《素问·生气通天论》曰：冬伤于寒，春必温病。
评：冬不伤于寒，春天就不病温了吗？此处目的在于造出一个伏气理论，即冬天（先前)生病种下病根，春天（以后)生病就会旧病复发。当然古人的理解中冬天容易得重病，种下病根，与其时代背景下的生活和治疗水平有关系。
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“金匮真言论”曰：夫精者，身之本。故藏于精者，春不病温。
评：注重保健的人（内经提倡避寒暑、饮食有节、不妄劳作、不贪图荣华等)，不容易生病，也就不容易栽下病根。
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“热论篇”曰：凡病
伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗出勿止。
评：此条为暑病别于温病的自然条件之总括。暑邪为天之热气，高温环境下人体产热多而散热少，机体代谢发生障碍，为暑病，即
中暑、中（日曷)。旧时医家对“暑”理解失真，造出阴暑之名，实则伤寒中之太阴病。
此段文字注解方面，古人随文敷衍之病由来已久，不看也罢。
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“刺热篇”曰：
肝热病者，小便先黄，
腹痛多卧，身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛日死。刺足厥阴、少阳。其逆则
头痛员员，脉引冲头也。
评：此条讲述一腹
胁痛，发高热，甚则惊厥的病例，古人以五行分类（大无必要)为肝（性)热病。其治疗更是难以理解（可以算作对“证”处理)，无非囿于五行邪说，操作无一定之标的。现在治疗首当明确诊断，急腹症？胆结石？胰腺炎？
肾结石？然后治疗操作目的明了。余例仿此。
临床上
发热并不是按照某些圣人的意志所设置的五脏发热模式而发病的，疾病发热本来就无须硬生
生地按五脏强行分类，将原本清晰的疾病状况搞得既扭曲又复杂，真是削足适履，心理变态！
心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒
心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗。壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。
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脾热病者，先头重，颊痛烦心，颜青欲呕，身热，热争则
腰痛不可用俯仰，腹满泄而颔痛。甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。
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肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热，热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪。汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆立已。
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肾热病者，先腰痛（月行)痠，苦渴数饮，身热，热争则项痛而强，（月行)寒且痠，足下热，不欲言。其逆则项痛员员，澹澹然。戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足少阴、太阳。
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肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
评：五行分类法的机械性可见一斑。与临床实际太脱离。假设满面通红，则该归何藏；设面部不红，该找何脏。
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治诸热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居此寒处，身寒而止。
评：作者（假造圣经的医经家)太无知，治疗方法误人匪浅，仲景救误都忙不过来。
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太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已。与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾。
评：此条病例为二尖瓣面容者，有“风心病”易感染而死。
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少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已。与少阴脉争见者，死期不过三日。
评：此条为二尖瓣面容者，同上例，都考虑“风心病”感染。
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“评热病篇”：
帝曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言，不能食，病名为何？岐伯曰：名阴阳交，交者死也。
评：此例发热汗多虚脱，缺水，电解质紊乱，治当补充水电解质为急务。中药当以白虎加
人参汤，白虎加
熟地山萸肉之类，或大剂六味
地黄汤加人参为治疗。
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“阳明脉解篇”曰：
足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。闻木音而惊，何也？岐伯曰：阳明者，胃脉也，胃者，土也，故闻木音而惊者，土恶木也。帝曰：其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
评：不懂装懂，狡辩之辞，五行邪说不足为训！现代科学可以明确说明本质。
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帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何吐也？岐伯日：厥逆连脏则死，连经则生。
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帝曰：病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，而反能者，何也？岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者，何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏，而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。
评：此例讲述发热、精神错乱如发疯之状的病例。
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“生气通天论”曰：因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。
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“刺志论”曰：气盛身寒，得之伤寒，气虚身热，得之
伤暑。
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“热论篇”：
帝曰：热病已愈，时有所遗者，何也？岐伯曰：诸病遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：治遗奈何？岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已也。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
评：没有抗生素的时代，治疗往往是对症处理而非对因处理，如疮疡之体吃虾
蟹易发，热病已愈，吃肉（如
羊肉、
狗肉)后感染易复发。
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“论疾诊尺篇”曰：尺肤热甚，脉盛躁者，病温也。其脉盛而滑者，病且出也。
评：发热肤红灼热脉数，此极平常，与体温高有关，常见于40℃或以上者，没有理由说是伤寒还是温病，必四诊合参，有汗无汗，畏寒与否，口苦与否，参考血常规等，方可定论。
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“平人气象论”曰：人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹。
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“玉版论要”曰：病温，虚甚死。
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“热病篇”曰：
热病三日而气口静，人迎躁者，取之诸阳五十九刺，以泻其热而出其汗，实其阴以补其不足者。
评：一静一躁何意？古人不考察解剖，故语多荒谬！
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身热甚，阴阳皆静者，勿刺也。其可刺者，急取之，不汗出则泄。所谓勿刺者，有死征也。
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热病七日八日，动喘而弦者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间。
评：发热七八日，常已有
肺炎（古人没有抗生素，经疾病的考验，免疫功能或许比现代人强许多)，需要摄胸片，查血常规等，诊断明确方不犯误人之过。就这么刺几针能不能治好病？值得商榷！
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热病七八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死；脉代者，一日死。
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热病已得汗出，而脉尚躁，喘而复热，勿刺肤，喘甚者死。
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热病不知所痛，
耳聋，不能自收，口干，阳热甚，阴颇有寒者，热在骨髓，死不可活。
评：发高热神志不清，当用开窍之品保护脑组织，同时物理降温，待神志还好转后，再继续治疗，则虽“热在骨髓”，还能医活。?
热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生。
评：此例发热得汗而脉数有力，热未退，仍可清解，同时补液，断言“死”，不免武断！余例仿此。
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热病者，脉尚躁盛，而不得汗者，此阳脉之极也，死。脉盛躁，得汗静者，生。
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热病不可刺者有九，一曰汗不出，大颧发赤，哕者死。
评：“二尖瓣面容”者感染不易治疗，因基础疾病加重而死。哕者，或为肾功能衰竭所致。?
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二曰泄而腹满，甚者死。
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三曰目不明，热不已者死。
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四曰老人、婴儿热而腹满者死。
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五曰汗不出，呕，下血者死。
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六曰舌烂，热不已者死。
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七曰咳而衄，汗不出，出不至足者死。
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八曰髓热者死。
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九曰热而痉者死。腰折瘛疭，齿噤齘也。
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纵观所选内经条文，谬误拙劣之多，真不值得多辨。内经的时代局限那么明显，当今时代早已不足为训。为中医者，不读也罢！只有伤寒、金匮，实是求事，疗效久经考验，至今惠及世人。
