5．姜宗瑞：《辅行诀》与经方
姜宗瑞老师讲了很多，但我觉得最核心的就是两个字：体，用。姜老师认为，《辅行诀》的精髓是五个字：体、用、化、除、合，但我理解他的意思，这五字真诀应以体、用为核心。
体、用，可能是中医里最最基本却又是最最容易被人所忽视的理论。体、用是什么？如果我没理解错误，应该就是标、本。而标、本，也就是阴阳。所以，体、用是阴阳的一个侧面，以体为阴，以用为阳。也就是《内经》的那句话：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”阴体守于内，则阳用使于外。所以五藏，皆体阴而用阳。或许可以这样说，“体用者，阴阳之标本也”。
所以，《内经》的五藏苦欲补泻，以指用，即顺其用为补，逆其用为泻，如“肝苦急，急食甘以缓之，用辛补之、酸泻之”；反之，《金匮要略》的补肝之法又是指体，如“夫肝之病，补用酸”。同是肝病之治法，二者看似截然相反，但只是角度不同，其实质都是在体、用，或者说在阴阳上为着眼点。
所以，姜老师谈到，酸是肝体之味，辛是肝用之味。而若将体、用相合，辛酸同用，又能化出甘味。这，就是“化”。“化以扶正补虚为主，是王道”，与其相对的就是“除”，而“除以祛邪攻坚为主，是霸道”。比如桂枝加芍药汤，桂、姜之辛合芍药之酸，是辛酸化甘以治太阴腹痛；而桂枝去芍药加皂荚汤，桂、姜之辛合皂荚之咸，是辛咸除滞以涤痰。而“合”，大概就是经方之合方，所谓“奇之不去则偶之”。但姜老师自己都“不敢强解”，我也更不敢妄加评论了。
只有理解了体、用，才能理解《辅行诀》；而理解《辅行诀》，是理解经方、理解仲景的一扇大门。因为在仲景之前，很多仲景参考过的文献我们现在都看不到了。仲景撰用《素问》、《九卷》，但其理论体系较《内经》又有创新，所以有人认为其与医经体系全然无关，虽然这稍嫌片面，但也从一个侧面反应了其与《内经》的差异。理解了体、用，某种程度上来说，也就理解了阴阳。而阴阳，正是仲景之道的一个大要。而《辅行诀》正是这之间的一座桥梁，虽然其成书比仲论要晚，但其与仲论同样脱胎于医经七家和经方十一家，并参考了仲景之间的很多文献。所以，虽然姜宗瑞老师并没有直接谈《辅行诀》的方与经方，但其内中的深意我想是这样的。
最后，姜老师提到出他心中的“经方七经”：《本经》、《内经》、《伤寒杂病论》、《脉经》、《辅行诀》、《千金方》、《外台秘要》。

在其后的提问环节和之后的第二天，我向姜老师问了一个问题，就是小阴旦汤和小阳旦汤这一阴一阳两方相互对待，而药味只有桂枝和黄芩这一者之差别，那为何是桂枝和黄芩互为阴阳？这两者有什么关系？为什么不是桂枝和黄连？但遗憾的是，我并没能清晰地把握和理解到他的回答。而我关于这个问题的思考，在 http://www。hhjfsl。com/jfbbs/read.php?tid=20640

之中的第1部分。

沙发

好文章望楼主继续。

楼主是个有心人。关于小阴旦汤和小阳旦汤只有桂枝和黄芩一味之差，就说明这两味药是主个方子的君药，辅行诀中还有这样的例子，如小泻脾汤和小补脾汤也是只有附子和人参一味之差。
 另，为什么是桂枝与黄芩相对，而不是与黄连相对，我是这样理解的：阳旦（桂枝)是出升的太阳，有光明但不热不燥，相对于北方的真武（附子)是平正之剂，非极端之方。阴旦（黄芩)被比作初露的月亮，相对于南方的朱雀（黄连)，也是清凉而不寒。所以说，桂枝只能和黄芩相对，成平和之剂；附子和黄连是一对，为偏驳枭勇之将。
 今以黄连附子当饭吃者，于此当三思。

