1986年是忙碌的一年。我被抽调出去搞中医专业分化的调研，这是国家教委的任务，我的任务是就新设中医养生康复专业的社会调查。上北京，跑上海，还无锡、苏州、成都、哈尔滨等地，开座谈会，走访专家，忙得很开心。9月初，又接到国家教委的一项任务，要我进藏为藏医专业搞一文稿。这是让我心跳的任务，我能到那神秘的西藏了！

　　　飞机从成都双流机场起飞时，天空还是细雨蒙蒙，不久，窗外就是蓝天一片，阳光特别耀眼，底下是蜿蜒不断的皑皑雪山。两个小时不到，飞机降临贡嘎机场，吉普车接着我们疾驰在公路上，西藏的山寸草不生，全是青森森的石头，倒是路边的雅鲁藏布江，宁静，宛如连接天边的玉带，夕阳下，还跳着金光。西藏的阳光很好，天空湛蓝湛蓝，入夜仰望，星斗满天。高原空气稀薄，当天晚上就乱梦纷纭，心跳加速，明显缺氧了。不过，第三天情况就好转了。

　　在拉萨的日子是充满激情的。酥油茶、青稞酒，清水羊肉，祝酒歌，踢踏舞，八角街、大昭寺、罗布林卡、布达拉宫，还有八角街上摇着经僮的藏民，布达拉宫旁五体投地的信徒，大昭寺摇弋飘忽的酥油灯，色彩艳丽的唐卡，给我的都是异域风情的刺激。但最让我激动并带来沉思的，是藏医的悠久的历史和独特的理论与实践。

　　公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立起强盛的吐番王朝。大唐文成公主入藏带去了大量的医学著作和医生。同时，藏王还请了印度、尼泊尔医生入藏，结合高原古老的医学，编辑整理了大量的医学经典著作。公元8世纪末，藏区名医宇陀.宁玛元丹贡布著成了藏医学的奠基之作《四部医典》。藏医理论与中医理论不同，他们认为人体内存在三大因素：龙、赤巴、培根；七大物质和三种排泄物。 “龙”是推动人体生命机能的动力，与生命活动的一切机能密切相关；“赤巴”具有火热的性质，主脏腑机能活动。“培根”具有水和土的性质，与人体内津液、粘液及水液密切相关。七大物质基础，即饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精；三种排泄物，即小便、大便、汗。三大因素支配着七大物质基础及三种排泄物的运动变化。

　　藏医对人体的认识很让人惊奇。他们发现，人体有360块骨头，其中脊椎骨28块，胁骨24块，牙齿32颗，四肢大关节有12个，小关节有210处，韧带16处，头有21000根，汗毛孔有1100万。人体内的器官，藏医也有五脏六腑。五脏指心脏、肝脏、脾脏、肺脏和肾脏，六腑指大肠、小肠、胃、膀胱、胆和三姆休。藏医还发现，胎儿从形成到成熟分娩，需要38周的时间，264天。并把胎儿发育的全部过程分为三期，即鱼期、龟期和猪期。它认为，胎儿发育中的鱼期时，胚胎形成长条形，因此称鱼期。胎儿长出四肢体形，并分出头部，因此称龟期。胎儿从龟期进一步地发育成除了四肢和头部外，还逐渐凸起所有器官，并能从母体中吸取混食，因此称猪期。藏医胚胎学中的鱼期、龟期和猪期的出现，不仅形象地描述了胎儿发育的全过程，而且是与脊椎动物的鱼纲、爬行纲、哺乳动物纲而后人类的进化顺序相一致的。

    藏医以望诊（尿诊)、切诊（脉诊)、问诊为主。 藏医的治疗方法丰富多彩，有药物疗法、放血疗法、艾灸疗法、催吐法、按摩、推拿、药浴疗法等多种方法。其中放血疗法和药浴疗法颇具特色。

　　面对和中医学不同的藏医学，我好奇，我兴奋，我激动，我也思索。

　　进藏后思考的收获之一，是发现中医理论其实还不是真理。比如经络学说，中医发现有十二经脉再加奇经八脉，循环无端，但是同样是传统医学的藏医，却没有发现经络，而只是发现了类似神经系统和血管系统的白脉与黑脉！是汉族人太敏感，还是因为十二经脉经过了后人刻意地美化和加工？中医的理论体系很完整，许多中药均在其指导下使用，性味归经，头头是道，但藏医也用天然药物，其中有许多与中药相同，如大黄，如黄连，如麻黄，而且，我发现其主治也与中药基本相同，如大黄攻积，黄连止痢，麻黄平喘利水等，但所用的理论却与中医截然不同。中医讲元气，讲阴阳水火，而藏医讲龙、赤巴、培根，两者都是传统医学，从理论的层面较量，何者对，何者错？何者优，何者劣？显然不能轻易定论。

