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中国医籍考教程:医经六
来源:医经六 中医理论数据 字体:

医经(六)

〔杨氏(上善)黄帝内经太素〕(宋志,作黄帝太素经。)旧唐志三十卷(宋志,作三卷讹。)缺

杜光庭曰:太子司议郎杨上善,高宗时人,作道德集注真言二十卷。(道德经广圣义)

按是书,嘉 中林亿等校素问时,完帙犹存,自后世久失传,近日西京太医博士福井榕亭(需)得零本一通,卷为轴子,题曰黄帝内经太素二十七卷,通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注。凡五篇,日七耶,曰十二耶,曰耶客,曰耶中,曰耶传,卷末题目下,有耶论二字,仁安三年,丹波赖基传钞宪基家本者,盖六百五十余年前物,而人间希有之宝牍也。林亿等素问序曰:及隋杨上善,纂而为太素,今睹其体例,取素问灵枢之文,错综以致注解者,后世有二经分类之书,上善实。

〔阴氏(秉 )内经类考〕明志十卷(读书敏求记作六卷。)未见

钱曾曰:秉 自号卫涯居士,谓原病有式,针灸有道,医疗有方,诊视有诀,运气则全书,药性则本草,独始生之说,所未及闻,因诠次内经,条疏图列,收四时敛万化以成章,其用心良苦矣。

〔孙氏(应奎)内经类钞〕未见

徐春甫曰:孙东谷名应奎,洛阳人,登正德辛巳进士,好医方,以活人为心,有疾者不限高卑,即与方药,官至户 部尚书,着有医家大法,大旨必用,内经类钞等书若干卷。

〔熊氏(宗立)黄帝内经素问灵枢运气音释补遗〕一卷 存

闽书曰:熊宗立建阳人,通阴阳医卜之术,注解天元雪心二赋,金精鳌极,难经,脉绝诸书,撰药性赋,补遗,及妇人良方行世。

按成化甲午熊氏刻素问十二卷,灵枢十二卷,附运气论奥,运气图括二书,时即所纂集也。

〔亡名氏内经类旨〕医藏目录卷阙 未见

〔张氏(介宾)类经〕明志四十二卷 存

自序曰:内经者,三坟之一,盖自轩辕帝,同岐伯鬼臾区等六臣相讨论,发明至理,以遗教后世,其文义高古渊微,上极天文,下穷地纪,中悉人事,大而阴阳变化,小而草木昆虫,音律象数之肇端,脏腑经略之曲折,靡不搂指而胪列焉。大哉至哉。垂不朽之仁慈,开生民之寿域,其为德也。与天地同,与日月并,岂直规规治疾方术已哉。按晋皇甫士安甲乙经叙曰:黄帝内经十八卷,今针经九卷,素问九卷,即内经也。而或者谓素问针经明堂三书,非黄帝书,似出于战国。夫战国之文能是乎。宋臣高保衡等叙,业已辟之,此其臆度无稽,固不足深辨,而又有目医为小道,并是书且弁髦者,是岂巨慧明眼人欤,坡仙楞伽经跋云,经之有难经,句句皆理,字字皆法,亦岂知难经出自内经,而仅得其什一,难经而然,内经可知矣。夫内经之生全民命,岂杀于十三经之启植民心,故玄晏先生曰:人受先人之体,有八尺之躯,而不知医事,是所谓游魂耳,虽有忠孝之心,慈惠之性,君父危困,赤子涂地,无以济之,此圣贤所以精思极论,尽其理也。由此言之,儒其可不尽心是书乎。奈何今之业医者,亦置灵素于罔闻,昧性命之玄要,盛盛虚虚,而遗人夭殃,致邪失正,而绝人长命,所谓业擅专门者,如是哉。此其故正以经文奥衍,研阅诚难,其于至道未明,而欲冀夫通神运微,即大圣上智,于上古之邈,断乎不能矣!自唐以来,虽赖启玄子之注,其发明玄秘尽多,而遗漏亦复不少,盖有遇难而默者,有于义未始合者,有互见深藏,而不便检阅者。凡其阐扬未尽,灵枢未注,皆不能无遗憾焉。及乎近代诸家,尤不过顺文敷衍,而难者仍未能明,精处仍不能发,其何裨之与有,初余究心是书,尝为摘要,将以自资,而继绎之久,久则言言金石,字字玑珠,竟不知孰可摘而孰可遗,因奋然起念,冀有以发隐就明,转难为易,尽启其秘,而公之于人,务俾后学了然,见便得趣,由堂入室,具悉本原,斯不致误己误人,咸臻至善,于是乎详求其法,则唯有尽易旧制,颠倒一番,从类分门。然后附意阐发,庶晰其蕴。然惧擅动圣经,犹未敢散也。粤稽往古,则周有扁之摘难,晋有玄晏先生之类分。唐有王太仆之补削,元有滑撄宁之撮钞,鉴此四君子,而后意决,且此非十二经之比,盖彼无须类,而此欲醒 指迷,则不容不类以求便也。由是遍索两经,先求难易,反复更秋,稍得其绪。然后合两为一,命曰类经,类之者,以灵枢启素问之微,素问发灵枢之秘,相为表里,通其义也。两经既合,乃分为十二类。夫人之大事,莫若死生,能葆其真,合乎天矣!故首曰摄生类,生成之道,两仪主之,阴阳既立,三才位药品数据矣!故二曰阴阳类,人之有生,脏气为本,五内洞然,三垣治矣!故曰脏象类,欲知其内,须察其外,脉色通神,吉凶判矣!故曰经络类,万事万殊,必有本末,知所先后,握其要矣!故六曰标本类,人之所赖,药食为天,气味得宜,五宫强矣!故七曰气味类,驹隙百年,谁保无恙,治之弗失,危者安矣!

