微 信 题 库 搜 索
中医理论
中医数据库
中国方剂数据库 中医书籍 常见疾病
中医疾病数据库 民间中医 中医教程
中医疾病诊疗 经方医学 中医药术语数据库
 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文
黄帝内经:素问·六节藏象论的术数概念揭示——手足十二经模型
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/15 19:18 编辑

对于《素问·六节藏象论》里描述的脏腑阴阳概念“心者生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳

肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。          

肾者主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴。通于冬气。          


肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳。通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者、食廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气”


很多人觉得脏腑阴阳混乱不清,更有自作聪明而改易字句的,其实古人字字玄机,无一字是浪费的。但是你没有一个术数模型来对照,那么就会感到无法理解。内经立十二经络脏腑是建立在乾坤两卦模型上的



这里八卦以上卦为手,下卦为足。依据五运六气排列,子午之上少阴,丑未之上太阴.....天有六气,人有三阴三阳以应之。地有五行,人有五藏六腑以应之。藏为阴,其数偶,以应五运,藏蓄五行质于地,而气则终于天也。腑为阳,而数奇,以应六气,盖六yin之气虽降于天也,而势必终于地也。子午为天地之中正也,君火位焉。手少阴心午,足少阴肾水子,居三焦从水化,水从肾至。故少阴为藏,位与太阳隔而气相合。丑未为归藏,归之标本湿土位焉。足阳明胃卯,手阳明大肠酉居。然子随母居,土旺胜金,故太阳为藏,位与阳明隔而气相合也。巳亥为天地之门户,风木位焉,足厥阴肝也。手厥阴心包络,亥居之。寅申为生化之始终,相火位焉,足少阳胆寅,手少阳三焦申居之,与少阴相隔而气相合为腑也所以分别配以手足十二经。中医模型只用三阴三阳归纳一切,三阴三阳只是个标称而已,用在不同地方有不同的对应,然其对应无不合于术数而法于阴阳。看下图自然知道古人遣词用句的苦心。




所谓“心是太阳”是指手少阴心经正好配震卦太阳,故而(背)阳中之阳太阳也。与之对称的是足厥阴肝经配兑卦少阳,所以称(腹)阴中之阳少阳也。这里的太少阴阳是传统的四象命名规则。

接着古人描述肺和肾的是换了一种方式直接用手足经三阴三阳名字标示。故而,肺是手太阴,为(背)阳中之太阴
肾是足少阴,所以说(腹)阴中之少阴也。对照上图很明显有着完整的对称关系存在。


前面已经说了夏秋冬春,那么自然还有一个中央土,这是很自然的河图结构。所以说出脾为至阴,自然很明显是配巽卦厥阴而言。由于已经用心肺和肝肾建立了人体的框架,那么在其包括之内的都属于“中间”一类的概念,而中间概念古人习惯用土来类比的。所以说“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者。。。此至阴之类,通于土气”。这里名词“至阴”就是厥阴。古文厥阴是两阴(太阴,少阴)交尽之处,为尽头,为至阴也。同样,所谓阳明,为两阳(太阳,少阳)左右相合居中阳明是也。


观古今往来多少人没读懂这段描述,当今更是所谓新论研究层出不穷都难以自圆其说,都觉得与内经其他脏腑阴阳定义不同有矛盾多认为是传抄失误所致,提出改正建议。更有宵小无知之辈如张功耀等人为内经混乱不堪当废除,真是小人道长,君子道消啊。要明白,古人著述字字玄机,观黄帝内经无一字是虚言,无一字不合于术数法于阴阳。古人用不同的方式描述一类概念,其实是让有夙慧之人能够领悟其中深意,其背后就是术数模型,你自作聪明一改倒是真让后人再也无法悟出先圣的真机了。
附件: 你需要登录才可以下载或查看附件。没有帐号?注册
收藏4分享0
http://blog.sina。com。cn/u/1920176770
回复引用

举报返回顶部

泽灵
  • 发短消息
  • 加为好友
泽灵当前离线
阅读权限
60 
积分
3009 
注册时间
2007/3/3 
最后登录
2014/1/27 
在线时间
9154小时 
精华
日志
主题
31 
帖子
2904 

金牌会员

金牌会员, 积分 3009, 距离下一级还需 9996990 积分
2#
发表于 2014/1/14 22:33|只看该作者
yongbin 发表于 2014/1/14 21:21
对于《素问·六节藏象论》里描述的脏腑阴阳概念“心者生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太 ...

我的體會是陰陽或三陽三陰經常是相對概念,在不同體系裡有不同所指,而目的是表
示陰陽的相對強弱或性質的不同。

-----------回复 泽灵 的帖子

三阴三阳不是相对概念,他尽管是一组术语,但是有严格的数术推理关系存在的。而阴阳,天地的确是相对概念而已。
-----------
yongbin 发表于 2014/1/14 22:48
回复 泽灵 的帖子

三阴三阳不是相对概念,他尽管是一组术语,但是有严格的数术推理关系存在的。而阴阳,天 ...