　　　进藏后思考的收获之二，懂得了传统医学就是一种文化，是各民族的生活经验和生活方式。中医强调天人合一，阴阳平衡，强调适寒温，主张补不足，泻有余，以及喝姜汤，吃大黄，针灸刮痧拔火罐，还有冬病夏治，冬令进补，以脏补脏，等等，其实就是汉族人传统的生活经验和生活方式。传统医学中，宗教的成分也很多。藏医与藏传佛教关系密切，藏医都是喇嘛；而无独有偶，中医与道教儒学关系密切，汉代医家多是方士，神农本草经以三品分类，其中轻身延年不老等黄老之学的内容到处可见。而到宋代以后，理学浸入，学医多儒生。于是，前者是喇嘛医，后者是儒医。冬虫夏草，是藏人心目中的神草；灵芝人参，则是汉人心目中的神草。

　　　我开始对民族医学感兴趣。那时，我有一种冲动，希望到我国的边陲区考察民族医学。青藏高原上的藏医、新疆天上脚下的维医、内蒙古大草原上的蒙医、大兴安岭深处的鄂伦春人的土医，延边的朝医，云南西双版纳的热带丛林的傣医，凉山地区的彝医苗医，广西壮族自治区的壮医，还有汉族民间的各种民间疗法，我都要去走一走，用文字，用图片，用声像，将各民族在治病防病，在养生保健上的各种经验和方式记录下来，然后整理成书，编辑成画册，送给联合国世界卫生组织传统医学合作中心！

    我还想在学校开设《中国传统医学概论》的课程，让中医院校的学生了解传统医学的历史、种类、特征，以及传统医学工作的特性和法律政策，还有传统医学理论与临床的规律。我说，不了解民族医学，不了解传统医学，就不能了解中医学，更谈不上发展中医学！当时，我还非常渴望有机会和电视台合作拍摄《中国传统医学》的电视记录片。那个时候，中央电视台正在播出《话说长江》的电视片，丰富的内容，深刻的思想，加上主持人陈铎先生浑厚的解说，吸引了很多观众。我看了后很高兴，我说，如果说，《话说长江》是从地域的角度去阐释讲解中华民族的传统文化，那我这个电视片将以民族医学为视点，记录下中华民族传统文化发展的轨迹和特色。我说，在现代文明日益强盛，而传统文化日益萎缩的今天，我们这项工作很紧迫，也很有必要，对子孙后代将有一个交代，对人类文明的传承也有贡献。这个想法，我向学校领导说过，向北京的领导也说过，但是，由于我的无能，由于我人微，更是由于时机不到，没有机遇的垂青，想法最后还是想法。最终，我的这种想法在时光中慢慢褪色，考察的冲动归于消失。

为黄老师感到遗憾！
不过，从黄老师对汉医和藏医的比较，确实更能理解“中医是一种文化”的观点。

              只要希望的种子还在，激情随时可以点燃！

              只要希望的种子还在，激情随时可以点燃！

楼上说的好哈

随着黄师的文笔，将我带进那美丽的“故乡”！
那是我心灵的故乡，是我魂牵梦绕的地方！

《我的大学》如同一幅画卷，慢慢展开，意味绵长！
越看越让人敬重，丰富的阅历、深沉的思想、积极的态度、还有永不褪色的朝气！

原本觉得黄师如同一本古书。厚厚的，还泛幽幽的书墨香！
现今才发现，黄师不仅“古”还很“今”！不仅“今”，还很“全”！
应该是一本厚厚的“教科大辞典”！
用“博古通今”一词应该不为过吧！

呵呵,终于等来十一回.黄老师是一本书,渊博

我两周以上没见到黄老师了。回来后知道他们要倒时差。没打电话问候。这次专门和省委研究室的领导汇报情况。希望他们去调研经方。没想到他们有的是病人了。并去吃了黄师药效果很好。所以我想办好这件事。让更多人了解中医。了解经方。我认为这也是为人民服务。

如果经方课题能更多引起重视，得到更多的开展，就能让学生更重视经方，更重视中医的根本。

黄老师觉得各个名族的地方医学能贯穿成一种成型的、统一的医学吗

这是一个大胆的设想！但必须是创造一种新的医学。

我在布达拉宫前的留影。

我与西藏自治区藏医院的强巴赤烈院长合影。

黄师真是破万卷书，行万里路，真乃大医，尤甚良相也。为吾辈指明了前进的道路，感慨于黄师的无私奉献呀，在此衷心祝福黄老师合家安康！

 

果真是读万卷书，不如走万里路啊

爱因斯坦后半生就是在做物理学上的力学大统一，但他没有成功，为什么都要搞统一呢？
各自有各自的轨道，任其自然发展不好吗？中医和西医能统一的起来吗?我看不太可能。

引用第9楼嘉乐于2008-08-20 22:32发表的  :
黄老师觉得各个名族的地方医学能贯穿成一种成型的、统一的医学吗

怎么可能，世界上的事物都有差异的！目前科学不是“最正确”的思维模式么？可中西医能统一到科学的模式下么？

  

现在机遇到了吗？

原来藏医是这样！

云之上:果真是读万卷书，不如走万里路啊?(2008-09-15 11:31)?700)this.width=700;" >

赞同！