余各附释为目,正始也。次以集解辨疑正误,详其出产形色也。又次以气味主治附方,着其体用也。书成将上之朝,而时珍遽卒,未几神宗诏修国史,购四方文籍,其子建元,以父遗表及是书来献,天子嘉之,命刊行天下,自是士大夫家有其书,本草之学,始称集大成,时珍官楚王府奉祠正,子建中四川蓬溪知县。

四库全书提要曰:本草纲目五十二卷,明李时珍撰,时珍字东璧,蕲州人,官楚王府奉祠正,事迹具明史方伎传,是编取神农以下诸家本草,荟粹成书,复者芟之,阙者补之,讹者纠之。凡一十六部,六十二类,一千八百八十二种,每药标正名为纲,附释名为目,次以集解辨疑正误,次以气味主治附方,其分部之例,首水火,次土,次金石,次草谷菜果木,次器服,次虫鳞介禽兽,终之以人,前有图三卷,又序例二卷,百病主治药二卷,于阴阳标本,君臣佐使之论,最为详析,考诸家本草,旧有者一千五百一十八种,时珍所补者,又三百七十四种,搜罗群籍,贯串百氏,自谓岁历三十,书采八百余家,稿凡三易。然后告成者,非虚语也。其书初刻于万历间,王世贞为之序,其子建元又献之于朝,有进疏一篇,冠于卷首,至国朝顺治间钱塘吴毓昌重订付梓,于是业医者,无不家有一编,明史方技传极称之,盖集本草之大成者,无过于此矣。

〔徐氏(升泰)本草正讹补遗〕未见

会稽县志曰:徐升泰字世平,理卿初之四世孙也。学醇数奇,屡困棘闱,一旦兴范公不能作相愿为良医之志,由是博究金匮兰室之秘,及百家活人诸书,而于马莳素问发微,尤相深契,刀圭绪泽,起人所不能起,全越方赖,视垣有年,升泰乃自谓手拯之及无几,曷若辑书寿世,施济大且远也。遂托言衰迈,坚辞诊视之召,梓逊言遍告,惟一意著述不朽业,今正讹补遗一书,补纲目本草所未备,其久大之学术,虽列方技,不愧儒林。

〔吴氏(毓昌)重订本草纲目〕二十卷 未见

杭州府志曰:吴毓昌字玉涵,以太学生,为内阁中书,重然诺,急友人难,兼善岐黄术。

〔何氏(镇)本草纲目必读类纂〕十二卷 存

自序曰:上古圣人,取草木疗民疾苦,辨其品类性味,传及后世,即炎帝尝草遇毒之遗编也。以所采多草根木皮,故定名曰本草,其编在书契未备之先,而奕祀之立方济世者,实无不准乎此,若是乎本草既具,而详论以济生者之不可无也。愚每究观本草。凡生植飞走,金石虫鱼,以及水火土灰,品汇万殊,无一不可以疗疾,则前贤已定之药品,必当按其寒暖刚柔,审夫君臣佐使,斯无不立起沉,奏效寿世矣!但学人苦其繁多,难以精悉,兹特宗诸纲目,取主治与本草,删订而发明之,复将品物之殊类,区分而序列之,如草木之益人也多,故列之编首,余则五谷菜蔬,为人生日用之需,亦可治病,以次及之,再则人为万物之灵,古人惟采剩余,他置勿用,兹亦凛遵遗意,止列河车乳汁数种,又次及之,若禽兽鳞介,金石鱼虫诸类,各能奏功,又次第及之,既不欲繁,又不敢略,编订成帙,题曰纲目类纂,后即附以济生邃论,家传效方,阐明圣贤之秘旨,备述前人之验方,体用具备,纲举目张,简阅良便,僭名必读,不过欲为医学之一助,以共跻斯世于仁寿也云尔,知我罪我,亦乌敢置喙云,康熙十一年,岁次壬子,嘉平月天腊节前一日,京江何镇培元氏题。