愚見: 有特指的三陽三陰(即狹義而非相對概念的)是手足三陽三陰。若廣義的三陽三
陰是乾坤六子,可以作相對概念。

-----------回复 泽灵 的帖子

手足三阴三阳是五运六气推演出来的,子午之上少阴君火也,故少阴手足经脉命名之。 八卦以上卦为手,下卦为足。
----------- 本帖最后由 yongbin 于 2014/1/15 14:36 编辑 www.med126.com
yongbin 发表于 2014/1/14 21:21
对于《素问·六节藏象论》里描述的脏腑阴阳概念“心者生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太 ...


请对照十二经络模型读《外经微言》脏腑描述,当一清二楚:

雷公曰:请言三焦之经。岐伯曰;三焦属之手少阳者,以三焦无形,得胆木少阳之气,以生其火而脉起于手之小指次指之端,故以手少阳名之。循手腕出臂贯肘,循层之外,行手太阳之里,手阳明之外,火气欲通于大小肠也。上肩循臂臑,交出足少阳之后,正倚附于胆木以取其木中之火也(寅申之上少阳相火也)。下缺盆,由足阳明之外面交会于膻中之上焦,散布其气而络绕于心包络之中焦,又下膈入络膀胱以约下焦。若胃若心包络若膀胱,皆三焦之气往来于上中下之际,故不分属于三经而仍专属于三焦也。然而三焦之气虽往来于上中下之际,使无根以为主,则气亦时聚时散,不可久矣。讵知三焦虽得胆木之气以生,而非命门之火则不长。三焦有命门以为根而后,布气于胃,则胃始有运用之机;布气于心包络,则心包络始有运行之权;布气于膀胱,则膀胱始有运化之柄也。其支者,从膻中而上,出缺盆之外,土项系耳后,直上出耳上角至颛,无非随肾之火气而上行也。其支者,又从耳后入耳中,出耳前,过客主人之穴,交颊至目锐眦,亦火性上炎,随心包之气上行。然目锐眦实系胆经之穴,仍欲依附木气以生火气耳。

雷公曰:请言心主之经。岐伯曰:心主之经即包络之府也,又名膻中。属手厥阴者,以其代君出治,为心君之相臣,臣乃阴象,故属阴。然奉君令以出治,有不敢少安于顷刻,故其性又急,与肝木之性正相同,亦以厥阴名之,因其难顺而易逆也(巳亥之上厥阴风木也)。夫心之脉出于心之本宫,心包络之脉出于胸中,包络在心之外,正在胸之中,是脉出于胸中者,正其脉属于包络之本宫也。各脏腑脉出于外,心与包络脉出于中,是二经较各脏腑最尊也。夫肾系交于心包络,实与肾相接,盖心主之气与肾宫命门之气同气相合,故相亲而不相离也。由是下于膈,历络三焦,以三焦之腑气与命门心主之气彼此实未尝异,所以笼络而相合为一,有表里之名,实无表里也。其支者,循胸中出胁抵腋,循属内行于太阴肺脾少阴心肾之中,取肺肾之气以生心液也。入脉下臂,入掌内,又循中指以出其端。其支者,又由掌中循无名指以出其端,与少阳三焦之脉相交会,正显其同气相亲,表里如一也。夫心主与三焦两经也,必统言其相合者,盖三焦无形。借心主之气相通于上中下之间,故离心主无以见三焦之用,所以必合而言之也。

雷公曰:请言胆经。岐伯曰:胆经属足少阳者,以胆之脉得春木初阳之气,而又下趋于足,故以足少阳名之。然胆之脉虽趋于足,而实起目之锐眦,接手少阳三焦之经也(寅申之上少阳相火也)。由目锐眦上抵头角,下耳循颈,行手少阳之脉前,至肩上,交出手少阳之后,以入缺盆之外,无非助三焦之火气也。其支者,从耳后入耳中,出走耳前,至目锐眦之后,虽旁出其支,实亦仍顾三焦之脉也。其支者,别自目外而下大迎,合手少阳三焦,抵于(出页),下颈,复合缺盆,以下胸中,贯膜、膈、心包络,以络于肝,盖心包络乃胆之子,而肝乃胆之弟,故相亲而相近也。第胆虽肝之兄,而附于肝,实为肝之表,而属于胆。肝胆兄弟之分,即表里之别也。胆分肝之气,则胆之汁始旺,胆之气始张,而后可以分气于两胁,出气街,统毛际而横入髀厌之中也。其直者,从缺盆下腋,循胸过季胁,与前之入髀厌者相合,乃下循髀外,行太阳阳明之间,欲窃水土之气以自养也。出膝外廉,下肋骨以直抵绝骨之端,下出外踝,循跗上入小指次指之间,乃其直行之路也。其支者,又别跗上,入大指歧骨内出其端,还贯入爪甲,出三毛,以交于足厥阴之脉,亲肝木之气以自旺,盖阳得阴而生也

-----------呵呵,有理
-----------个人趋向于认为,所谓太极动而生阴阳,是以阴阳不可离。三阴三阳只是用于描述其不同状态。——孤阴不生,独阳不长。
相关文章
版权所有:医学全在线(m.med126.com)
Baidu