故八曰论治类,疾之中人,变态莫测,明能烛幽,二竖遁矣!故九曰疾病类,药饵不及,古有针砭,九法搜玄,道超凡矣!故十曰针刺类,至天道茫茫,营运今古,苞无穷协,惟一推之以理,指诸掌矣!故十一曰运气类,又若经文连属,难以强分,或附见于别门,欲求之而不得,分条索隐,血脉贯矣!故十二曰会通类,汇分三十二卷,此外复附着图翼十五卷,盖以义有深邃,而言不能该者,不拾以图,其精莫聚,图象虽显,而意有未达者,不翼以说,其奥难窥,自是而条理分纲目举,晦者明,隐者见,巨细通融,岐二毕彻,一展卷而重门洞开,秋毫在目,不惟广裨乎来学,即凡志切尊生者,欲求诸妙,无不信乎可招矣!是役也。余以前代诸贤,注有未备,间多舛错,掩质埋光,俾至道不尽明于世者,四千余 矣!因敢忘陋效□,勉图蛟负,固非敢弄斧班门。然不屑沿街持钵,故凡遇驳正之处,每多不讳,诚知非雅,第以人心积习既久,讹以传讹,即决长波,犹虞难涤,使辨之不力,将终无救正日矣!此余之所以载思而不敢避也。吁余何人斯,敢妄正先贤之训,言之未竟,知必有遗,余之谬而随议其后者,其是其非,此不在余,而在乎后之明哲矣!虽然,他山之石,可以攻玉,断流之水,可以鉴形,即壁影萤光,能资志士,竹头木屑,尝利兵家,是编倘亦有千虑之一得,将见择于圣人矣!何幸如之,独以应策多门,操觚只手,一言一字,偷隙毫端。凡历岁者三旬,易稿者数四,方就其业,所谓河海一流,泰山一壤,盖亦欲共掖其高深耳,后世有子云,其悯余劳而锡之斤正焉。岂非幸中又幸,而相成之德,谓孰非后进之吾师云,时大明天启四年,岁次甲子。

浙江通志曰:张介宾字景岳,山阴人,随父至京,遇名医金英从之游,遂得精医道,为人端静,好读书,殚心内经,着有类经,综核百家,剖析疑义。凡数十万言,历四十年而成,西京叶秉敬谓之海内奇书,又作古方八陈,新方八陈,海内多宗之。

四库全书提要曰:“类经三十二卷,明张介宾编,介宾字会卿,号景岳,山阴人,是书以素问灵枢,分类相从,则一曰摄生,二曰阴阳,三曰脏象,四曰脉色,五曰经络,六曰标本,七曰气味,八曰论治,九曰疾病,十曰针刺,十一曰运气,十二曰会通,共三百九十条,又益以图翼十一卷,附翼四卷,虽不免割裂古书,而条理井然,易于寻览,其注亦颇有发明,考元刘因静修集,有内经类编序曰:东垣李明之得张氏之学人,镇人罗谦甫尝从之学,一日过予言,先师尝言予曰:夫古虽有方,而方则有所自出也。子为我分经病证而类之,则庶知方之所自出矣。予自承命。凡三脱稿,而先师三毁之,研摩订定,三年而后成,名曰内经类编云云,则以内经分类,实自李杲创其例,而罗天益成之,今天益之本不传,介宾此编,虽不以病分类,与杲例稍异。然大旨要不甚相远,即以补其佚亡,亦无不可矣!”

〔类经图翼〕十一卷 存

〔类经附翼〕四卷 存

〔王氏(九达)黄帝内经素问灵枢合类〕九卷 存

九江府志曰:王九达字曰逵,德安人也。性疏放不拘行检,坐事被逮,逃之吴越间,爱三泖之胜,遂家焉。与云间诸君子,笔墨酬倡,比之为陶九成杨铁崖,而刻苦攻医,自悟心法。凡遇奇病,治辄应手断除,某病某经,某胜某克,某逆某邪,某标某本,某生某死,某病某日已,若候潮汐,一一不爽,崇祯间,典职太医钱相国尤锡述其事甚详,所著有素问灵枢合类九卷,又心传九种,皆刻成书,何郎中万化吴尚宝尔成韩侍读敬序行之,晚年感秋风 之言,动念故里,归卒于家,嗣绝。