〔浦氏(士贞)夕庵读本草快编〕六卷 存

凡例曰:蕲水李氏父子,搜赜索隐,三易稿而始成,分类别部,皆有微意,首列水火土者,水火乃天地之先,土为万物之母,次金石者,从土也。次草谷菜果木者,从微及巨也。次服器者,从草木也。次虫鱼介禽,终以人者,从贱及贵也。予不敢紊,悉遵其旧,题曰读者,明非自撰之书,盖读纲目得其快,而拈出之者也。一诸家所著,繁简不一,重复舛误,至纲目出,而析条有望洋之叹,难作枕中之宝。予因撮其要搅其华,删繁就约,使览者若执烛之明,读者无鲁鱼之误矣! 一品类既多,分用不少,若一物别为数条,则愈滋其冗,今以本名,统其同类,庶一目了然,如阿胶之统于轻粉之统于汞,郁金之统于茂,海马之统于虾,更有同类而气味稍殊,功用相仿者,则合为总论,如瓜、如蛇、如苔、如饭之类,盖取其简而可考,备而不琐也。

〔赵氏(学敏)本草纲目拾遗〕十卷 未见

(按上见于汇刻书目。)

〔缪氏(希雍)神农本草经疏〕明史二十卷(医藏目录,作十二卷,按明史二字当作三字。)存

自序曰:神农本草经者,古三坟之一也。其成于黄帝之世乎。观其尝药别味,对病主治,施之百世,无可逾越,其为开天大圣,悯生民疾苦,于饮食衣服之外,复设针石药物,用拯夭札,俾得尽其天年,是已,原夫药之生也。气禀于天,味成于地,性在其间,气为阳,味为阴,五味四气,各归其类,斯亲上亲下之义也。既述之以本性,又制之以君臣,合之以佐使,以成其攻邪已疾之能,遂使无情之用,同诸有识,自非生而神灵,冥契万物者,其孰能与于斯乎。去古滋远,民性滋漓,心识粗浮,莫能研精殚思,深入玄要,而不察乎。即象即理,物物昭然,弭疾延年,功用自着,正以三坟之书,言大道也。言其然,而不言其所以然,言亦象也。予因据经以疏义,缘义以致用,参互以尽其长,简误以防其失,而复详列病忌药忌,以别其微,条析诸药,应病分门,以究其用,刊定七方十剂,以定其法,阐发五脏苦欲补泻,以畅其神,着论三十余首,以通古今之变,始悉一经之趣,命之曰神农本草经疏,读之者,宜因疏以通经,因经以契往,俾炎黄之旨,晦而复明,药物之生,利而罔害,乃余述疏意也。余生也晚,亲年已衰,得于禀者固薄,故少善病,长嗜方技,僻耽药妙,顾念自昔仙人道士,靡不悉由药道,以济群生,加之友生协赞,后先不一,驯届耳顺,良友凋丧,百念灰冷,惟兹一事,尚用婴怀,手所论着,裒然成帙,倘典则可师,幽隐可显,试用于世,有广来学,固所愿也。不敢必也。采真同好,其相证诸,苏州府志曰:缪希雍字仲醇,常熟人,精医术,医经方书,靡不讨论,尤精本草之学,谓古三坟之书,未经秦火者,独此而已,神农本经朱字,譬之六经也。名医增删别录,朱墨错互,譬之注疏也。本经以经之,别录以纬之,作本草经疏,本草单方等书,抉摘岐轩未发之秘,为人电目戟髯,如遇羽人剑客,好谈古今事成败,诚奇士也。

顾澄先题词曰:先生殚一生精力,发神圣千古之奥,以利万世,门人李季虬氏几经参录,悉以付新安吴康虞氏,刻之金陵,未竟而遗焉。流传于知交者,西吴朱氏集而刻之,不及其半。然且序次弗伦,考核未审也。先生以医为司命,一字有讹,遗祸无极,遂命澄先检其存稿若干卷,按部选类,汇得全帙,细复检阅,以为定本。凡续序例二卷,药四百九十味,用识年月,书此凡例云,天启五年,岁在乙丑,六月十有一日,松陵顾澄先谨识。

浦士贞曰:本草经疏,万历时虞山儒医缪希雍字仲淳号慕台撰,以一经附一疏,文字条达。然卓识者少,故不见重于世。(读本草快编)