沙丘沙:?????? 楼主是个有心人。关于小阴旦汤和小阳旦汤只有桂枝和黄芩一味之差，就说明这两味药是主个方子的君药，辅行诀中还有这样的例子，如小泻脾汤和小补脾汤也是只有附 ..?(2012-05-01 21:30)?700)this.width=700;" >

哦，原来是这样……感谢沙老师的解惑！

那个五行颠倒的问题，沙先生能否解释解释？

朱鸟汤，以阿胶为主，而非黄连。

大千世界:朱鸟汤，以阿胶为主，而非黄连。?(2012-05-01 23:26)?700)this.width=700;" >

哦？为什么？

大千世界:朱鸟汤，以阿胶为主，而非黄连。?(2012-05-01 23:26)?700)this.width=700;" >

哦，你说的是原文中陶弘景说的那句“朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主”吧？嗯，这倒没注意~

大千世界:朱鸟汤，以阿胶为主，而非黄连。?(2012-05-01 23:26)?700)this.width=700;" >

可是那也是鸡子黄而非阿胶。。。

呵呵，有人说啊，谈朱鸟啊，青龙啊，白虎啊，玄武啊，这些太过玄了，还是谈方证好。谈方证能谈出这些来？我看不能。

不知楼上说的五行颠倒的问题，具体指什么？请明示。
朱鸟者清滋之方，青龙者宣发之方，白虎收重之方，玄武者，温渗之方，何玄之有？我的观点是方证为体，病机医理为用。可以先体而后用，不宜因体而废用。

沙丘沙:不知楼上说的五行颠倒的问题，具体指什么？请明示。
朱鸟者清滋之方，青龙者宣发之方，白虎收重之方，玄武者，温渗之方，何玄之有？我的观点是方证为体，病机医理为用。可以先体而后用， ..?(2012-05-02 21:14)?700)this.width=700;" >

五行颠倒啊，我也是从网上看的。就是陶弘景的那个表：肝以酸味为体，以辛味为用，肺以咸味为体，以酸味为用，心以苦味为体，以咸味为用，脾以辛味为体，以甘味为用，肾以甘味为体，苦味为用。肝苦急，食甘以缓之，心苦缓，食酸以收之，脾苦湿，食苦以燥之，肺苦气上逆，食辛以散之，肾苦燥，食咸以润之。按传统的观念：水之味为咸，火之味为苦，肝之味为酸，肺之味为辛，脾之味为甘。陶氏之用，将这个颠倒了，大概人们在这个意义上叫颠倒诀吧。

传统观念，也可以说是内经观念：水之味咸（据《辅行诀》是水的化味)，火之味味为苦（据《辅行诀》是火的体味)，肝之味为酸（体味)，肺之味为辛（化味)，脾之味为甘（用味)。可以看出，传统的五味对应五脏是体用化混说的，远没有《辅行诀》五脏（五行)各具体、用、化规范、清晰。这是《辅行诀》的重大贡献，值得重视！充其量是规范，不能说是颠倒。

沙丘沙:传统观念，也可以说是内经观念：水之味咸（据《辅行诀》是水的化味)，火之味味为苦（据《辅行诀》是火的体味)，肝之味为酸（体味)，肺之味为辛（化味)，脾之味为甘（用味)。可以看 ..?(2012-05-03 20:41)?700)this.width=700;" >

原来我也迷惑, 您一解释, 我也明白了一些.

来这个论坛后, 我也买了张大昌老先生的书, 目前正在阅读中, 知道您是他的徒弟, 可以向您请教吗?

请教不敢当！张老师的东西的确古朴纯正规范，但我也只学了一点皮毛，共同学习。

能治愈病就是好医生，能让老百姓幸福就是好政治家…

内丹修炼中有五行颠倒决。可能指的是先天之后五脏相生之意。