〔林氏(澜)灵素合钞〕十五卷 未见

毛奇龄敕封永德郎云南永昌军府通判林君墓表略曰:君讳澜,字观子,杭州人,值鼎革之际,既以成童补诸生第一,便弃去,遍读诸藏书,目兼行下,搦笔为文章,瞬息千万言,同砚者辟易不敢前,乃复痛夭札疵疠,无由拯救,曩者轩辕著书,上穷天纪,下极地理,中知人事,其间腑脏阴阳,经络生死,运会升降,皆可穷抽极绎,发我神智,汉张机云。夫天有五行,以运万类,人禀五常,以辟五腑,玄微无征,变化不可拟,自非才高识广,安能剖晰幽遐,尽其理致哉。第洞垣湔浣,世无其人,针石熨烙,其法又不授,虽诸家内经,搜讨极备,而议论浩博,考索难竟,即卢国难经,与皇甫士安甲乙诸着,俱未能析其指归,而得其要领,惟元人滑寿作素问钞一书,颇称简切,顾灵枢真经,实先素问,而未得并着于世,以相为表里,非阙事乎。虽明末张氏汇作类经,已尝搜入,而义例颇赜,乃仿滑氏分类十二,约文五百,汰其冗而贯其错,合灵枢素问为一书,名灵素合钞,自摄生以至运气,定十有五卷,为医学宗云)。

〔汪氏(昂)素问灵枢类纂约注〕三卷 存

自序曰:医学之有素问灵枢,犹吾儒之有六经语孟也。病机之变,万不齐悉,范围之不外是,古之宗工,与今之能手,师承其说,以之济世寿民,其功不可究殚,第全书浩衍,又随问条答,不便观览,虽岐黄专家,尚望意沮,况于学士大夫乎。余衡泌之人,无事弃日,不揣固陋,窃欲比类而分次之,偶见滑伯仁有素问钞一编,其用意颇与余同。然而割裂全文,更为穿贯,虽分门类,而凌躐错杂,遂针灸之法,与医药不同,本集不暇www.lindalemus.com/shouyi/旁及,故概删而不录。然素问所引经文,多出灵枢,则灵枢在前,而素问居后,踵事增华,故文义为尤详也。一素问所言,五运六气,弘深奥渺,灵枢所言,经络穴道,缕析丝分,诚秘笈之灵文,非神圣其孰能知之,本集义取纂要,不能多录,欲深造者,当于全书而究心焉。

〔程氏(云鹏)灵素微言〕未见

程云鹏曰:素问五脏七腑,世仅列六,有包络而无三焦,有三焦而无包络,胃者肾之关,易作肾者胃之关,一字之讹,阴阳颠倒,曷由消纳,又如真人圣人等论,尤非儒者所可混同,均加辨晰。(慈幼筏序)

〔薛氏(雪)医经原旨〕六卷 存

绪言曰:黄帝作内经,史册载之,而其书不传,不知何代明夫医理者,托为君臣问答之辞,撰素问灵枢二经传于世,想亦闻陈言于古老,敷衍成之,虽文多败阙,实万古不磨之作,窥其立言之旨,无非窃拟壁经,故多繁辞。然不迨拜手赓扬都俞吁 之风远矣!且是时始命大挠作甲子,其干支节序占候,岂符于今日,而旨酒溺生,禹始恶之,尝其玄酒味澹,人谁嗜以为浆,以致经满络虚,肝浮胆横耶,至于十二经配十二水名,彼时未经地平天成,何以江淮河济,方隅畛境,竟与后世无岐,如此罅漏,不一而足,近有会稽张景岳出,有以接乎其人,而才大学,博,胆志颇坚,将二书串而为一,名曰类经,诚所谓别裁伪体者欤,惜乎疑信相半,未能去华存实,余则一眼觑破,既非圣经贤传,何妨割裂,于是鸡窗灯火,数更寒暑,彻底掀翻,重为删述,望闻问切之功备矣!然不敢创新立异,名之曰医经原旨,为医家必本之经,推原其大旨如此,至于针灸一法,另有专书,故略收一二,余多节去,其据文注释,皆广集诸家之说,约取张氏者多,苟或义理未畅,间尝缀以愚见,冒昧之责,何所逃避,际此医风流弊之日,苟有一人熟读而精思之,则未必无小补云,乾隆十九年,岁在甲戌。

唐大烈曰:薛生白名雪,号一瓢,两征鸿博不就,所著诗卷甚富,又精于医,与叶天士先生齐名。然二公各有心得,而不相下,先生不屑以医自见,故无成书,年九十而殁。

四库全书总目曰:薛雪字生白,号一瓢,苏州人,自署曰河东,称郡望也。(周易粹义注)

〔严氏(长明)素灵发伏〕未见

钱大昕传略曰:严长明字冬友,号道甫,江宁人,幼读书十行并下,乾隆三十七年,天子巡幸江南,长明以献赋召试特赐举人,授内阁中书,甫任事,即奏充方略馆纂修官,入军机处行走,擢内阁侍读,晚岁为庐江书院院长,卒,年五十七,生平著述,有素灵发伏。凡二十余种。(潜研堂文集)

〔黄氏(元御)素灵微蕴〕四卷 存

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