9、“我认为临床医师树立正确的医学观念至关重要。”...“医师看病也不例外,总是观念先行。同一个病人的症状、体征、脉象、舌象、腹证,不同医学观点的医师,将会得出截然不同的结论。”
10、张丰先生说的“观念”这个东西太厉害了,错误的观念会影响正确的判断,也不会干扰人们对事实的考证。中医临床上,观念之惑极大。它会凌驾一切,遮蔽了医师对真实病情的认知,脑子里病因的观念不让医师承认眼前的客观病况。张丰先生的分析让我知道,将中医学中许许多多的医学概念视为决定性条件是不可靠的,虽是名医也会犯错。临床上方证、药征朴素无华,虽初学都也能把握。
“老张,经方与时方之争起于唐宋,盛于明清,其争论的内容每朝每代各有不同。近代以来争论的重点在哪里?”
“近代以来争论的核心在辨别病症的方法。”...“经方派追溯仲景余绪,以方证对应、药征对应为辩证方法,称之为经方医学,哲学上归属于唯物论的范畴;时方派尊奉《内经》要旨, 以病要病机等理法为辩证方法,称之为医经医学,哲学上归属于阴阳论,即辩证法的范畴。”
中医界反对阴阳五行的学术见解都被冠以思想上反对辩证法,反对系统论。
12、方证状态的存在并不仅仅是临床发生过的脉症,它还是一种疾病的缩影。...在我看来,方证状态是六经辩证的一个最后环节。它不仅仅是某个分离的病症,被封闭和局限在某处,相反地它是整个病症本身的有机组成组分。可以说,它是不断被照亮整个诊治过程的光束,是不断折射病人各种致病与抗病因素争斗结果的水晶球,是疾病过程中各种健病之变的因素不断汇集的售点。我想说的是,方证的存在不仅是一个特殊的事实或组合,而且是一种诊治信息,指向那个绝对的病变存在,并以特有的方式,展示生命之谜和显示疾病治疗的方法。
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方证的存在不仅是一个特殊的事实或组合,而且是一种诊治信息,指向那个绝对的病变存在,并以特有的方式,展示生命之谜和显示疾病治疗的方法。
不要说“绝对的存在”,就连“真实的存在”都是不可靠的。一切都是有条件的,都是相对的。观察者所处时空的不同,得到的生命和宇宙的图像是不同的。何况万法无常,一切都在变动。只有俯视宇宙生命的万能者,才能看到毫无遗漏的宇宙生命全貌,才能说是绝对的存在。我们人类并非万能,我们立足大地,仰视太空,猜测生命,都应宽容大度,上善若水。
学问无止境,人不能尽知天下事,何况生命之谜不在天下。我们可以有所选择,有所取舍,但不可妄自尊大。我们舍弃的,并非错误,而是力所不能及。取之所长,必兼其短;舍其所短,亦失其长。
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