作者：阮一峰
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  在我看来，胡适的主要信念，可以总结为三个主义：实用主义、实验主义和自由主义。
 一、实用主义
 胡适师从"实用主义"大师杜威（John Dewey)。他完全继承了老师的主张，不提倡研究那些抽象的哲学思辨问题，而主要关注一些更实际的、与人自身相关的问题，注重实践和工具的重要性。
 胡适最著名的一句话就是：
 "多研究些问题，少谈点主义。"
  胡适认为，具体的问题比抽象的主义更重要。
 "主义的危险，就是能使人心满意足，自以为寻着治病的根本方法，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。"他主张年轻人要把自己的人生，用来解决实际的问题。
   "生命本没有意义，你要给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。"
  二、实验主义
 怎么解决实际的问题呢？胡适说，要用实验的方法，强调证据。
 "大胆的假设，小心的求证。"
  "有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。"
  更重要的是，不要迂腐和迷信，要敢于怀疑。
 "读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。"
  "世间有一种最流行的迷信，叫做'服从多数的迷信'。人都以为多数人的公论总是不错的。""要用自己的头脑独立思考，不要轻易受人惑，不要轻易相信别人的理论，哪怕是我胡适说的话。""我这里千言万语，只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。"

  三、自由主义
 胡适认为，一个有用的人必须思想自由，而一个强大的国家只可能是由无数自由的个人组成。
 "现在有人对你们说：'牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！'我对你们说：'争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！'""把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。""我们所要建立的，是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评，何况国民党和孙中山？""反自由不容忍。"在胡适看来，中国的封建礼教和专制主义，是自由的大敌。
 "中国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神；等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也不会进步了。""中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。""明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！"
  四、人生态度
 胡适用自己的行为，积极地实践上面三个信仰。
 "要怎么收获，先那么栽。"
  在为人处事上，他包容异己，乐于助人。
 "我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。""待人时要在有疑处不疑，做学问要在不疑处有疑。"
  胡适的一生，历经晚清、民国、日本入侵、中共崛起等多个历史动荡时期，即使在最黑暗最困难的时候，他也对未来抱有信心，从不放弃和动摇。
 "我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收成，这是我们今日应该有的信心。
 我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。
 我们要深信；今日的努力，必定有将来的大收成。
 佛典里有一句话："福不唐捐"。唐捐就是白白的丢了。我们也应该说："功不唐捐！"没有一点努力是会白白的丢了的。在我们看不见想不到的时候，在我们看不见想不到的方向，你瞧！你下的种子早已生根发叶开花结果了！"胡适很喜欢引用范仲淹的一句名言：
   "宁鸣而死，不默而生。"1962年年2月24日，中央研究院召开第五次院士会议。胡适不顾自己刚刚心脏病出院，参加了上午的会议，并且在晚上6点半出席了庆祝酒会。
在酒会上，他发表了即席演讲。不料讲到一半，突然脸色发白，倒在地上。送到医院后，终因心脏病突发，宣告不治，享年71岁。他用自己的生命实践了"宁鸣而死"。

现实需要这种主义！

崇敬!

佳贴！怎么就今天才看到呢？细读两遍。
要做到这样，可谓德之大者，需要纯善的心理、宽广的胸襟以及常常的自省。
未必能及，心向往之！

这种精神也是经方人十分需要的吧！

好文，再读。可惜领会的人不多。