四库全书提要曰:神农本草经疏三十卷,明缪希雍撰,明史方技传,载希雍尝谓本草出于神农,譬之五经,其后又复增补别录,譬之注疏,惜朱墨错互,乃沉研剖析,以本草为经,别录为纬,第本草单方一书行于世,而不及此书,未审即是书否也。其书分本草为十部,首玉石,次草,次木,次人,次兽,次禽,次虫,次鱼,次果,次米谷,次菜,皆以神农本经为主,而发明之,附以名家主治,药味禁忌,次序悉依宋大观证类本草,部分混杂者,为之移正,首为序例二卷,论三十余首,备列七方十剂,及古人用药之要,自序云。据经以疏义,缘义以致用,参互以尽其长,简误以防其失,是也。考王懋 白田杂着,有用石膏辨一篇,篇末附记,极论是书多用石膏之非,其说良是,至云缪仲淳以医名于近世,而其为经疏,议论甚多纰缪,前辈云,经疏出而本草亡,非过论也,是则已甚之词矣。

〔徐氏(大椿)神农本草百种录〕一卷 存

自序曰:百物与人殊体,而人藉以养生却病者,何也?盖天地亦物耳,惟其形体至大,则不能无生,其生人也得其纯,其生动物也得其杂,其生植物也得其偏,顾人之所谓纯者,其初生之理然耳,及其感风寒暑湿之邪,喜怒忧思之扰,而纯者遂漓,漓则气伤,气伤则形败,而物之杂者偏者,反能以其所得之性,补之救之,圣人知其然也。思救人必先知物,盖气不能违理,形不能违气,视色别味,察声辨臭,权轻重,度长短,审形之事也。测时令,详嗜好,分盛衰,别土宜,求气之术也。形气得而性以得,往者物所生之理也。由是而立本草,制汤剂,以之治人,有余泻之,不足补之,寒者热之,热者寒之,温者清之,清者温之,从者反治,逆者正治,或以类从,或以畏忌,各矫其弊,以复于平,其始则异,其终则同。夫天地生之,圣人保之,造化之能,圣人半之,天地不能专也。汉末 张仲景金匮要略,及伤寒论中诸方,大半皆三代以前遗法,其用药之义,与本经吻合无间,审病施方,应验如响,自唐以后,药性不明,方多自撰,如千金方外台秘要之属,执药治病,气性虽不相背,而变化已鲜,沿及宋元,药品日增,性未研极,师心自用,谬误相仍,即用本经诸种,其精微妙义,多所遗漏,是以方不成方,药非其药,间有效验,亦偶中而非可取必,良由本经之不讲故也。余窃悲焉。欲详为阐述,其如耳目所及无多,古今名实互异,地土殊产,气味不同,且近世医人所不常用之药,无识别而收采者,更有殊能异性,义在隐微,一时难以推测,若必尽全经,不免昧心诬圣,是以但择耳目所习见不疑,而理有可测者,共得百种,为之探本溯源,发其所以然之义,使古圣立方治病之方,灼然可见,而其他则阙焉。后之君子,或可因之而悟其全,虽荒陋可嗤,而敬慎足矜也。乾隆元年,岁在柔兆执徐,余月上弦,松陵徐大椿题于扬子江舟次。

四库全书提要曰:神农本草经百种录一卷,国朝徐大椿撰,大椿字灵胎,号洄溪,吴江人,世传神农本草经三卷,载药三百六十五味,分上中下三品,今单行之本不传,惟见于唐慎微本草所载,其刊本以阴文书者,皆其原文也。大椿以旧注但言其当然,不言其所以然,因于三品之中,采掇一百种,备列经文,而推阐主治之义,有常用之药,而反不收入者,其凡例谓,辨明药性,使人不致误用,非备品以使查阅也。凡所笺释,多有精意,较李时珍本草纲目所载,发明诸条,颇为简要。然本草虽称神农,而所云出产之地,乃时有后汉之郡县,则后人附益者多,如所称久服轻身延年之类,率方士之说,不足尽信,大椿 尊崇太过,亦一一究其所以然,殊为附会,又大椿所作药性专长论曰:药之治病,有可解者,有不可解者,其说 最为圆通,则是书所论,犹属筌蹄之末,要于诸家本草中,为有启发之功者矣!

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