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经方读书社:熟读经典,勤于临证
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 熟读经典,勤于临证
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ——读与临证刍议
?????? 南宋医家史崧在《灵枢经?叙》中尝言:“夫为医者,在读医书耳,读而不能为医者有矣,未有不读而能为医者也。不读医书,又非世业,杀人尤毒于梃刃。是故古人有言曰:为人子而不读医书,犹为不孝也。”清代名医叶天士临终时也告诫子孙曰:“医可为而不可为,必天资颖悟,读万卷书,而后可以济世。不然鲜有不杀人者,是以药饵为刀刃也。我死,子孙慎勿轻言医!”可见读书是为医首要的和必备的条件,而且要慎始善终,守一不变,活到老,学到老,所谓“青衿之岁,高尚兹典,白首之年,未尝释卷。”
??????? 纵览古今,学有所成,得以成才,步入名医之列的,无不泛舟学海,博览群书,精通典籍。如张仲景“勤求古训,博采众方”而成“医圣”;孙思邈博览群书,广收民间方药而为“药王”;李时珍“渔猎群书,搜罗百氏”,才写出“中国古代的百科全书”—《本草纲目》。所以要想为成一代名医,首要的任务是熟读经典,精通一部,然后再泛阅各家,广收博涉,增长见识,发皇古义,融会新知,厚积薄发,由薄返约。否则如《医宗金鉴?凡例》所说:“医者书不熟则理不明,理不明则识不清,临证游移,漫无定见,药证不合,难以奏效。”当然,读书并非“开卷有益”,所谓“尽信书则不如无书。”还要明辨是非,善思多疑,做到“双眼自将秋水洗,一生不受古人欺。”
??????? 但是,学习的目的全在于运用,医学是一门实践性很强的学科,“熟读王叔和,不如临证多。”在读书的基础上,还必须勤于临证,将理论与实践紧密联系,以冀在临床上获的显著的疗效。切忌坐而论道,临证茫然,束手无策,毫无定见,读书虽多奚为?宋代诗人陆游《冬夜读书示子聿》言:“古人学问无遗力,少小功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”所以,在医学上要想学有所成,临证游刃有余,既要有苦读勤学的“少小功夫”,又要有勤于临证的躬行实践,二者不能脱节。故裘沛然先生在《瘦因吟过万山归—半个世纪从事医学的教训》一文中殷切告诫后学:“做医生要边读书,边临床,临床不能脱离读书,读书必须结合临床。光读书只有空洞的理论,光看病只有狭隘的经验,都无裨于提高自已,发展学术。”
??????? 对于读书与临证的关系,清代医家俞东扶之论述颇为精辟,可师可法。其曰:“读书与治病,时合时离。古法与今方,有因有革。善读书斯善治病,非读死书之谓也。用古法须用今方,非执板方之谓也。专读仲景书,不读后贤书,譬之井田封建,周礼周官,不可以治汉唐之天下也。仅读后贤书,不读仲景书,譬之五言七律,昆体宫词,不可以代三百之雅颂也。”
???????? 在进一步发展中医,努力提高中医临床疗效水平的今天,“读经典做临床”已成为有识之士之共识,每一位岐黄后学,只有熟读经典,勤于临证,正确把握二者的辨证关系,两不偏废,坚持日理临床夜读书之习惯,遵循“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的正确方法,才能快速成长,从而推动中医药事业的发展创新和发扬光大。
(大同新建康医院 周益新)


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楼主辛苦了

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专读仲景书,不读后贤书,譬之井田封建,周礼周官,不可以治汉唐之天下也。仅读后贤书,不读仲景书,譬之五言七律,昆体宫词,不可以代三百之雅颂也。”


公允之论。

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心中要有为天下苍生而学医,则必有大进。

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xinkul
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